Допомога по Теле2, тарифи, питання

Що перше спливає у вас в уяві при словах середньовічне місто? Напевно, це брудні вулиці, наповнені бродягами, шинки з мерзенною несмачною їжею і вульгарні торговці, що продають низькосортні товари. Але все було зовсім негаразд.

Факт: шинкарі були багатими людьми

У поданні більшості людей середньовічний шинкар - це здоровенний грубий мужик, який подає на стіл абияк приготовлену їжу і бере за це сущі гроші. Але, по-перше, близько 10-20% власників трактирів у Середні віки були жінками. А по-друге, міські шинкарі були заможними людьми.

У міських шинках найчастіше зупинялися державні чиновники, торговці та представники духовенства. А більшість із них були багатіями, які охоче залишали гроші за хороший сервіс, наприклад, за чисті ліжка та догляд за своїми кіньми. До того ж корчми були центрами пліток та торгівлі. Будучи завжди в курсі подій, шинкарі нерідко ставали ще й власниками різних підприємств та магазинів. А тих шинкарів, хто мав відмінну репутацію, нерідко обирали на якусь громадську посаду.

Факт: у Середні віки існував фастфуд

Небагато городян у Середньовіччі могли похвалитися тим, що в їхньому будинку є піч. Тоді вони були дуже небезпечними, і через них часто виникали пожежі. Тому міські жителі приносили підготовлені продукти до пекарні та просили дозволу скористатися піччю. Але найчастіше вони забігали в якусь пекарню, щоб купити вафлі, млинці та пироги, які можна з'їсти на ходу.

Середньовічні пироги мали багато начинки, а тісто виступало в ролі контейнера для їжі, зазвичай його не з'їдали. Примітно, що магазини, які торгують фастфудом, залишалися відкритими після настання темряви.

Міф: середньовічна їжа була прісною та несмачною

Навіть селяни, що живуть у селах, знаходили способи покращити смак своїх простих овочевих страв та каш. Вони додавали в них запашні трави, вирощені на своєму ж городі. А жителі міст взагалі не соромилися користуватися спеціями, особливо жителі Лондона. До столиці Великобританії щодня прибували кораблі, завантажені спеціями.

На міських ринках у Середні віки можна було зустріти знайомі нам імбир, кмин, гвоздику та інші спеції. Не був рідкістю і рис, який привозили з Азії. Зрозуміло, коштували спеції досить дорого, але жителі міста могли собі це дозволити. А кухарі у пекарнях та трактирах змагалися один з одним у вмінні користуватися спеціями, щоб залучити покупців. Щоправда, розраховувати на ароматні смачні страви та солодку випічку могли лише заможні городяни. Люди переможніше купували у пекарнях випічку, підсолоджену дешевим медом, а не дорогим цукром.

Факт: у Середньовіччі існував футбол

Які види середньовічного спорту можна назвати? Напевно стрибки на конях, фехтування та стрілянину з лука. Але, виявляється, на той час був надзвичайно популярний футбол! Тільки тоді він називався просто – м'яч.

Правила середньовічного футболу дещо відрізнялися від сучасних. Штурхати м'яч можна було будь-якою частиною тіла, у тому числі й руками, а у футбольній команді було близько 400 людей. Цьому натовпу дозволялося битися і штовхатися, а матчі проводили не лише на заміських полях, а й прямо на міських вулицях. Часто суперниками у футболі ставали люди різних професій. Билися між собою і жінки, незаміжні проти заміжніх. У XIV столітті король Едуард II спробував запровадити заборону футболу, але в нього нічого не вийшло. Зі зміненими правилами ця гра дійшла до наших днів.

Факт: у містах була комендантська година

Злочинність на вулицях була головною проблемою середньовічних міст. І її причина крилася у відсутності поліції та дозволі носити зброю практично будь-якій людині. Але середньовічна влада, намагаючись боротися хоча б з нічною злочинністю, зробила важливий крок - запровадила комендантську годину.

Починалася комендантська година незадовго до заходу сонця. З дзвінком, що проголошує про нього, ворота в місто зачинялися, і нікого не пускали і не випускали. Всі жителі мали розійтися по будинках, а пияків, що засиділися в шинках, власники виштовхували на вулицю прямо в розкритий обійми нічних наглядачів. Ті були добровольцями та охоче відвозили порушників у каталажку. При цьому вони не чіпали чорноробів, що працювали допізна, і відомих городян. Простих людей могли запросто зупинити, допитати і, якщо відповіді не влаштовували наглядача, перевести до міської в'язниці. Без поважної причини перебувати на вулиці після заходу сонця було заборонено.

Факт: за вхід до міста треба було платити

У середні віки за вхід у великі міста потрібно було внести певну плату на воротах. Не платити за вхід і вихід із міста могли тільки городяни, які проживають у ньому. З простих мандрівників брали суто символічну плату, якщо вони не везли нічого на продаж. А от із торговців, які приїжджають на ярмарки, гроші брали на повну. У кожному місті був перелік ставок, за якими продавці мали сплатити податок за той чи інший ввезений товар.

Факт: у Середньовіччі проституція була легальна

У Середньовіччі погляди людей на дошлюбні статеві стосунки були дуже пуританськими. Але разом з цим у багатьох містах були цілком легальні борделі, існування яких пояснювалося дуже просто. Вважалося, що чоловічу хіть потрібно задовольняти безпечним способом, щоб захистити невинність чесних жінок.

Всі власники борделів повинні були надавати звіт про свої прибутки та збитки до міської ради. А фінансувалися ці заклади не за рахунок уряду чи церкви, а за рахунок багатих покровителів. При цьому іноді борделі належали високопоставленим членам духовенства. Зрозуміло, це трималося таємно від відвідувачів. У деяких містах власник борделя повинен був присягнути меру і служити лише йому. А у Відні борделями могли володіти лише жінки.

Міф: люди були залежні від лордів

Жителі сіл і справді були прив'язані до землі, де вони жили, і вважалися власністю лордів. Але вони завжди могли звернутися до суду, якщо з ними поводилися погано. Якщо все було зовсім погано, то селяни за належної вдачі могли втекти в місто і стати вільними, проживши в ньому більше року. А от городяни були незалежні.

Звичайно, міські жителі мали дотримуватися законів і сплачувати податки, особливо на землю. Останні, до слова, йшли до лорда, землі якого знаходилося місто. Але при цьому жителі підпорядковувалися не лорду, а міській раді, яку самі ж обирали.

Факт: середньовічні гільдії були дуже впливовими

У Середньовіччі, звісно ж, існували вульгарні торговці, які намагаються впарити товар неналежного вигляду. Але працювали такі переважно на дешевих ринках або в дрібних лавочках. У серйозних магазинах ситуація була інакше.

Міські продавці мали перебувати у гільдії. Це було вигідно обом сторонам. Ті, хто перебувають у гільдії, завжди могли розраховувати на медичну страховку та страхування життя, а ще на виплату допомоги для багатодітних сімей або грошову допомогу в складній ситуації. Також гільдії фінансували будівництво церков та дошкільну освіту та допомагали майстрам знайти учнів. У відповідь члени гільдії зобов'язувалися помічати свої товари особливим знаком і неухильно дотримуватись встановлених стандартів якості. А якщо покупець був незадоволений купленим товаром, він міг поскаржитися в гільдію, і недбайливий майстер зобов'язаний був виплатити компенсацію.

Факт: у містах було менше мешканців, ніж у селах

Середньовічні міста, порівняно з сучасними, були дуже маленькими, а кількість населення в них постійно змінювалася. Наприклад, під час ярмарків рахунок торговців і мандрівників воно збільшувалося вдвічі-втричі. Але фактично у містах жило мало людей, тому було кілька причин.

У містах, незважаючи на комендантську годину, все-таки було небезпечно. До того ж земля в місті коштувала дуже дорого, а отже, не кожен міг дозволити собі збудувати будинок у межах міста. Але головною причиною небажання людей жити в містах Середньовіччя було те, що життя в них було по суті марним. У ті часи більшість людей займалося сільським господарством, і вирушати жити до міста їм було невигідно. Тож у містах жили переважно багатії, ремісники і торговці. За зразковими підрахунками лише 12% людей у ​​Середньовіччі були міськими жителями.

ПОБУТ ЄВРОПЕЙСЬКИХ КРАЇН В ЕПОХУ Середньовіччя

Всі середньовічні житла – від замку до найубогішої хатини – були тотожні в одному: вони мали приховати, сховати, захистити їх власника від зовнішніх, ворожих сил. На відміну від античного (наприклад, римського) будівлі, яке у певному сенсі було “відкритим” будинком, житло середньовічної людини мало не лише дати притулок, а й приховати його мешканців від цікавих непроханих поглядів. Саме тому воно подібне до фортеці або маленького міста, було обнесено глухою стіною або парканом, мало вузькі вікна, що зачинялися віконницями. Бо, за словами французького історика Э.Фараля, “бути побаченим у Середньовіччі означало втратити свободу”.До ХП в. міські будинки мало чим відрізнялися від сільських. І в цьому не було нічого дивного: більшість міських жителів складали вихідці з сіл, які принесли з собою свої будівельні навички. Звичайно, тип і матеріал (з якого зводили будинки) були різноманітні і залежали, в першу чергу, від спроможності власників, їх становища в суспільстві, багатства, а також місцевих умов. Аж до кінця середніх віків більша частина жител селян і простих ремісників будувалася з верболозу, обмазаного глиною, колод та погано обтесаного каменю. Зустрічалися також напівземлянки, вкриті соломою. Замки, палаци, міські будинки істотно змінювалися за період середньовіччя, але сільське житло, по суті, майже не змінилося з давнини до ХХ ст. Європейські феодали (за винятком Південної Італії та з певного часу Італії), як правило, селилися поза містами. Ті, хто мав нагоду, зводили замки. Перші замки виникли у 1Х-Х ст. у Франції і спочатку являли собою дерев'яну, а потім кам'яну прямокутну в плані вежу - донжон, що зводилася найчастіше на природному або насипному штучному пагорбі, який оточували рів, вал і палісад. Донжон поділявся на кілька ярусів-поверхів дерев'яними перекриттями, нижній ярус міг бути забитий баластом, житло феодала та його сім'ї знаходилося на третьому поверсі. Поступово будівництво замків ускладнилося. Їх почали зводити з каменю, палісад змінила стіна, укріплена кутовими вежами із зубцями та бійницями. Далі знаходився сухий або наповнений водою рів, через який був перекинутий підйомний міст. У ХП-ХШ ст. майже всі європейські замки перетворилися на свого роду неприступні фортеці і ускладнилися не тільки як фортифікаційна споруда, а й стали включати, крім донжона, цілу низку інших будівель, як-то: будинок, замкову капелу, будинки ремісників, в'язницю, колодязь, "банальну" піч, всілякі господарські споруди. Такий замок дуже скидався на ембріон майбутнього міста.

Будинки під час Середньовіччя будувалися з різних матеріалів. Переважна більшість дерев'яного або кам'яного будівництва в тому чи іншому регіоні залежало насамперед від місцевих традицій та природно-географічних умов. У Середземномор'ї, де ліси були досить рано знищені, цегла та камінь (а також гранітні блоки) служили будівельним матеріалом частіше, ніж на півночі Європи, у Скандинавії, Англії, лісистих районах Франції та Німеччини. На північ від Луари у Франції, а також Німеччини та Англії вдома спочатку були зроблені з колод. І лише з Х1 ст. їх стали замінювати житла на кам'яному цоколі, на якому височіли 2-3 поверхи. Дерев'яні каркаси цих поверхів заповнювалися глиною із рубаною соломою, каменем. З часом (приблизно з Х1У в.) у містах набуло поширення кам'яне будівництво; стали споруджувати житла з каменю та цегли, що, безумовно, означало певний прогрес середньовічного будівництва (Хоча слід визнати, що на північ від Луари кам'яні будинки городян у Х1У ст. були ще рідкістю. І, як кажуть історичні джерела, у масі своєї міські споруди були дуже непоказні.Більшість невеликих містечок до кінця Середньовіччя продовжували залишатися дерев'яними). Спочатку з каменю будували церкви, потім стали зводити будинки знаті та окремі муніципальні будівлі, а також житла тих ремісників, які у своєму виробництві використовували піч та горн (наприклад, пекарів, ковалів, аптекарів). Вже у ХУв. у Флоренції будинки з каменю взяли гору над дерев'яними. У цей час почав «одягатися каменем» Париж. У Лондоні цегла стала використовуватися у будівництві лише у ХУ1 ст. при Єлизаветі, але остаточно утвердився тільки після пожежі 1666, що знищила третину міста. До цього (в більшості) міські та сільські будівлі Англії зводилися з використанням дерев'яного каркасу з глиняним наповненням. Втім, незважаючи на успіхи будівельної техніки, квартали бідняків, як і раніше, будувалися з верболозу, глини та поганого дерева.

З покрівельних матеріалів найбільш уживаними були солома та тіс. Черепичні дахи (і гонт) з'явилися тільки в пізнє Середньовіччя, хоча й у цей час не бракувало дахів, покритих соломою (особливо в селах) і дранкою, які були серйозною небезпекою через легку займистість. За свідченням джерел (хронік та ін. середньовічних документів), магістрати низки європейських міст, щоб уникнути пожеж, обіцяли грошову допомогу і компенсували частину витрат тим городянам, які заміняли дах свого будинку з солом'яною на черепичну. Знову ж таки погорільцям надавалася допомога лише в тих випадках, коли їхні будинки були вкриті черепичним, а не солом'яним дахом. Але дахи з черепиці (а також шиферу) були дуже дорогим задоволенням (не кажучи вже про те, що вони були надто важкі для дерев'яного каркасу житлових будівель) і навіть під кінець Середньовіччя залишалися рідкістю. З огляду на дорожнечу черепичні дахи були символом спроможності власника. Втім, дорожнеча та престижність черепичних (а також шиферних) дахів штовхали жителів середньовічних міст на всілякі підробки та імітації. Наприклад, дранку та солому фарбували у червоний колір. На одній із мініатюр ХУ ст. середньовічний Відень виглядав як суцільне «море» червоних дахів, що опинилися при найближчому розгляді, як зазначає італійський гуманіст Сільвіо Пікколоміні, солом'яними.

У Середземномор'ї переважали будинки з плоскими дахами, на північ від Альп – з гостроверхими. Але і там, і тут середньовічний будинок виходив на вулицю торцем, що мав понад дві-три вікна і не мав нумерації; її замінювали відмітні знаки: барельєфи на релігійні сюжети та скульптурні портрети власників (які, до речі, були своєрідною окрасою фасаду). Двері середньовічних будинків були оковані залізом, вікна нерідко заґратовувалися і зачинялися щільними віконницями.

Земля в межах міста коштувала дуже дорого. Тому в середньовічних містах (на відміну від античних) будинок зростав нагору і зазвичай складався з кількох поверхів. Втім, міські будинки розросталися не лише за рахунок поверховості, а й за рахунок антресолей, консолей, мезонінів, горищ. Кімнати та кімнати ліпилися один до одного безладно; поверхи утворювали виступи, так звані еркери або ліхтарі, що нависали над вулицею. Під сходами виникали комірчини, під дахом – горища, та у виїмках (наприклад, першого поверху) – комори. Крім того, будинок розростався вниз – за рахунок напівпідвалів, підвалів; і вглиб - за рахунок задніх приміщень та прибудов.

Кімнати навіть одного поверху могли бути на різних рівнях і з'єднуватися між собою вузькими драбинками, сходами, звивистими коридорчиками. Будинок рядового городянина - ремісника або купця - (крім житлових приміщень) включав майстерню або лавку. Він був місцем, де працювали. Тут же мешкали учні, підмайстри, слуги. Таким чином, трудова діяльність, і робочий час ще не вичленувалися з домашнього, побутового часу та простору. Майстерня або лавка розміщувалася, як правило, на нижньому поверсі міського будинку, тут же зберігалася сировина та інструменти. Якщо будинок використовували як лавку, віконні віконниці розсувалися на шарнірах: нижня частина опускалася та служила прилавком; верхня – піднімалася та виконувала роль навісу.

Попрацювавши у майстерні на першому поверсі, господар міг піднятися відпочити у житлове приміщення на другому поверсі. Каморки підмайстрів і слуг були поверхом вище, в мансарді. Горища служили складами. Кухні (якщо вони були) зазвичай розташовувалися на першому або напівпідвальному поверсі. Багато родин вони одночасно служили і їдальні. Тільки у замках та монастирях їжу готували в особливому приміщенні. Усередині середньовічного житла (будь то замок знатного феодала, або будинок простого городянина) було похмуро і не дуже просторо, як могло здатися зовні. Житло, крім їдальні, складалося з кількох кімнат і спальні (навіть у королів, крім залів, була лише одна спільна спальня. До речі, саме по собі це нове явище, властиве лише Середньовіччю: у середньовічному будинку не було відокремленої жіночої половини (гінекея), як у будинку античному). Головним були не розкішні покої, а надійні мури. У будинках простолюду (особливо сільських) спальня не відокремлювалася від їдальні-кухні. Такий будинок складався, як правило, з одного житлового приміщення (який служив одночасно світлицею, спальнею, кухні), до якого примикали сарай, стійло для худоби, засіки. Приміщення для худоби та господарських потреб розташовувалися під одним дахом із житловим (наприклад, у багатьох районах Італії та Франції, Північної Німеччини) або відокремлено від нього (наприклад, у Південній Німеччині, Австрії). При всьому різноманітті регіональних варіантів сільські будинки були в цілому грубіше і простіше, архаїчніше і консервативніше міських.

Підлога нижнього поверху рядового середньовічного будинку була земляною. Його покривали залежно від пори року сіном (взимку) або свіжою запашною травою (літом). Лікарі підтримували цей звичай. На верхніх (другому та наступних) поверхах підлога була дерев'яною. Така підлога не тільки захищала від холоду, а й давала “притулок” незліченним комахам. Паркет з'явився лише у Х1У ст., але був великою рідкістю до ХУШ ст. навіть у палацах. Згодом у заможних будинках середнього та високого достатку підлога нижнього поверху стала покривати кам'яними та керамічними плитками.

Середньовічна Європа сильно відрізнялася від сучасної цивілізації: територія її була вкрита лісами та болотами, а люди поселялися на просторах, де змогли вирубати дерева, осушити драговину та зайнятися землеробством. Як жили селяни в Середні віки, чим харчувалися та займалися?

Середньовіччя та епоха феодалізму

Історія Середньовіччя охоплює період з V до початку XVI століття, аж до настання епохи Нового часу, і належить переважно до країн Західної Європи. Для цього періоду характерні специфічні особливості життя: феодальна система взаємовідносин між землевласниками та селянами, існування сеньйорів та васалів, що домінує роль церкви в житті всього населення.

Одна з головних особливостей історії Середньовіччя в Європі - існування феодалізму, особливого суспільно-економічного устрою та способу виробництва.

Внаслідок міжусобних війн, хрестових походів та інших військових дій, королі обдаровували своїх васалів землями, на яких ті будували собі маєтки чи замки. Як правило, дарувалась вся земля разом з людьми, що живуть на ній.

Залежність селян від феодалів

Багатий сеньйор отримував у володіння всі навколишні замок землі, на яких розташовувалися села з селянами. Майже все, чим займалися селяни в Середні віки, оподатковувалося. Бідолашні люди, обробляючи землю свою та його, платили сеньйору не лише данину, але також за використання різних пристосувань для обробки врожаю: печі, млина, преса для тисняви ​​винограду. Податок віддавали натуральними продуктами: зерном, медом, вином.

Усі селяни були сильної залежності від свого феодала, практично вони працювали на нього рабською працею, харчуючись тим, що залишалося після вирощування врожаю, більшу частину якого віддавалася своєму пану і церкві.

Між васалами періодично відбувалися війни, під час яких селяни просили захисту свого господаря, за що вони змушені були віддавати йому свій наділ, а в майбутньому ставали повністю залежними від нього.

Поділ селян на групи

Щоб зрозуміти, як жили селяни в Середньовіччі, потрібно розібратися у взаєминах між феодалом та бідними жителями, які проживали у селах на прилеглих до замку територіях, обробляли земельні ділянки.

Знаряддя праці селян у Середньовіччі у полі були примітивними. Найбідніші боронили землю колодою, інші — бороною. Пізніше з'явилися коси та вила, зроблені із заліза, а також лопати, сокири та граблі. З IX століття на полях стали застосовувати важкі колісні плуги, на легких ґрунтах використовували соху. Для збирання врожаю призначалися серпи та ланцюги для обмолоту.

Всі знаряддя праці в Середньовіччі залишалися незмінними багато століть, адже у селян не було грошей для придбання нових, а їх феодали були не зацікавлені в удосконаленні умов праці, їх хвилювало отримання великого врожаю з мінімальними витратами.

Невдоволення селян

Історія Середньовіччя відрізняється постійним протистоянням між великими землевласниками, а також феодальними взаєминами багатих сеньйорів та зубожіння селянства. Це становище сформувалося на руїнах античного суспільства, в якому існували рабство, що яскраво виявилося в епоху Римської імперії.

Досить важкі умови того, як жили селяни в Середні віки, позбавлення їх земельних наділів та майна, часто викликали протести, що виражалися у різних формах. Деякі зневірені втекли від своїх господарів, інші влаштовували масові бунти. Повсталі селяни майже завжди зазнавали поразки через неорганізованість та стихійність. Після таких бунтів феодали прагнули закріплювати розміри повинностей, щоб зупинити їхнє нескінченне зростання і зменшити невдоволення бідних людей.

Кінець епохи Середньовіччя та рабського життя селян

У міру зростання економіки та появи виробництва до кінця епохи Середньовіччя стався промисловий переворот, багато жителів сіл переїжджали до міст. Серед бідного населення та інших станів почали переважати гуманістичні погляди, які вважали особисту свободу кожному за людини важливою метою.

У міру відмови від феодальної системи прийшла епоха, названа Новим часом, в якій вже не було місця застарілим взаєминам між селянами та їх сеньйорами.

Селяни | Побут селян

Житло

На більшій площі Європи селянський будинок будувався з дерева, але на півдні, де цього матеріалу не вистачало, найчастіше з каменю. Дерев'яні будинки крилися соломою, яка годилася у голодні зими на корм худобі. Відкрите вогнище повільно поступалося місцем печі. Маленькі вікна закривалися дерев'яними віконницями, затягувалися міхуром чи шкірою. Скло використовувалося лише в церквах, у сеньйорів та міських багатіїв. Замість димоходу часто зяяла дірка у стелі, і коли топили, дим заповнював приміщення. У холодець нерідко і сім'я селянина, і його худобу жили поруч - в одній хатинці.

Одружувалися в селах зазвичай рано: шлюбним віком для дівчат вважалося часто 12 років, для юнаків 14 – 15 років. Дітей народжувалося багато, але навіть у заможних сім'ях далеко не всі доживали до повноліття.

живлення

Неврожаї та голод - постійні супутники Середньовіччя. Тому харчування середньовічного селянина ніколи не було рясним. Звичайною була дворазова трапеза - вранці та ввечері. Повсякденною їжею більшості населення був хліб, каші, варені овочі, зернові та овочеві юшки, приправлені травами, з цибулею та часником. На півдні Європи в їжу додавали оливкову олію, на півночі - яловичий або свинячий жир, вершкове масло було відоме, але вживалося дуже рідко. М'яса у народі їли мало, яловичина була дуже рідкісною, свинина вживалася частіше, а гірських районах - баранина. Майже скрізь, але тільки на свята їли курей, качок, гусей. Вживали чимало риби, бо 166 днів на рік припадало на посади, коли їсти м'ясо було заборонено. З солодощів був відомий тільки мед, цукор з'явився зі Сходу у XVIII столітті, але був надзвичайно дорогий і вважався не тільки рідкісними ласощами, а й ліками.

У середньовічній Європі багато пили, на півдні – вино, на півночі – до XII століття брагу, пізніше, після того, як відкрили застосування рослини. хміль – пиво. Слід скасувати, що рясне вживання алкоголю пояснювалося не лише прихильністю до пияцтва, а й необхідністю: звичайна вода, яку не кип'ятили, бо про хвороботворні мікроби не було відомо, викликала шлункові захворювання. Спирт став відомим близько 1000 року, але застосовувався лише у медицині.

Постійне недоїдання компенсувалося надрясним частуванням на святах, причому характер їжі практично не змінювався, готували те саме, що й щодня (можливо, тільки давали більше м'яса), але у великих кількостях.

Одяг

До XII – XIII ст. одяг був напрочуд одноманітним. Слабо відрізнялися по вигляду і покрою шати простолюдинів і знаті, навіть, певною мірою, чоловічі та жіночі, крім, зрозуміло, якість тканин і наявністю прикрас. І чоловіки, і жінки носили довгі, до колін, сорочки (така сорочка називалася каміза), короткі штани – бре. Поверх камізи одягалася інша сорочка з щільнішої тканини, що спускалася трохи нижче пояса - бліо. У XII – XIII ст. поширюються довгі панчохи – шоси. У чоловіків рукави бліо були довшими і ширшими, ніж у жінок. Верхнім одягом був плащ - простий шматок тканини, що накидався на плечі, або пенула - плащ з капюшоном. На ногах і чоловіки, і жінки носили гострі півчобітки, цікаво, що вони не поділялися на ліві та праві.

У ХІІ ст. намічаються зміни у одязі. З'являються також відмінності в одязі знаті, городян та селян, що свідчить про відокремлення станів. Розмежування позначається насамперед кольором. Простонароддя мало носити одяг неяскравих кольорів - сірого, чорного, коричневого. Жіноче бліо сягає підлоги і нижня частина його, від стегон, виробляється з іншої тканини, тобто. утворюється щось на кшталт спідниці. Ці спідниці у селянок, на відміну від знаті, особливо довгими ніколи не були.

Протягом усього середньовіччя одяг селян залишався домотканим.

У XIII ст. на зміну блио приходить обтягуючий вовняний верхній одяг - котта. З поширенням земних цінностей виникає інтерес до краси тіла, і новий одяг підкреслює фігуру, особливо жінок. Тоді ж, у XIII ст. поширюються мережива, зокрема й у селянському середовищі.

Знаряддя праці

Серед селян поширені сільськогосподарські знаряддя праці. Це, перш за все, соха та плуг. Соха найчастіше використовувалася на легких ґрунтах лісової смуги, де розвинена коренева система не дозволяла глибоко перевертати землю. Плуг із залізним лемешом, навпаки, використовувався на важких ґрунтах із відносно гладким рельєфом. Крім того, у селянському господарстві використовувалися різного виду борони, серпи для жнив зерна та ланцюги для його обмолотки. Ці знаряддя праці залишалися практично незмінними протягом усієї середньовічної епохи, оскільки знатні сеньйори прагнули отримувати доходи від селянських господарств з мінімальними витратами, а селян просто не було грошей для їх вдосконалення.

Становлення та еволюція середньовічної цивілізації

Середньовіччя в історичній науці

Лекція 3. Держава та суспільство у середні віки

1. Середні віки в історичній науці. Поняття «Середні віки» виникло XV в., коли італійські гуманісти, усвідомивши минуле як історію, поділену на періоди, виділили епоху Античності (давнини) і свою епоху – Новий час, а тисячоліття, що лежить між цими двома епохами, вони назвали «Середні століття». Перше систематичне викладення історії Середньовіччя у Західній Європі як особливий період історії дав італійський гуманіст Флавіо Біондо у своєму творі «Історія з часу падіння Римської імперії».

Естафету у гуманістів перейняли просвітителі. Саме цієї епохи склався «вирок» Середнім століттям. Найбільш яскраве вираження вороже ставлення до Середньовіччя набуло у Вольтера. «Історію цього часу, – каже він, – необхідно знати лише для того, щоб її зневажати». Таким чином, для гуманістів епохи Відродження та діячів французького Просвітництва поняття Середньовіччя було синонімом здичавіння та грубого невігластва, а Середньовіччя – часом релігійного фанатизму та культурного занепаду. Тим не менш, саме в епоху Просвітництва складається особлива галузь історичного знання – медієвістика. Сам термін етимологічно латинського походження, як і вираз «Середні віки»; він походить від поєднання "medium aevum". Морфологічно він французького походження: medievistique, medieviste.

Історикитак званої «романтичної» школипочатку ХІХ ст. називали Середньовіччя «золотим віком» людства, оспівували переваги лицарських часів та розквіт культурних християнських традицій. Цікавим прикладом спроби синтезувати історичну концепцію романтизму та ідеї епохи Просвітництва і цим примирити їх є творчість великого німецького філософа Г.В.Ф. Гегеля. Історія Середньовіччя для Гегеля – період панування протиріч та «нескінченної брехні». Але, розуміючи всесвітньо-історичний процес як нескінченний діалектичний розвиток, він вважав, що «…зміна, яка є загибель, є водночас виникненням нового життя». Перед нами філософське обґрунтування закономірності та плідності існування середньовічного періоду.

З поширенням в історичній науці марксистської теоріїформацій, Середньовіччя дедалі частіше ототожнювали з поняттям феодалізму. Причому, у самого Маркса докапіталістична формація передбачала паралельний розвиток рабовласницького, феодального та азіатського способів виробництва. Пізні марксисти запровадили термін «суспільно-економічні формації» як визначення окремих стадій людської історії. Відповідно до цієї теорії в радянській історіографії склалася традиція розуміння Середньовіччя як антагоністичної класової феодальної суспільно-економічної формації.

У другій половині ХІХ ст. століття відбувається деяке примирення різних точок зору. Це стало можливим завдяки укоренившомуся вже уявленню про те, що історія не є калейдоскопом подій, а підпорядковується певним законам, пізнати які можливо і необхідно. Було доведено закономірність і плідність феодального періоду розвитку Європи та зроблено перші спроби створити універсальну, тобто. Світову картину історії людства.

Істотну роль відіграв і розвивається еволюціонізм, тобто уявлення про розвиток як поступову кількісну зміну без стрибкоподібних переходів. Еволюціонізм ставився до історії Середньовіччя більш врівноважено, ніж попередні погляди. Середньовіччя вважається часом розвитку, хоча йому характерні уповільненість, традиціоналізм і корпоративний лад суспільства.

Умови капіталізму, що швидко розвивається, стимулювали інтерес істориків до економічної та соціальної проблематики. У результаті з'являється низка теорій, що мають безпосереднє відношення до медієвістики. Одна з них - маркова (общинна) теорія, основні тези якої пояснюють специфіку Середньовіччя через поняття марки. Прибічники її вважають, що суспільному (марковому) ладу, заснованому на приватній земельній власності, передував лад, заснований на колективній власності на землю та колективній обробці землі. Приватна земельна власність та соціальна нерівність виникають на селі за рахунок поступового занепаду общинного землеволодіння. Після краху Римської імперії та припинення пересувань німецьких племен відбувається перехід до постійної обробки окремими сім'ями виділених ним ділянок общинної землі за збереження спільно використовуваних нерозділених земельних угідь. У процесі процесу соціальної диференціації вільних общинників розвивається вотчина. Головною проблемою всієї соціально-економічної історії Середньовіччя є проблема взаємини вотчини та громади-марки. Поки марковий лад утримував свої позиції як противаги вотчинному ладу, у суспільстві підтримувалася гармонія інтересів різних класів, при цьому держава відігравала важливу посередницьку роль у відносинах між вотчиною та селом.

Вотчинна теоріявиявляє сутність Середньовіччя через поняття «вотчини». Відповідно до неї феодалізм – це суспільство, у якому панувало натуральне господарство. Вотчина виникла за умов розкладання первіснообщинної організації. Вотчина розвивалася з допомогою захоплення общинних земель і селянських аллодов і закріпачення селян. У межах вотчини до XIII – XIV ст. існувала загалом гармонія інтересів феодалів та селян. Саме діяльність вотчинників сприяла вдосконаленню сільськогосподарської техніки, розвитку ремесла та виникненню середньовічних міст.

Усі тенденції медієвістики XIX ст. характерними були і першої половини ХХ в. Дуже великий вплив на істориків того часу мали погляди бельгійського історика Анрі Піренна. З 1922 р. він розвивав і пропагував своєрідну теорію, яка отримала назву «теза Піренна». Піренн не заперечував якісного перелому між античністю та середніми віками та натурального характеру економіки раннього Середньовіччя, але запропонував шукати його в інший час. На його думку, економічне і суспільне життя Західної Європи після падіння Західної Римської імперії довго протікало в ритмі античного світу. "Велике переселення народів" і поселення германців на римській території нічого не змінило в колишніх порядках. Германці привласнили собі, а чи не зруйнували римську цивілізацію. Засновані ними королівства, наприклад, франкське, стали прямим продовженням імперії. Тому, на думку Піренна, перехід до Середньовіччя у Європі відбувся лише до VIII в. Поява ісламу перевернула все. Араби, що захопили, по суті, три з чотирьох берегів Середземного моря, змінили напрямок господарства Середземномор'я, зруйнували взагалі єдність середземноморської античної культури і створили новий господарський і культурний світ, протилежний і ворожий до римсько-християнського.

До кола істориків-медієвістів, які залишили глибокий слід у науці, належав і французький історик Марк Блок. У своїй класичній роботі «Апологія історії» він виступав за об'єктивну реальність та пізнаваність історичного минулого, відстоював уявлення про закономірний розвиток суспільства та закликав досліджувати не лише вчинки людей, а й соціально-економічні та природні умови їхнього життя. Самі економічні категорії він розглядав як відображення певних поглядів людей і тому феодалізм назвав «сукупністю ідей та образів». М. Блок проголосив вимогу комплексного вивчення та розуміння феодального суспільства як цілісного соціального типу.

Отже, питання розуміння сутності Середньовіччя тісно пов'язані з проблемою періодизації цієї епохи.

Проблеми періодизації Середньовіччя давно хвилюють істориків-медієвістів. Ж. Ле Гофф, один з найбільших дослідників історії Європи, аж до 80-х років. ХХ ст. визначав поняття «Середні віки» як період із V по ХV ст., від народження варварських королівств у Європі до кризи та трансформації середньовічної християнської цивілізації. У 1970-ті роки. Фернаном Броделем було висунуто ідею «тривалого Середньовіччя», яку згодом розділяв і Жак Ле Гофф. "Довге Середньовіччя" охоплювало історію з перших століть християнського літочислення і аж до кінця XVIII або навіть початку ХIХ століття, коли відбувається остаточне руйнування ментальності середньовічного суспільства.

Радянські історики датували «Середньовіччі» (феодальну формацію) з часів падіння Західної Римської імперії (476 р.) до Англійської буржуазної революції (1640 р.), що відкрила шлях до формування капіталізму.

Сучасні зарубіжні та вітчизняні фахівці найчастіше під «Середні віки» розуміють епоху з Великого переселення народів, що дав життя багатьом цивілізаціям Заходу та Сходу, до Великих географічних відкриттів, що сприяли формуванню глобальної океанічної цивілізації, взаємопроникненню східних та західних культур.

Відомий сходознавець Л.С. Васильєв зазначає, що поняття «Середніх віків» найбільше підходить для Європи. На Сході розвиток суспільств та держав до XIX ст. зберігало значні традиційні риси. Тільки колоніальна політика західних країн привела в рух стабільну і багато в чому статичну систему цивілізацій Сходу.

2. Становлення та еволюція середньовічної цивілізації.Варвари, що розселилися у V ст. по Римській імперії (епоха «Великого переселення народів») були дикими племенами, щойно вийшли зі своїх лісів і степів. До V ст. вони пройшли довгий шлях еволюції, багато бачили та чимало засвоїли. Прямо чи опосередковано більшість європейських народів зазнали впливу азіатських культур, іранського світу, а також і греко-римського, особливо його східних, візантійських провінцій. У IV-V ст. серед готів, вандалів, бургундів, лангобардів, франків та інших. племен поширилося християнство. Вже на початку V ст. у Європі було створено перші ранні держави. Острів Британія був завойований німецькими племенами англів, саксів та ютів, що створили там кілька держав; на території Галлії, Німеччини та Бургундії було створено Хлодвіґом Франкське королівство (486 р.); на Піренейському півострові розташовувалися королівства вестів і свевів (418); в Італії 493 р. виникло остготське королівство Теодоріха і т.д.

Спочатку для країн були характерні змішані, західні і східні, риси розвитку. Держава будувалося за принципами жорсткої ієрархії. Король мав найвищу військову, законодавчу, адміністративну і судову владу, домагався визнання релігійного, сакрального характеру своєї влади. Велику роль у всіх сферах життя суспільства починала грати католицька церква (католицизм – західна гілка християнства). Тим часом, в економіці та питаннях власності, у V-VII ст. очевидним був вплив римських традицій. За законами Вестготського, Остготського та Франкського королівств земля, інше рухоме та нерухоме майно продавали, купували, дарували та заповідали. Таким чином, приватна власність існувала та вільно розвивалася.

У VIII-X ст. середньовічна європейська цивілізація набирає наступного періоду розвитку. У 800 р. папа Лев III коронував короля франків Карла Великого імператорською короною. Імператор ставав символом єдності німецьких традицій, римського імператорського минулого та християнських початків. Ідеї ​​об'єднання християнського світу стали визначальними для кількох поколінь європейців. Карл Великий створив величезну державу, куди крім Галлії входили Іспанська марка, Північна та Центральна Італія, території Баварії та Саксонії, Паннонія (Угорщина). Час існування Каролінгської держави (середина VIII-початок Х ст.) був часом оформлення цілого ряду громадських інститутів та основних рис культурно-історичного типу, властивого середньовічній європейській цивілізації.

Земельні наділи вільних общинників і монастирів поступово, внаслідок прямих захоплень, насильства, купівлі, і т.д. переходять до рук знаті. Так формується феодальна форма землекористування. Феодабо льон – особлива спадкова форма землеволодіння, пов'язана з обов'язковим несенням військової чи цивільної служби. Особливістю феодальної земельної власності є умовний характер. Власність феодала була приватною і від системи особистого підданства, має ієрархічний характер. Право власності феодала на землю і залежність від нього селян виражалася у феодальній ренті (панщина, данина, продуктовий чи грошовий оброк). Приватна власність була представлена ​​вузьким колом великих землевласників (князі, герцоги, графи, барони), із якими держави (король) вело постійну боротьбу, прагнучи поставити під контроль і обмежити їх незалежність.

Суспільна система середньовічної цивілізації ґрунтувалася на принципах васалітету. Вільний сеньйор на образу короля мав право відповісти оголошенням війни. Васальні відносини передбачали наявність взаємних правий і обов'язків. Васалітет передбачав деяку децентралізацію влади за рахунок делегування низки повноважень сеньйора васалам. Сукупність певних прав васалів і територій, у яких ці права були дійсні, називалася «імунітетом». Васальні відносини та властивий їм імунітет є особливістю середньовічної європейської цивілізації.

Центром економічного та соціального життя було село. Земля вважалася головною цінністю, а селяни були носіями основних духовних та культурних традицій. Середньовічна Європа відрізнялася общинно-корпоративним устроєм: цехи, гільдії, лицарські ордени, церковні та сільські громади. Корпорації одного рівня об'єднувалися в стан. Складна соціальна структура феодального суспільства, у якому є як класове, і станове розподіл, служить однією з характерних його ознак. Факт станового розподілу, осмислений у середньовічній ідеології вже межі розвиненого феодалізму, пов'язувався з різницею суспільних функцій. У потрійній схемі суспільства, розробленої на початку XI ст., кожен стан - моляться (oratores), що б'ються (bellatores) і трудящі (laboratores) - оголошувалося частиною єдиного тіла, а служба кожного - умовою служби іншого. При цьому трудящі називалися сервами, призначеними заради загального блага до праці та страждань.

VIII-X ст. стали періодом відображення європейцями натиску вікінгів, скандинавських воїнів-мореходів та кочівників (аварів, тюркських болгар, угорців, печенігів, половців). На півночі Франції вікінгами було створено практично незалежне герцогство Нормандія. Вихідці з цього герцогства 1066 р. завойовують англосаксонську Англію. Кочівники захоплюють південно-західні території Європи, засновують Болгарську та Угорську держави. Особливістю таких завоювань було асимілювання загарбників з корінними народами та, по суті, «розчинення» їх у загальному європейському котлі народів.

У середині Х ст. Оттон I Великий спробував відтворити єдине могутнє держава Європі. У 962 р. він захопив Італію та оголосив себе імператором «Священної Римської імперії». На деякий час у Європі встановився світ.

Третій період розвитку середньовічної цивілізації Європи, X–XIII ст., був насичений дуже важливими та внутрішньо суперечливими подіями. Виділимо основні чинники розвитку цивілізації у цей час.

-Аграрна революція та демографічний підйом.Світ, що настав після довгого періоду завойовницьких походів, призвів до осідання знаті на землю і заохочення сільськогосподарського виробництва. Поширення трипільної сівозміни дозволило збільшувати засівані площі, міняти культури. Використання асиметричного колісного плуга з відвалом, залізних знарядь праці забезпечувало більш глибоке оранку. Підвищення врожайності, виробництво різноманітної продукції покращили харчування та сприяли збільшенню населення. У період між X та XIV ст. населення Західної Європи збільшилося більш ніж удвічі (з 22,5 млн. до 950 р. до 54,4 млн. до середини XIV ст.).

–Внутрішня та зовнішня експансія християнського світу.Демографічне піднесення мало вирішальне значення для експансії християнського світу. Феодальний спосіб виробництва, заснований на екстенсивних методах, вимагав задоволення потреб населення розширення площ. Внутрішня експансія полягала у освоєнні нових цілинних європейських земель та осушенні боліт. Паралельно з внутрішньою експансією християнський світ вдався і до зовнішньої. До XI-XIII ст. стали періодом завойовницьких хрестових походів до мусульманських країн Сходу та язичницьких європейських держав.

–Розквіт європейських середньовічних міст.У римському світі міста були, насамперед, політичними, адміністративними та військовими центрами і лише потім – економічними. Європейські середньовічні міста були породжені торгівлею, що прокинулася, підйомом сільського господарства на Заході, яке стало краще забезпечувати міські центри припасами і людьми. Міграція із сільської місцевості до міст між X і XIV ст. була одним із найважливіших факторів розвитку християнського світу. Саме місто, що складалося з різноманітних соціальних елементів, створювало нове суспільство. І хоча воно, як і раніше, було феодальним, у його надрах зароджувалося насіння майбутнього – товарно-грошові відносини, поділ праці, спеціалізація ремесла. У X-XIII ст. міста перетворюються на центри культури. Свідченням зростання політичного та економічного впливу міст у Середньовічній Європі стала поява у XI–XIII ст. комунального руху, внаслідок якого городяни здобули свободу та права самоврядування.

– Формування сучасних країн.Найважливішим елементом цивілізаційного розвитку Європи у X–XIII ст. стало формування сучасних країн. На шляху формування єдиних національних держав лежав період роздробленості. Серед причин феодальної роздробленості можна назвати такі: панування натурального господарства; розширення великого землеволодіння та васального імунітету; внутрішня згуртованість і зовнішня відокремленість феодальної знаті, що живе за принципом: «Васал мого васала – не мій васал»; зростання міст та його політичного впливу.

Формування національних держав у Європі почалося наприкінці XI–XIII ст., а завершилося часом вже у Новий час. Особливістю складання держав було виникнення станово-представницьких установ. Так в Англії в 1215 була прийнята перша конституція - Велика хартія вольностей, а в 1265 - з'явився парламент. У Франції при Філіппі Красивому (1285–1314 рр.) були вперше скликані Генеральні штати, наділені законодавчими функціями, у Німеччині за Максиміліана I в XV ст. було створено Імперський сейм – рейхстаг.

У XIV-XV ст. середньовічна Європа вступила в останній період свого існування, що означала кризу християнського світу, мутацію та трансформацію основ цивілізації.

Вже до кінця XIII ст. внутрішня та зовнішня експансія європейських народів закінчилася. Припинилися оранки та освоєння нової землі, а навіть окраїнні землі, що оброблялися під тиском зростання населення та в запалі експансії, були тепер занедбані, оскільки були малоприбутковими. Хрестові походи до кінця XIII ст. Майже припинилися, а 1291 р. сталося падіння Акри – останнього оплоту хрестоносців Сході, історія християнських країн Палестині завершилася. З іншого боку, припинилися навали кочівників. Вторгнення монголів 1241-1243 років. залишили у Польщі та Угорщині страшні сліди, але вони були останніми.

Поруч із цими великими явищами загального характеру, у XIV - XV ст. відбуваються інші події, що яскраво свідчили про кризу, що почалася. По-перше, практично всюди в Європі почалася девальвація монети, її псування. По-друге, ціла серія виступів, міських бунтів, повстань проти феодальної та міської знаті вразила Європу (у Руані, Орлеані, Провансі в 1280-му році, в Тулузі в 1288, Реймсі в 1292, Парижі в 1306, Бельгії 1302 р.). По-третє, у 1315–1317 роках. Ненастала погода спричинила погані врожаї, зростання цін, голод. По-четверте, зниження фізичної опірності людського організму внаслідок постійного недоїдання зіграло свою роль тих спустошеннях, які справила Велика чума з 1348 р. По-п'яте, уражений кризою феодалізм вдався до війни як засобу полегшення становища панівних класів. Найбільш знаменним прикладом є Столітня війна 1337-1453 рр. . між Францією та Англією через графство Фландрії та претензій англійців на французький престол.

Тим часом війни не вирішили проблем феодального суспільства, але створили нові. Союз короля з містами дозволив створити і утримувати постійну найману армію, потреба у служивому лицарстві відпала. А з появою вогнепальної зброї та артилерії, лицарство втрачає монополію на військову справу. Події Столітньої війни продемонстрували переваги найманих військ, що підірвало авторитет усієї станової системи.

Підсумовуючи, зазначимо: середньовічне суспільство Європи було традиційним, т.к. переважав аграрний сектор економіки, всюди використовувався ручну працю, спостерігалося суворе дотримання традиції та християнським заповідям, у суспільстві спостерігалося прагнення внутрішньому єдності і зовнішньої відособленості, корпоративність. Тим часом цивілізація розвивалася і до кінця XV ст. підійшла до певного рубежу, за яким ховалися невідомі обрії.

3. Феномен середньовічної культури. Повсякденне життя людини Середньовіччя.Найважливішою особливістю культури Середньовіччя є її коріння. За типом виробництва Античність та Середньовіччя представляють одну, аграрну, культуру. Але в інших сферах культури стався розрив з античною традицією: погіршилася містобудівна техніка, припинилося будівництво акведуків і доріг, впала грамотність тощо. римської цивілізації.

Середньовічна європейська культура мала безліч витоків, але найважливішими з них були ті джерела, які пробивалися з її власного, ще варварського, грунту. Французький дослідник Ж. Ле Гофф зазначав, що свідомість Середньовіччя було «антитехнічно». І винен у цьому панівний клас - лицарство. Лицарство було зацікавлене у розвитку техніки військової справи, а чи не у її продуктивному застосуванні. Але й трудящееся населення не було зацікавлене у застосуванні техніки. Додатковий продукт, який вироблявся землеробом, надходив повне розпорядження феодала, якого цікавило оснащення праці. А у хлібороба бракувало ні часу, ні знань для технічного переозброєння аграрного виробництва.

Еклектизм культури Середньовіччя – її характерна риса та друга важлива проблема.

Тут сусідять, борються, впливають одна на одну дві культури:

1. Панівна культура верхів: церковної та світської знаті. Ця культура - християнська, біблійна, вона переважно поширена була у церковному, монастирському середовищі, і за дворі короля й у замках феодалів. Вона використовувала латинську мову.

2. Інша культура - народна, низів суспільства - язичницька, що зберігається ще з варварських часів, використовує рідну мову - прислівник того чи іншого народу.

Естетичний та художній смак того часу в чомусь грубий, у чомусь тонкий. Звичайні «критерії» краси наївно-видовищні: блиск, яскравий колір, соковитий звук (особливо дзвін). Тісна краса, при цьому, швидше ховалося. Саме Середні віки породили так званий «каркасний» тип одягу, який не підкреслював форми тіла, не відкривав його і не звільняв для рухів, а створював штучні форми.

Мистецтво Середньовіччя багато в чому було ремісничо-ужитковим, тісно пов'язаним з життям. Його завданням стало наповнювати красою форми, в яких протікало життя, а також сприяти зміцненню християнської віри. Як мистецтво, у нашому його розумінні, воно ще не було усвідомлено та оцінено.

Перші паростки любові власне до мистецтва з'явилися на той час у знаті, у зв'язку з наростанням художньої продукції, вже «непотрібних», але цінних предметів, предметів розкоші, і у зв'язку з ускладненням форм побутового спілкування, розваг знаті. У простого народу, втім, спостерігалося щось подібне у руслі так званої «народної творчості», з піснями, танцями, балаганними уявленнями.

З видів мистецтва в Середні віки, крім чисто прикладних, особливо активно розвиваються архітектура, разом зі скульптурою та іконописом, а також література. Архітектура Середньовіччя розпочала потужний розвиток десь після 1000 року. У всякому разі, до XI-XII ст. відноситься розквіт її "романського" стилю. Сам цей епітет «романська» з'явився в XIX ст., коли було виявлено зв'язки середньовічної архітектури з давньоримською. Архітектура романського стилю розвинулася тоді, коли Європа вступила в смугу щодо сталого життя, коли вже зміцнилися феодальні відносини, християнська церква, і настало певне економічне пожвавлення. Вплив церкви у цей період був величезним. У неї зібралися великі матеріальні засоби. Вона виступила основним замовником архітектурних споруд.

Романські храмові будівлі відрізняли товсті стіни, викладені з каменю чи цегли, посилені зовні спеціальними пристроями (контрфорсами). Форма храму була простою, прямокутних обрисів, дах – двосхилим. У потужних стінах робилися вузькі отвори вікон. Храм був масивний, слабо освітлений ззовні, зі скромним інтер'єром. Все створювало враження величності, суворості, найчастіше до суворості.

Світська архітектура цього періоду була ще скромнішою. Замки та міські будинки перейняли дещо від церковних будов.

На стінах романських храмів, за великої кількості вільних площин, розвинулися монументальний фресковий живопис і скульптура у вигляді рельєфів. Сюжети зображень були релігійно-повчальними, як наука входять у храм. Художники не прагнули створювати ілюзію реального світу, не шукали правдоподібності у зображенні фігур, поміщали різночасні події пліч-о-пліч, дуже слабо використовували об'ємність. Але траплялися чітко схоплені, художньо-виразні деталі. Хоча загалом зображення відрізнялися наївною безпосередністю.

Кардинальна зміна стилю, не тільки архітектури, відбулася у XIII–XIV ст., коли розквітла «готика». Термін, знову-таки, умовний, що виник тоді, коли це мистецтво здавалося варварським (мистецтво готове). Але до реального племені готовий цей північний за походженням стиль не мав жодного відношення.

Головними відмінними рисами готики в архітектурі стала наявність у будівлі стрілчастих арок і нестримна спрямованість на висоту всіх форм і структурних елементів. Готична архітектура (і не тільки вона, а й мода в одязі періоду) виражала почуття релігійного пориву епохи, яка пережила масовий фанатизм хрестових походів за оволодіння священною землею. Величезні вікна цих соборів заповнювалися легкою кам'яною палітуркою, в інтервали якої вставлялися кольорові шибки. Утворилося ніби кам'яне мереживо. Всередину будівлі через вітраж лилися потоки різнобарвного світла.

Фрески та рельєфи, для яких не виявилося місця на стінах, заступилися скульптурою, що прикрашала і нутрощі храму, та його фасади. У кожному з храмів було безліч скульптур; у деяких – понад 2 тисячі. Тематика скульптурних зображень залишилася релігійною з елементами містики та фантастики. Але підвищувалася роль світських сюжетів, посилилася правдоподібність деталей, активно використовувалася об'ємність скульптури.

Замкова архітектура стала переймати багато від готичної соборної з її основним мотивом – спрямованості до Бога, до неба, вгору. Вертикальність середньовічної культури знайшла, нарешті, адекватне архітектурне, і взагалі стильове, втілення.

Отже, середньовічна культура проявилася в обробці, оформленні, облагородженні та природи (довкілля людини середовища) і самої людини. Що ж до природи, вона оформлялася й у селянському праці (природокористуванні) й у праці ремісничому, створювавши своєрідну естетику побуту, у будівництві храмів, замків (та інших споруд), насиченні їх творами мистецтва.

Обробка людини стосувалася і її зовнішності, і поведінки, і духовного світу. Різноманітність шат, зачісок, прикрас, розвиток до кінця Середньовіччя особистої гігієни, - все це і багато іншого, було моментами, що цивілізують і окультурюють життя.

Якщо життя чоловіка в Середні віки було більш-менш публічним і пов'язане з його станом, то життя жінки набагато менше висвітлено в літературі. Положення жінки в середньовічному суспільстві визначалося і регулювалося правом. Зокрема, у канонічному праві говорилося: «Зовсім зрозуміло, що дружини повинні коритися своїм чоловікам і бути ним майже слугами».

Станова ієрархія, що існувала у середньовічному суспільстві, стосувалася і жінок. Соціальний статус жінки, як і чоловік, визначався народженням. Вважалося, що у жилах знаті тече кров інша, ніж, наприклад, у селянина; жінка ж поділяла статус батька та чоловіка, і тому чоловіки низького походження мали проявляти повагу до жінки вищого соціального статусу. І все ж таки між статусом знатних і незнатних чоловіків дистанція була набагато більшою, ніж між статусом знатних і незнатних жінок.

Жінка не мала права вступати на військову службу, виконувати обов'язки священика, бути лікарем, адвокатом, суддею чи займатися будь-якою іншою роботою, яка потребує університетського диплома. Зауважимо, що, не маючи прав чоловіка, жінка не мала і його обов'язків у громадській сфері. Податкові платежі за заміжню городянку чи селянку платив чоловік (знати, як відомо, звільнялася від податків зовсім); жінка не несла відповідальності за всі пов'язані із землеволодінням служби; чоловік відповідав за борги дружини та за її негідну поведінку.