Допомога по Теле2, тарифи, питання

Задум поеми "Кому на Русі жити добре" продиктований самим життям. Н. А. Некрасов гостро відчував "хворі" питання свого часу. Це підштовхнуло поета до створення народної книги.
Поемі Некрасов віддав довгі рокиневтомної праці. У ній він прагнув дати читачеві якомога повніші відомості про російський народ, про ті процеси, які відбувалися в житті селянства після реформи 1861 року.
Становище народу ясно малюється вже на початку поеми назвами тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі. Вони – “тимчасово

Обов'язані”, “Підтягнутої губернії, повіту Терпігорьова, Пустопорожньої волості, з суміжних сіл – Заплатова, Диряви-на, Разутова, Знобіліна, Горєлова, Нейолова, Неврожайка тож”. Мандруючи, мужики проходять через Перелякану, Підстріляну та Безграмотну губернії. Ці назви кажуть самі за себе.
На багатьох сторінках поеми зображено безправне, безрадісне життя народу. Села – “селища незавидні, що ні хата – з підпорою, як жебрак із милицею…” У мужиків мізерні запаси, на селянських полях – бідні сходи, тому цілі селища восени йдуть “на жебрацтво”
Картини народного життя змальовані у піснях “Голодна”, “Барщинна”, “Солдатська”, “Весела”, “Солена”.
Ось яким показаний дореформений чоловік в одній з пісень:
Беден, нечесан Калинушка,
Нема чим йому хизуватися,
Тільки розписана спинка,
Та за сорочкою не знати.
З лаптя до ворота
Шкіра вся вспорота,
Пухне з м'яки живіт,
Кручений, кручений,
Січений, мучений
Ледве Калина бреде…
Реформа 1861 року не покращила становище народу, і недарма селяни кажуть про неї:
Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти написана.
Як і раніше, селяни - люди, "досить не їли, несолоно хліба". Змінилося тільки те, що тепер їх замість пана дратиме волосний.
Селянський світ постає гранично оголеним, у всій хмільній відвертості та безпосередності у розділі “П'яна ніч”. Незвичайна "п'яна" ніч розв'язує мови:
Дорога стоголоса
Гудить! Що море синє,
Змовкає піднімається
Народний поголос.
Майже будь-яка репліка – сюжет, характер. Глава, на мою думку, містить багато оповідань. Хіба не точна картина дикого деспотизму сімейного життя встає зі сварки двох баб:
Мені старший зять ребро зламав,
Середній зять клубок вкрав,
Клубок – плювок, та річ у тому
Полтинник був замотаний у ньому,
А молодший зять все ніж бере,
Того дивись, уб'є, уб'є...
А хіба не зрозуміла з кількох фраз доля жінки Дар'юшки, хоча жодної розповіді про неї немає:
- Худо ти стала, Дар'юшко!
Не веретено, друже!
Ось те, чим більше крутиться,
Пузатіє стає,
А я як день-денний...
Саме бажання показати всю народну Русьзалучило Некрасова до такої картини, де можна було зібрати масу людей. Так постала глава “Сільська ярмонка”. Пройшло багато часу. І ось мандрівники влітку прийшли на ярмонку, яка звела разом багатьох людей. Це народне гуляння, масове свято:
Шумить, співає, лається,
Качається, валяється.
Б'ється і цілується
У свята народ.
Навколо строкато, червоно, сорочки повні квітів, сукні червоні, коси зі стрічками6 "Грає сонце весняне, смішно, горласто, святково".
Але в народі багато темного, непривабливого і потворного:
По всій тій доріжці
І по манівцях,
Поки око хапало,
Повзли, лежали, їхали,
Барахталися п'яні.
Селянський світ на сільському ярмарку завершується розповіддю про Якима Нагом. Він говорить не про відвідувачів "ярмонки", а про весь світ трудівників. Яким не підтакує своєму пану Павлушу Веретенникову, а висловлює своє селянське почуття:
Стривай, голова порожня!
Шалені звістки безсовісних
Про нас не розноси!
Відстоюючи почуття трудової селянської гордості, Яким бачить і суспільну несправедливість по відношенню до трудового селянства:
Працюєш один,
А трохи робота закінчена
Дивись, стоять три пайовики:
Бог, цар та пан!
Російська жінка завжди була для Некрасова головним носієм життя, символом національного існування. Тому поет приділив стільки уваги селянці Мотроні Тимофіївні Корчагіної. Вона сама розповідає про своє життя. Особиста доля героїні розширюється до меж загальноросійських. Вона все випробувала та побувала у всіх станах, у яких могла побувати російська жінка.
Некрасовська жінка-селянка – незламна випробуваннями, яка вистояла. Отже, у поемі народне життя розкрито найрізноманітніших проявах. Для поета мужик великий у всьому: і у своєму рабському терпінні, у своїх вікових стражданнях, у гріхах, у розгулі.
До Некрасова багато хто зображував народ. Він же зумів помітити в народі його приховану силу і на весь голос сказати: "Рати піднімається незліченна". Він вірив у пробудження народу.

(Поки що оцінок немає)

Микола Олексійович Некрасов - великий російський поет 19 століття. Велику славу йому принесла поема-епопея «Кому на Русі жити добре». Мені хотілося б саме так визначити жанр цього твору, тому що в ньому широко представлені картини життя пореформеної Росії.

Ця поема писалася 20 років. Некрасов хотів уявити у ній все соціальні верстви: від мужика-селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена – завадила смерть поета.

Звичайно, селянська тема займає чільне місце у творі, а питання, яке мучить автора, звучить вже в назві: «кому на Русі жити добре».

Некрасова турбує думка про неможливість жити так, як жила Росія того часу, про важку селянську частку, про голодне, злиденне існування мужика на Російській землі в цій поемі Некрасов, як мені здалося, зовсім не ідеалізує селян, він показує злидні, грубість і пияцтво селян .

Кожному, хто зустрічається на заваді, мужики задають питання про щастя. Так поступово з окремих оповідань щасливців складається загальна картина життя після реформи 1861 року.

Щоб повніше та яскравіше передати її. Некрасов разом із мандрівниками шукає щасливого як серед багатих, а й у народному середовищі. І перед читачем постають не лише поміщики, піп, заможні селяни, а й Мотрона Тимофіївна, Савелій, Гриша Добросклонов

А на главі «Щасливі» зображень і солінь народу передається найбільш реалістично. Один за одним на заклик є селяни: їх слухає «вся площа людна». Проте нікого з оповідачів чоловіки не визнали.

Гей, щастя мужицьке!

Діряве, із латками,

Горбате з мозолями.

Прочитавши ці рядки, я зробила висновок про те, що народ у всій Росії бідний та принижений, обдурений своїми колишніми господарями та царем.

Становище народу чітко малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-мандрівники: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дирявине, Знобишине, Горєлове.

Так у поемі яскраво змальовується безрадісне, безправне, голодне життя селянства.

Опис природи у поемі так само дається у нерозривній єдності з життям селянина. У нашій уяві виникає образ землі, позбавленого життя, - "ні зелені, ні трави, ні листа"

Пейзаж народжує відчуття селянської знедоленості, горя. З особливою силою, що зворушує душу, звучить цей мотив в описі села Клин «селища Незавидного»:

Що не хата з підпорою

Як жебрак із милицею:

А з дахів солома згодована

Худобу. Стоять, як кістяки,

Убоги вдома.

Негода пізно восени

Так дивляться гнізда галочі,

Коли галчата вилетять

І вітер придорожні

Берези оголить

Так само описується і село Кузьмінське з його брудом, училищем «порожнім, забитим наглухо», хатою, «в одне віконце». Одне слово, все описи-это переконливе свідчення те, що у житті селянина по всій Росії «бідність, невігластво, морок».

Однак образи особливих селян таких, як Савелій-богатир, Мотрона Тимофіївна допомагають судити про те, що Русь-матінка сповнена духовності. Вона талановита.

Те, що Некрасов у своїй поемі поєднав людей різних станів, зробило, мій погляд, зображення Росії на той час як великий, а й повним, яскравим, глибоким і патріотичним.

Мені здається, що поема «Кому на Русі жити добре» відображає вміння автора передавати дійсність, реальність, а зіткнення з таким художнім твором наближає мене до високого мистецтва та історії.

Некрасов Н. А.

Твір за твором на тему: Картини народного життя в поемі Н. А. Некрасова "Кому на Русі жити добре".

«Некрасов - це все одно що знайшовся б такий мужик, з величезними здібностями, з російськими, мужицькими болями в грудях, який би взявся так і описав своє російське нутро і показав би його своїм братам-мужикам:
«Дивіться на себе!»
(Газета "Правда", 1 жовтня 1913 р.)

Все життя виношував Н. А. Некрасов задум твору, який став би народною книгою, тобто книгою «корисною, зрозумілою народу і правдивою», що відображає найважливіші сторони його життя. "За слівцем" протягом 20 років накопичував він матеріал для цієї книги, а потім 14 років працював над текстом твору. Підсумком цієї колосальної праці стала ця поема-епопея «Кому на Русі жити добре».
Широка соціальна панорама, розгорнута у ній, правдиве зображення селянського життя починають займати у цьому творі чільне місце. Окремі сюжетно-самостійні частини та глави епопеї пов'язані внутрішнім єдністю поеми - зображенням життя народу.
З першої глави першої частини починається вивчення головної життєвої сили Росії – народу. Саме бажання зобразити всю народну Русь спричинило поета до таких картин, де можна було зібрати масу людей. Особливо повно вона постає у розділі «Сільський ярмарок».
Прийшли на площу мандрівники:
Товару багато всякого
І мабуть-невидимо
Народу! Чи не втіха?
З великою майстерністю Некрасов передає колорит російського гуляння. Виникає відчуття безпосередньої участі у цьому святі, ніби ходиш серед строкатого натовпу та вбираєш у себе атмосферу загальної радості, свята. Все довкола рухається, шумить, кричить, грає.
А ось епізод, що підтверджує уявлення про моральну силу та красу народного характеру. Селяни раді вчинку Веретенникова, який подарував онуці Вавіли черевики:
Зате інші селяни
Так були втішені,
Так раді, наче кожного
Він подарував карбованцем!
Картини народного життя – це не тільки веселість, радість, свято, а й темна, неприваблива, «потворна» її сторона. Веселощі перейшло в пияцтво.
Повзли, лежали, їхали,
Барахталися п'яні,
І стогін стогін стояв!

Дорога багатолюдна
Що пізніше - потворне:
Все частіше трапляються
Побиті, повзучі,
Що лежать пластом.
«Пропився» і мужик, який «роздумався над сокирою», і хлопець «тихенький», який нову піддівку в землю закопав, і «стара», «хмільна баба». Висловлювання з натовпу свідчать про темряву, невігластво, терпіння та смиренність народу.
Селянський світ постає гранично оголеним у всій хмільній відвертості та безпосередності. Здається, що слова, фрази, швидкі діалоги і вигуки, що змінюють одне одного, випадкові і безладні.
Але серед них помітні різкі політичні репліки, що свідчать про прагнення та здатність селян осмислити своє становище.

Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти писана.
А ось картина колективної праці – «веселої косьби». Вона перейнята почуттям святковим і світлим:
Народу темрява! Там білі
Рубахи баб, та строкаті
Рубахи мужиків,
Так голоси, та брязкіт
Спритних кіс…
Радість праці відчувається у всьому: «трави високі», «коси спритні», «косьба весела». Картина косьби народжує уявлення про працю натхненну, здатну вторити чудеса:
Розмахи сіножаті
Ідуть чередою правильною:
Всі разом занесені
Блискнули коси, брязнули...
У розділі «Щасливі» Некрасов показав народ уже як «світ», тобто як щось організоване, свідоме, з силою якого не здатний тягатися ні купець Алтинников, ні гачкотвори подьячіе («Хитрі, сильні подьячіе, а світ їх сильніший» , багатий купець Алтинников, проте не встояти йому проти мирської скарбниці»).
Народ перемагає організованою дією в економічній боротьбі і активно поводиться (хай ще стихійно, але все ж таки рішучіше) у політичній боротьбі. У цьому розділі поеми письменник розповів, «як бунтувалася вотчина поміщика Обрубкова Переляканої губернії, повіту Недиханьєва, села Стовпняки…». А в наступному розділі («Поміщик») поет ще раз для «здогадливих» людей іронічно скаже: «Мабуть, збунтувалося у надлишку подяки селища десь!».
Некрасов продовжує відтворювати колективний образ героя. Досягається це насамперед майстерним зображенням народних сцен. Художник довго не зупиняється на показі окремих типів селянської маси.
Зростання селянської свідомості розкривається тепер у історичному, соціальному, побутовому, психологічному планах.
Потрібно сказати про суперечливу душу народу. У масі селян є стара стара, «ряба, одноока», що бачить щастя в урожаї ріпи, «солдат з медалями», задоволений, що не вбитий у битвах, дворовий чоловік князя Переметьева, пишається подагрою – шляхетною хворобою. Мандрівники, шукачі щастя, всіх вислуховують, а народ у своїй більшості стає верховним суддею.
Як судить він, наприклад, дворового князя Переметьєва. Нахабство і пиха холуя-лізоблюда викликає презирство мужиків, вони женуть його геть від відра, з якого пригощають на сільському ярмарку «щасливих». Не можна згадати, що «улюблений раб» Переметьева ще раз миготить серед картин п'яної ночі. Його січуть за крадіжку.
Де спіймано – тут і суд йому:
Суддів зійшлося зо три десятки,
Вирішили дати по лозочці,
І кожен дав лозу.
Не випадково про це сказано після того, як намальовані сцени народної довіри: Єрмилу Гірину без розписок дають гроші на покупку млина, і так само – на чесність – він їх повертає. Цей контраст наводить на думку про моральне здоров'я маси селянства, про міцність його моральних правил навіть у атмосфері кріпацтва.
Велике та особливе місце займає у поемі образ селянки Мотрони Тимофіївни. Розповідь про частку цієї героїні – це розповідь про частку російської жінки взагалі. Розповідаючи про своє заміжжя, Мотрона Тимофіївна розповідає про заміжжя будь-якої селянки, про всю їхню велику безліч. Некрасов зумів поєднати приватне життя героїні із масовим життям, не ототожнюючи їх. Некрасов постійно прагнув розширити значення образу героїні, ніби охопити якнайбільше жіночих доль. Це досягається вплетенням у текст народних пісень та голосіння. Вони відбивають найхарактерніші риси народного життя.
Пісні і голосіння – це дещиця художньої своєрідності поеми «Кому на Русі жити добре». Писати про народ, писати народу можна лише за законами народної поетичної творчості. І справа не в тому, що Некрасов звернувся до фольклору, використовуючи словник, ритміку та образи народної творчості. У поемі «Кому на Русі жити добре», насамперед, розкрито народну тему – пошук народом шляху до щастя. І це тема стверджується Некрасовим як провідна, визначальна рух народу вперед.
За численними картинами народного життя постає образ Росії, тієї «убогої та рясої, забитої та всесильної…» країни. Патріотичне почуття, прониклива любов до батьківщини та народу наповнює поему тим внутрішнім горінням, тією ліричною теплотою, які зігрівають сувору та правдиву епічну її розповідь.
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14

Некрасов писав поему «Кому на Русі жити добре» протягом двадцяти років, збираючи матеріал буквально за слівцем. Поема стала вінцем його творчості. Поет хотів зобразити у ній все соціальні верстви: від селянина до царя. Але, на жаль, через смерть автора твір залишився незакінченим.

За задумом поета, «Кому на Русі жити добре» – це епопея сучасного йому народного життя. У центрі її – зображення пореформеної Росії, коли звільнили селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу. Поема дуже широко охоплює народне життя. Саме народний погляд на дійсність і спробував висловити Некрасов у поемі вже самою темою, показавши Русь, всі події через сприйняття мандрівних селян.

Форма мандрівок, зустрічей, розпитувань та оповідань виявилася дуже зручною для поета, який задумав всебічно показати народне життя. Некрасову потрібна була широка соціально-історична панорама зображення умов, у яких складалося життя селянина.

Головна проблема твору ясно видно вже із назви - це проблема щастя. Становище народу чітко малюється самими назвами тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі: повіт Терпіго-рево, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дирявине, Разутове, Знобишине, Горілове, Неврожайка. У поемі реалістично зображено безрадісне, безправне, голодне життя народу. «Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве, із латами, горбате, з мозолями!» Як і раніше, селяни - люди, «досить не їли, несолоно хліба». Змінилося тільки те, що «тепер замість пана драти буде волосним».

Поет малює одну за одною картини важкої селянської частки, загального руйнування. Мотив голодного життя селянства, якого «туга-лихо замучила», звучить з особливою силою в пісні, названій Некрасовим «Голодна». При цьому поет не пом'якшує фарб, показуючи злидні, грубість звичаїв, релігійні забобони та пияцтво в селянському середовищі.

Для Некрасова селянство не однорідна маса. Воно включає багатство характерів і типів. Серед них є і позитивні герої, такі благородні, сповнені душевної краси, як Мотрона Тимофіївна, Савелій, Єрміл Гірін; є й недостойні, слабкі: рабок лакей князя Утятина Іпат або «Який вірний, холоп зразковий». Некрасов таврує панських посіпак, «людей холопського звання», які в умовах кріпацтва втратили будь-яку людську гідність.

Через усю поему проходить думка про неможливість так жити далі. З неприховуваним співчуттям ставиться автор до тих, хто не мириться зі своїм голодним та безправним існуванням. Найкращі їх зберегли справжню людяність, здатність до самопожертву, душевне благородство. Це Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, сім правдошукачів, Гриша Добросклонов.

Не лагідні та покірні близькі поетові, а сміливі, непокірні та волелюбні бунтарі, такі, як Савелій, богатир святоросійський. У образі Савелія втілені найближчі автору боку внутрішнього світу російського селянина, його булинні, героїчні риси. Він бувало ходив сам на ведмедя, він зневажає рабську покірність, готовий постояти за народ. Савелій допоміг селянам розправитися з німцем-управителем, який розоряв і утискував їх, за що був засланий на каторгу в Сибір, переніс жорстокі катування, але не змирився. Він зберіг ненависть до гнобителів і зневагу до тих, хто їм покірно підкорявся. Страшні душевні страждання зазнає він після загибелі Дівчини, в якій звинувачуватиме себе за труну життя («так плакав дідусь, що ліс стогнав»), потім він іде в монастир замолювати свій гріх, молитися за загиблого і «за все палке російське селянство», а вмираючи, просить поховати його поряд із Демушкою.

Страждальній долі російської жінки присвячена вся друга частина поеми «Кому на Русі жити добре». У житті Мотрони Тимофіївни не було нічого незвичайного, надзвичайного. Смерть первістка, ворожнеча сім'ї чоловіка, голод, хвороби, пожежі – яка селянка не проходила через усе це? За Мотроною стояли сотні та тисячі таких, як вона. Але інші жінки називають її «щасливим», отже, їхнє життя ще безпросвітніше. На думку Мотрони, не справа ця - «між бабами щасливу шукати». Ще одна героїня поеми - богомолка, що зайшла в село, казала, що «ключи від щастя жіночого, від нашої вільної волюшки, занедбані, втрачені у Бога самого».

"Кому на Русі жити добре" - поема-епопея. У центрі її - зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї «за слівцем». Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити у ній все соціальні верстви: від селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена – завадила смерть поета. Головна проблема, головне питання твору вже ясно видно у назві «Кому на Русі жити добре» - це проблема щастя. Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається з питання: «У якому році – розраховувай, у якій землі – вгадуй».

Але не важко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861 року, за якою «звільнили» селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу. Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянську частку, про селянське руйнування. Цей мотив голодного життя селянства, якого «туга-лихо змучила» звучить з особливою силою в пісні, названій Некрасовим «Голодна». Поет не пом'якшує фарб, показуючи злидні, грубість вдач, релігійні забобони і пияцтво в селянському побуті. Положення народу з граничною виразністю малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дирявине, Разутове, Знобишине, Горілово, Неєлове. У поемі дуже яскраво зображено безрадісне, безправне, голодне життя народу.

«Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве із латами, горбате з мозолями!» Як і раніше, селяни - люди «досить не їли, несолоно хлібали».

Змінилося тільки те, що «тепер їх замість пана драти буде волосним». З неприховуваним співчуттям належить автор до тих селян, які миряться зі своїм голодним безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних потвор, холопів на зразок Якова, Гліба, Сидора, Іпата найкращі з селян у поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, Єрміл Гірін, Агап Петров, староста Влас, сім правдошукачів та інші. У кожного їх своє завдання у житті, своя причина «шукати правду», але вони разом свідчать у тому, що селянська Русь вже прокинулася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу: Не треба мені ні срібла, Ні золота, а дай Господь, Щоб землякам моїм І кожному селянин Жилося вольготно, весело На всій святій Русі! У Якімі Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюбця, селянського праведника.

Яким живе тим самим працьовитим жебрачним життям, як і все селянство. Але він відрізняється непокірною вдачею. Яким чесний трудівник з великим почуттям власної гідності. Яким і розумний, він чудово розуміє, чому селянин такий убого, так погано живе. Це йому належать такі слова: У кожного селянина Душа, що хмара чорна, Гнівна, грозна - і треба б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем, А все вином закінчується. Примітний і Єрміл Гірін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом та безкорисливою відданістю народу.

Зразковим старостою показав себе Єрміл, коли народ обрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить із нього ідеального праведника. Єрміл, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власьївни, а потім у пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений до в'язниці за свій виступ під час бунту. Образ Єрміла свідчить про духовні сили, що таяться в російському народі, багатство моральних якостей селянства.

Але лише у главі «Савелій - богатир святорусский» селянський протест перетворюється на бунт, що завершується вбивством гнобителя. Щоправда, розправа з німцем-керуючим носить поки що стихійний характер, але такою була дійсність кріпацтва. Селянські бунти виникали стихійно як у відповідь жорстокі утиски селян поміщиками і керуючими їх маєтків. Не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні й сміливі бунтарі, такі як Савелій, «богатир святоруський», Яким Нагой, чия поведінка говорить про пробудження свідомості селянства, про протест його, що накипає, проти гноблення.

Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених у народі, і дивився вперед з надією і вірою: Рать піднімається Незлічима, Сила в ній позначиться Незламна. Селянська тема у поемі невичерпна, багатогранна, вся образна система поеми присвячена темі розкриття селянського щастя. У зв'язку з цим можна згадати і «щасливу» селянку Корчагіну Мотрону Тимофіївну, прозвану за особливе везіння «губернаторкою», і людей холопського звання, наприклад, «холопа зразкового Якова вірного», який зумів-таки помститися своєму пану-кривднику, і працюючих селян із глави «Послідиш», які змушені ламати комедію перед старим князем Утятиним, вдаючи, що не було скасування кріпацтва, та багато інших образів поеми.

Всі ці образи, навіть епізодичні, створюють мозаїчне, яскраве полотно поеми, що перегукуються один з одним. Цей прийом був названий критиками поліфонією. Усі люди живуть по-різному. Хтось багатий, хтось бідний; хтось сильний, хтось слабкий. Комусь доля підносить приємні сюрпризи, від когось відвертається. На світі не може бути так, щоб усі жили добре. Хтось обов'язково має страждати.

І цей жорстокий закон нашого складного життя завжди хвилював людей. У тому числі великий російський письменник Микола Олексійович Некрасов. Кому живеться весело, вільно на Русі це питання задають герої його знаменитої поеми-епопеї всім, хто зустрічається на шляху. Герої поеми Кому на Русі жити добре не чиновники, не багатії, купці, а прості селяни. Некрасов вибрав їх для з'ясування цього питання тому, що саме їм живеться не весело та не вільно. Вони не бачать нічого, крім роботи з ранку до ночі, злиднів, голоду та холоду.

З самого початку поеми Некрасов стверджує, що це не ті, хто купається в щастя. І це справді так. А хто ж, на думку селян, живе, не знаючи горя? Це поміщик, чиновник, піп, купчина товстопузий, боярин, міністр государів, цар. Але чи мають рацію наші герої? Таке безхмарне життя у цих людей І піп, і поміщик стверджують протилежне.

На думку, вони ледве зводять кінці з кінцями. Може, й правду вони кажуть, та не всю. Хіба можна порівняти життя селянина з життям поміщика, навіть найбагатшого. Звичайно, немає. Чим більше людина має, тим більше їй стає треба. Ось поміщику, наприклад, мало великого будинку, достатку їжі, трійки коней, слуг. Йому треба більше: щоб трава кожна шепотіла: Я твоя!

». Та хіба ж у селян такі бажання! Для них шматок хліба – радість.

Усі розуміють щастя по-різному. Більшість у багатстві, а деякі у тому, щоб приносити щастя іншим. І такі люди, на мою думку, справді щасливі. Щоб жити добре, треба допомагати іншим. Потрібно бути чесним, добрим, безкорисливим. Але таких людей дуже мало, але все ж таки вони є. Таким, наприклад, є Гриша Добросклонов, герой поеми: Йому доля готувала Шлях славний, гучне ім'я Народного заступника...

Некрасов стверджує, що Гриць буде щасливий, тому що багато робить на благо народу, підтримує його, вселяє віру. І його доброта не може залишитись непоміченою. Може, тому наші мандрівники так довго не могли знайти щасливу людину, що на їхньому шляху зустрічалися корисливі люди. Але так можна сказати не про всіх. Наприклад, Мотрона Тимофіївна Корчагіна добра, працьовита жінка. Та й самих мужиків не можна назвати поганими.

Але все-таки що таке щастя Як стати щасливим Як кажуть, людина сама коваль свого щастя. Потрібно добиватися його.

А якщо не виходить, то значить така доля. І з цим уже нічого не вдієш.