Мудрі відповіді

Приходить солдат із служби додому, відслуживши двадцять п'ять років. Всі питають його про царя, а він його й у вічі не бачив. Вирушає солдат до палацу, щоб побачити царя, а той випробовує солдата і загадує йому різні загадки. Солдат так розумно відповідає, що цар лишається задоволений. Відсилає його цар у в'язницю і каже, що пошле до нього тридцять гусей, нехай же солдатів не схибить і зуміє з них по перу висмикнути. Після цього закликає себе цар тридцять багатих купців і ставить їм самі загадки, як і солдату, але не можуть їх відгадати. Цар садить їх за це до в'язниці. Солдат вчить купців правильним відповідям загадки і бере це з кожного з тисячі рублів. Цар знову ставить купцям ті ж питання і, коли купці відповідають, відпускає їх, а солдату дарує ще тисячу рублів за кмітливість. Солдат повертається додому і живе багато і щасливо.

Мудра діва

Їдуть два брати, один бідний, другий багатий. У бідного - кобила, а у багатого - мерин. Зупиняються вони на нічліг. Вночі кобила приносить лоша, і він підкочується під віз багатого брата. Той прокидається вранці і розповідає своєму бідному братові, що вночі його воз жеребка народив. Бідолашний брат каже, що не може такого бути, вони починають сперечатися і позиватися. Доходить справа до царя. Цар закликає себе обох братів і загадує їм загадки. Багатий іде за порадою до куми, і та вчить його, що відповідати цареві. А бідний брат розповідає про загадки своїй дочці-семирічці, і та підказує йому відповіді.

Цар вислуховує обох братів, і йому подобаються лише відповіді бідного. Коли ж цар дізнається, що розгадала його загадки дочка бідного брата, він випробовує її, даючи різні завдання, і дедалі більше дивується її мудрості. Нарешті він запрошує її до себе до палацу, але ставить умову, щоб вона прийшла до нього ні пішки, ні на коні, ні гола, ні одягнена, ні з гостинцем, ні без подарунка. Семирічка знімає весь одяг, одягає сітку, в руки бере перепілку, сідає верхи на зайця та їде до палацу. Цар зустрічає її, а вона подає йому перепілку і каже, що це її подаруночок, але цар не встигає взяти птаха і вона відлітає. Цар розмовляє з семирічкою і знову переконується у її мудрості. Він присуджує віддати лоша бідному мужику, а його дочка-семирічку бере до себе. Коли вона виростає, він одружується з нею і вона стає царицею.

Попов працівник

Піп наймає собі наймита, посилає його на сучці орати і дає килимку хліба. При цьому він наказує йому, щоб і він, і сучки були ситі, а килимка залишилася цілою. Батрак працює цілий день, а коли від голоду стає терпець, вигадує, що йому зробити, щоб виконати наказ попа. Він знімає з ковриги верхню кірку, витягує весь м'якуш, наїдається досхочу і годує сучки, а кірку приліплює на місце. Піп задоволений, що молодець виявився здогадливим, додає йому понад умовлену ціну за кмітливість, і батрак живе у попа приспівуючи.

Дочка пастуха

Цар бере собі за дружину дочку пастуха, красуню, але вимагає від неї, щоб вона ні в чому не суперечила, бо він її стратить. У них народжується син, а цар говорить дружині, що не годиться, щоб мужицький син заволодів після його смерті всім царством і тому її сина треба вбити. Дружина покірно підкоряється, а цар таємно відправляє дитину до своєї сестри. Коли в них народжується дочка, цар так само чинить і з дівчинкою. Царевич з царівною ростуть далеко від матері і стають дуже гарними.

Минає багато років, і цар оголошує дружині, що більше не хоче з нею жити, і відправляє її до батька. Вона жодним словом не докоряє чоловіка і пасе худобу, як і раніше. Цар викликає колишню дружину в палац, каже їй, що збирається одружитися з молодою красунею, і велить прибрати в кімнатах до приїзду нареченої. Та приїжджає, і цар запитує колишню дружину, чи хороша його наречена, а дружина смиренно відповідає, що якщо йому добре, то їй і поготів. Тоді цар повертає їй царські убори і зізнається, що юна красуня – її дочка, а красень, що приїхав разом із нею, – її син. Після цього цар перестає відчувати свою дружину і живе з нею без жодної хитрощі.

Обмовлена ​​купецька дочка

У купця з купчихою — син і красуня. Батьки вмирають, а брат прощається з улюбленою сестрою і йде на військову службу. Вони змінюються своїми портретами та обіцяють ніколи не забувати один одного. Купецький син служить цареві вірою і правдою, стає полковником і товаришує із самим царевичем. Той бачить у полковника на стіні портрет його сестри, закохується в неї і мріє з нею одружитися. Всі полковники і генерали заздрять дружбі купецького сина з царевичем і думають, як їх роздружити.

Один заздрісний генерал їде до міста, де живе сестра полковника, випитує про неї і дізнається, що вона — дівчина зразкової поведінки і рідко виїжджає з дому, хіба що до церкви. Напередодні великого святагенерал чекає, коли дівчина поїде до всеношної і заходить до неї в будинок. Користуючись тим, що слуги приймають його за брата своєї господині, він проходить до неї в спальню, краде у неї зі столика рукавичку та іменне кільце і квапливо їде. Купецька дочка повертається з церкви, і слуги розповідають їй, що приїжджав її брат, не застав її і теж поїхав до церкви. Вона чекає на брата, помічає, що пропала золота каблучка, і здогадується, що в будинку побував злодій. А генерал приїжджає до столиці, обмовляє царевича на сестру полковника, каже, що сам не втримався і грішив з нею, і показує її каблучку та рукавичку, які вона нібито подарувала йому на згадку.

Царевич розповідає про все купецькому синові. Той бере відпустку та їде до сестри. Від неї він дізнається, що в неї зі спальні зникли перстень і кільце. Купецький син здогадується, що все це — підступи генерала, і просить сестру, щоб вона приїхала до столиці, коли буде велике розлучення на площі. Дівчина приїжджає і просить у царевича суду над генералом, який зганьбив її ім'я. Царевич викликає генерала, але той присягається, що вперше бачить цю дівчину. Купецька дочка показує генералу рукавичку, пару до тієї, яку вона нібито подарувала генералу разом із золотим кільцем, і викриває генерала на брехні. Той у всьому зізнається, його судять і засуджують до повішення. А царевич їде до батька, і той дозволяє йому одружитися з купецькою дочкою.

Солдат і цар у лісі

У мужика ростуть два сини. Старшого забирають у рекрути, і він дослужується до генеральського чину. Потім забирають у солдати молодшого, і він потрапляє до того полку, де командує його брат-генерал. Але генерал не бажає визнавати молодшого брата: він соромиться, що той простий солдат, і прямо каже йому, що знати його не хоче. Коли ж солдат розповідає друзям генерала, той наказує дати йому триста палиць. Солдат тікає з полку і живе один у дикому лісі, харчуючись корінням та ягодами.

Якось у цьому лісі полює цар зі свитою. Цар женеться за оленем і відстає від решти мисливців. Він блукає в лісі і зустрічає солдата-втікача. Цар каже солдатові, що він — царський слуга. Вони шукають ночівлі і заходять у лісову хатинку, в якій живе стара Та не хоче годувати непроханих гостей, але солдат знаходить у неї вдосталь їжі та вина і корить за жадібність. Наївшись і напившись, вони лягають спати на горищі, але солдат про всяк випадок умовляється з царем по черзі стояти на годиннику. Цар двічі засинає на посту, і солдат будить його, а втретє б'є і відправляє спати, а сам чатує.

У хатинку приїжджають розбійники. Вони по одному піднімаються на горище, щоб зарізати непроханих гостей, але солдат розправляється з ними. Вранці солдат із царем спускаються з горища і солдат вимагає у старої всі гроші, які награбували розбійники.

Солдат виводить царя з лісу і прощається з ним, а той запрошує служивого до царського палацу і обіцяє поклопотатися за нього в государя. Цар наказує по всіх заставах: якщо побачать такого солдата, нехай віддають йому честь так, як належить вітати генерала. Солдат дивується, приходить до палацу і впізнає у своєму недавньому товаришу царя. Той нагороджує його генеральським чином, яке старшого брата розжалує в солдати, щоб не відмовлявся від роду і племені.

Матрос відпрошується з корабля на берег, ходить щодня в корчму, кутить і розплачується лише золотими. Трактирщик підозрює недобре і доносить офіцеру, а той повідомляє генералу. Генерал викликає матроса і вимагає, щоб той пояснив, звідки у нього стільки золота Той відповідає, що такого добра в будь-якій помийній ямі повно, і просить, щоб шинкар показав те золото, що отримав від нього. У скриньці замість золота виявляються кісточки. Раптом у вікна та двері прямують потоки води, і генералові не до розпитувань. Матрос пропонує вилізти через трубу на дах. Вони рятуються та бачать, що все місто затопило. Повз пливе ялик, матрос із генералом сідають у нього і третього дня припливають у тридесяте царство.

Щоб заробити на хліб, вони йдуть у село і наймаються на все літо в пастухи: матрос стає старшим, а генерал — підпаскою. Восени їм виплачують гроші, і матрос ділить їх порівну, але генерал невдоволений тим, що простий матрос дорівнює його з собою. Вони сваряться, але тут матрос розштовхує генерала, щоб той прокинувся. Генерал приходить до тями і бачить, що він — у тій же кімнаті, наче й не виходив із неї. Не хоче більше судити матроса і відпускає його. Так шинкар і залишається ні з чим.

Бідолашний і продувний мужичок на прізвисько Жучок краде у баби полотно, ховає її, а сам хвалиться, що вміє ворожити. Баба приходить до нього, щоб дізнатися, де її полотно. Чоловік просить за роботу пуд муки і фунт олії і розповідає, де заховано полотно. Після цього він, вкравши у пана жеребця, отримує з пана за ворожбу сто карбованців, і йде слава про мужика як про великого знахаря.

У царя пропадає вінчальне кільце, і він посилає по знахаря: якщо мужик дізнається, де кільце, отримає нагороду, якщо ні — позбудеться голови. Знахареві відводять особливу кімнату, щоб до ранку він дізнався, де кільце. Лакей, кучер і кухар, які вкрали обручку, бояться, що знахар дізнається про них, і домовляються по черзі підслуховувати біля дверей. Чоловік же вирішив дочекатися третіх півнів і втекти. Приходить лакей підслуховувати, а в цей час уперше починає співати півень. Чоловік і каже: один уже є, залишається ще двох чекати! Лакей думає, що знахар його дізнався. З кучером і кухарем відбувається те саме: співають півні, а мужик рахує і примовляє: два є! а тепер і всі три! Злодії благають знахаря не видавати їх і віддають йому обручку. Чоловік кидає обручку під половицю, а вранці каже цареві, де шукати пропажу.

Цар щедро нагороджує знахаря і йде гуляти до саду. Побачивши жука, він ховає його в долоні, повертається до палацу і просить мужика відгадати, що в руці. Чоловік і каже сам собі: «Ну ось, попався жучок цареві в руки!» Цар ще більше нагороджує знахаря та відпускає його додому.

У Москві на Калузькій заставі подає чоловік сліпому жебраку з останнього півтинника семітку і просить сорок вісім копійок здачі, а сліпий ніби й не чує. Чоловікові шкода своїх грошей, і він, розлютившись на сліпого, потихеньку забирає в нього одну милицю, а сам іде слідом за ним, коли той іде. Приходить сліпий у свою хатинку, відчиняє двері, а мужик — шмиг у кімнату і причаївся там. Сліпий замикається зсередини, дістає барило з грошима, висипає туди все, що набрав за день, і посміхається, згадуючи того молодця, який віддав йому свій останній півтинник. А в барило у жебрака — п'ятсот карбованців. Сліпий від нічого робити катає барило по підлозі, той ударяється об стінку і котиться назад до нього. Чоловік потихеньку забирає в нього барило. Сліпий не зрозуміє, куди подівся барило, відчиняє двері і кличе

Пантелея, свого сусіда, що живе у сусідній хатці. Той приходить.

Чоловік бачить, що Пантелей теж сліпий. Пантелей лає приятеля за дурість і каже, що треба було не грати з грошима, а вчинити, як він, Пантелей: розміняти гроші на асигнації та зашити їх у стару шапочку, яка завжди за нього. А в ній у Пантелея близько п'ятисот рублів. Чоловік потихеньку знімає з нього шапку, виходить за двері і тікає, прихопивши з собою барило. Пантелей думає, що шапку зняв із нього сусід, і починає битися. А поки що сліпці б'ються, мужик повертається до себе додому і живе приспівуючи.

У чоловіка – троє синів. Щастить він старшого в ліс, хлопець бачить березу і каже, що якби спалити її на вугілля, завів би він собі кузню і став би гроші заробляти. Батько задоволений, що син його тямущий. Щастить він у ліс середнього сина. Той бачить дуб і каже, що якщо зрубати цей дуб, то став би він плекати та гроші заробляти. Батько та середнім сином задоволений. А молодшого Ваньку скільки він не возив лісом, той усе мовчить. Виїжджають вони з лісу, малий бачить корову і каже батькові, що добре вкрасти цю корову! Батько бачить, що від нього толку не буде, і проганяє його. А Ванька стає таким спритним злодієм, що городяни скаржаться на нього королеві. Той закликає до себе Ваньку і хоче випробувати його: чи він так спритний, як про нього говорять. Король наказує йому вивести з конюшні жеребця: якщо Ванька зможе його вкрасти, то король його помилує, а ні — стратить.

Того ж вечора Ванька прикидається в устілку п'яним і бреде з барило горілки через королівський двір. Конюхи заводять його в стайню, забирають у нього барило і напиваються доп'яна, а Ванька вдає, що спить. Коли ж конюхи засинають, злодій веде королівського жеребця. Король прощає Ваньці цю витівку, але вимагає, щоб злодій покинув його королівство, бо йому не приборкати!

Мертве тіло

Старенька вдова має двох синів розумних, а третій дурень. Вмираючи, мати просить синів, щоб при розділі маєтку вони не обділили дурня, але брати нічого йому не дають. А дурень хапає покійницю зі столу, тягне на горище і кричить звідти, що його матінку вбили. Брати не хочуть скандалу та дають йому сто рублів. Дурень садить покійницю у дровні та везе на велику дорогу. Назустріч скаче пан, але дурень навмисне з дороги не повертає. Пан наїжджає на дровні, покійниця з них падає, а дурень волає, що матінку вбили. Пан лякається і дає йому сто карбованців, щоб мовчав, але дурень бере з нього триста. Потім дурень потихеньку відвозить покійницю до попа надвір, затягує у льох, садить на солому, знімає кришки з глечика з молоком і дає мертвої в руки глечик і ложку. Сам же ховається за діжку.

Спускається в льох попадя і бачить: сидить якась стара і збирає з глечиків сметану в глечик. Попадя хапає палицю, б'є стару по голові, та падає, а дурень вискакує з-за діжки і кричить, що матінку вбили. Прибігає піп, дає дурню сто карбованців і обіцяє на свої гроші поховати покійницю, аби дурень мовчав. Повертається дурень додому із грошима. Брати питають його, куди він покійницю справ, а той відповідає, що продав. Тим стає завидно, вони вбивають своїх дружин і везуть на ринок продавати, а їх хапають і посилають до Сибіру. Дурень же стає хазяїном у домі і живе — не тужить.

Іванушка-дурник

У старого зі старою — три сини: два розумні, а третій дурень. Посилає його мати віднести братам у поле горщик із галушками. Він бачить свою тінь і думає, що якась людина йде за нею і хоче галушки з'їсти. Дурень кидається в нього галушками, а той усе не відстає. Так і приходить дурень; до братів із порожніми руками. Ті б'ють дурня, йдуть у село обідати, яке залишають овець пасти. Дурень бачить, що вівці розбрелися по полю, збирає їх у купу та вибиває всім вівцям очі. Приходять брати, бачать, що наробив дурень, і б'ють його ще дужче.

Посилають люди похилого віку Іванушку в місто за покупками до свята. Той купує все, що просили, але за своєю дурістю все з воза викидає. Брати знову б'ють його і самі їдуть за покупками, а Іванко залишають у хаті. Тому не подобається, що в діжці пиво бродить. Він не велить йому тинятися, але пиво не слухається. Дурень сердиться, виливає пиво на підлогу, сідає в корито і плаває по хаті. Повертаються брати, зашивають дурня в куль, несуть до річки і шукають ополонку, щоб утопити. Повз їде пан на трійці коней, а дурень кричить, що не хоче він, Іванко, воєводою бути, а його змушують. Пан погоджується замість дурня стати воєводою і витягає його з куля, а Іванко садить туди пана, зашиває куль, сідає у візок і їде. Приходять брати, кидають куль у ополонку та йдуть додому, а назустріч їм їде на трійці Іванко.

Дурень розповідає їм, що коли вони кинули його в ополонку, він упіймав під водою конячок, але там залишився ще славний кінь. Брати просять Іванка, щоб він зашив їх у куль і кинув у ополонку. Той так і робить, а потім іде додому — пиво пити та братів поминати.

Лутонюшка

Живе зі старим і старою їхній син Лутоня. Якось стара роняє поліно і починає голосити, а чоловікові каже, що якби вони одружили свого Лутоню, і народився б у нього синок, і сидів би поруч із нею, то вона, впустивши поліно, забила б його до смерті. Сидять старі й гірко плачуть. Лутоня дізнається, в чому справа, і йде з двору — шукати, чи є хто на світі дурніший за його батьків. У селі мужики хочуть на дах хати затягти корову. На запитання Лутоні вони відповідають, що там виросло багато трави. Лутоня залазить на дах, зриває кілька пучків та кидає корові.

Чоловіки дивуються винахідливості Лутоні і благають його пожити з ними, але він відмовляється. В іншому селі він бачить, коли мужики прив'язали у воротах хомут і палицями вганяють у нього коня. Лутоня надягає хомут на коня і йде далі. На заїжджому дворі господиня ставить на стіл саламату, а сама без кінця ходить з ложкою у льох за сметаною. Лутоня пояснює їй, що простіше принести глечик зі сметаною з льоху та поставити на стіл. Господиня дякує Лутоневі і пригощає його.

Чоловік знаходить у гною вівсяне зерно, просить дружину, щоб вона виштовхнула його, змолола, зварила киселю і налила в блюдо, а він віднесе його цареві: може цар чимось нехай завітає! Приходить мужик до царя зі стравою киселя, і той дає йому золоту тетерку. Чоловік вирушає додому, дорогою зустрічає пастуха, міняє тетерку на коня і йде далі. Потім він міняє коня на корову, корову на вівцю, вівцю на свиню, свиню на гусака, гусака на качку, качку на ключку. Приходить він додому і розповідає дружині, яку нагороду отримав від царя, і на що її проміняв. Дружина вистачає ключку і б'є чоловіка.

Іван Дурак

У старого зі старою — два сини одружені й працьовиті, а третій, Іван-дурень, — неодружений і ледар. Посилають Івана-дурня в поле, той стьобає коня по боці, вбиває одним махом сорок сліпків, а йому здається, що він убив сорок богатирів. Він приходить додому і вимагає у рідних полог, сідло, кінь та шаблю. Ті над ним сміються і віддають те, що нікуди не придатно, а дурень сідає на худу кобилу і їде. Він пише на стовпі послання Іллі Муромцеві та Федору Лижникову, щоб вони приїхали до нього, сильного і могутнього богатиря, який одним махом убив сорок богатирів.

Ілля Муромець та Федір Лижников бачать послання Івана, могутнього богатиря, та приєднуються до нього. Утрьох вони приїжджають у якусь державу та зупиняються на царських луках. Іван-дурень вимагає, щоб цар віддав йому свою дочку за дружину. Розгніваний цар наказує захопити трьох богатирів, але Ілля Муромець і Федір Лижников розганяють царську рать. Цар посилає за богатирем Добринею, який живе у його володіннях. Ілля Муромець та Федір Лижников бачать, що до них їде сам Добриня, лякаються та тікають, а Іван-дурень не встигає сісти на коня. Добриня такий великий на зріст, що він доводиться зігнутися на три смерті, щоб як слід розглянути Івана. Той, недовго думаючи, вихоплює шаблю і зрубує богатирю голову. Цар лякається і віддає свою доньку за Івана.

Казка про злу дружину

Дружина не слухається чоловіка і в усьому суперечить йому. Не життя, а мука! Іде чоловік у ліс за ягодами і бачить у кущі смородини бездонну яму. Приходить він додому і каже дружині, щоб вона не ходила до лісу по ягоди, а та на зло йому йде. Чоловік приводить її до куща смородини і каже, щоб вона не рвала ягід, а та на зло йому рве, лізе в середину куща і падає в яму. Чоловік радіє і за кілька днів йде до лісу дружину провідати. Він опускає в яму довгу бечеву, витягає її, а на ній — чортеня! Чоловік лякається і хоче кинути його назад у яму, але той просить відпустити його, обіцяє відплатити добром і розповідає, що прийшла до них зла дружина і всім чортам від неї життя не стало.

Чоловік з чортенком домовляються, що один моритиме, а інший лікуватиме, і приходять до Вологди. Чортеня морить купецьких дружин і дочок, і ті хворіють, а мужик як прийде в будинок, де чортеня оселився, так нечистий звідти йде. Чоловіка беруть за лікаря і багато грошей дають. Нарешті чортеня каже йому, що тепер чоловік розбагатів і вони з ним у розрахунку. Він попереджає мужика, щоб той не ходив лікувати боярську дочку, до якої він, нечистий, невдовзі увійде. Але боярин, коли його дочка хворіє, умовляє мужика, щоб той її вилікував.

Чоловік приходить до боярина і велить, щоб усі городяни стояли навпроти будинку і кричали, що зла дружина прийшла. Чортеня бачить мужика, сердиться на нього і погрожує з'їсти, але той каже, що прийшов по дружбі — попередити чортяка, що сюди зла дружина прийшла. Чортеня лякається, чує, як на вулиці все про це кричать, і не знає, куди йому подітися. Чоловік радить йому повертатися в яму, чорт туди стрибає та там із злою дружиною і залишається. А боярин віддає за чоловіка свою дочку і дає за нею половину свого маєтку.

Дружина-сперечальниця

Живе мужик і мучиться, бо дружина — вперта, сварлива й уперта сперечальниця. Коли забреде на двір чиясь худоба, не дай Бог сказати, що худоба чужа, треба говорити, що її! Не знає мужик, як позбутися такої дружини. Якось заходять до них на двір панські гуси. Дружина питає чоловіка, чиї вони. Той відповідає: панські. Дружина, розлютившись зі злості, падає на підлогу і кричить: помираю! кажи, чиї гуси? Чоловік знову їй у відповідь: панські! Дружині і справді погано, вона стогне та охає, кличе попа, але не перестає питати про гусей. Приїжджає піп, сповідує та причащає її, дружина просить готувати їй труну, але знову питає чоловіка, чиї гуси. Той знову їй каже, що вони панські. Труну відносять до церкви, служать панахиду, чоловік підходить до труни попрощатися, а дружина шепоче йому: чиї гуси? Чоловік відповідає, що вони панські, і розпоряджається, щоб труну несли на цвинтарі. Опускають труну в могилу, чоловік нахиляється до дружини, а вона знову шепоче: чиї гуси? Він відповідає їй: панські! Засипають могилу землею. Ось як ішли бабу панські гуси!

Дружина-доказниця

Живе старий зі старою, а вона така балакуча, що старому через її мову весь час дістається. Іде старий до лісу за дровами і знаходить казан, повний золота Він радий багатству, але не знає, як додому принести: дружина одразу всім розбалакає! Вигадує він хитрість: зариває казан у землю, йде до міста, купує щуку та живого зайця. Щуку вішає на дереві, а зайця відносить до річки і садить у мережу. Вдома він розповідає про скарб старій і йде з нею в ліс. Дорогою стара бачить на дереві щуку, і старий знімає її. Потім він іде зі старою до річки і при ній дістає з рибальської сітки зайця. Приходять вони до лісу, викопують скарб та йдуть додому. По дорозі стара каже старому, що їй чути, як корови ревуть, а той їй відповідає, що це їхня пана чорти б'ють.

Живуть вони тепер багато, але стара зовсім від рук відбилася: щодня закочує бенкети, хоч із дому біжи! Старий терпить, але потім міцно б'є її. Та біжить до пана, розповідає йому про скарб і просить, щоб він запроторив старого в Сибір. Пан сердиться, приходить до старого і вимагає, щоб той у всьому зізнався. Але старий клянеться йому, що жодного скарбу на панській землі не знаходив. Стара показує, де старий ховає гроші, але в скрині порожньо. Тоді вона розповідає пану, як вони пішли за скарбом у ліс, по дорозі зняли з дерева щуку, потім із рибальської сітки витягли зайця, а коли поверталися, то чули, як його, пана, чорти б'ють. Пан бачить, що стара не в своєму розумі, і проганяє її. Незабаром вона помирає, а старий одружується з молодою і живе собі приспівуючи.

Віщий дуб

У доброго дідуся — молода дружина, шахрая баба. Ледве що не по ній, вона і не годує його, і по дому нічого не робить. Хоче він її провчити. Приходить із лісу і розповідає, що є там старий дуб, який усе знає та майбутнє пророкує. Дружина поспішає до дуба, а старий приходить раніше за неї і ховається в дупло. Дружина питає у дуба поради, як їй старого та нелюбого чоловіка засліпити. А старий із дупла їй відповідає, що треба годувати його краще, він і засліпне. Дружина намагається посолодше нагодувати старого, і той через якийсь час прикидається сліпим. Дружина радіє, кличе гостей, іде у них бенкет горою. Вина не вистачає, і дружина йде з хати, щоби принести ще вина. Старий бачить, що гості впилися, і по одному вбиває їх, а рот затикає млинцями, наче вони подавилися. Приходить дружина, бачить, що всі друзі мертві лежать, і надалі зарікається гостей скликати. Іде повз дурень, дружина дає йому золотий, він і витягує покійників: кого в ополонку кидає, кого брудом прикриває.

Дорога шкіра

Живуть два брати. Данило багатий, але заздрісний, а в бідного Гаврила тільки й маєтки, що одна корова Приходить Данило до брата і розповідає, що нині в місті корови дешеві, по шість карбованців, а за шкуру по двадцять п'ять дають. Таврило, повіривши йому, заколює корову, м'ясо приїдає, а шкіру несе на ринок. Але ніхто не дає йому більше двох із половиною. Нарешті, Таврило поступається шкірі одному купцю і просить, щоб той пригостив його горілкою. Купець дає йому свою хустку і велить йти до неї додому, віддати хустку господині і сказати їй, щоб вона піднесла склянку вина.

Таврило приходить до купчихи, а в неї сидить коханець. Купчиха пригощає Гаврилу вином, а він не йде і просить ще. Повертається купець, дружина поспішає заховати коханця, а Таврило ховається в пастку разом із ним. Господар приводить із собою гостей, вони починають випивати та пісні співати. Гаврилі теж хочеться співати, але коханець купчихи його відмовляє і дає за це спочатку сто карбованців, потім ще двісті. Купчиха чує, як вони в пастці шушукаються, і приносить Гаврилі ще п'ятсот рублів, аби мовчав. Таврило знаходить подушку і барило смоли, велить коханцю купчихи роздягнутися, обгортає його смолою, вивалює в пір'ї, сідає на нього верхи і з криком вивалюється з пастки. Гості думають, що це чорти, і розбігаються. Купчиха каже чоловікові, що давно помічала, що в них у будинку нечиста сила пустує, той вірить їй і продає будинок за безцінь. Таврило повертається додому і посилає свого старшого сина за дядьком Данилом, щоб той допоміг йому гроші перерахувати. Той дивується, звідки в бідного брата стільки грошей, а Таврило розповідає, що виручив двадцять п'ять рублів за коров'ячу шкіру, купив на ці гроші ще корів, здер шкури з них, і знову продав, і знову пустив гроші в обіг.

Жадібний і заздрісний Данило заколює всю свою худобу і везе шкіри на ринок, але ніхто не дає йому більше двох з половиною. Данило залишається в збитку і живе тепер біднішим за брата, а Таврило наживає велике багатство.

Як чоловік відучив дружину від казок

У двірника дружина так любить казки, що не пускає на постій тих, хто не вміє їх розповідати. А чоловікові від цього збиток він і думає: як би відучити її від казок! Проситься холодної ночі чоловік переночувати і обіцяє всю ніч розповідати казки, аби пустили в тепло, а сам і не знає жодної. Чоловік каже дружині, що чоловік розповідатиме з однією умовою: щоб вона його не перебивала. Чоловік починає: летіла сова повз сад, сіла на колоду, випила воду… Та тільки це й твердить. Дружині нудно слухати те саме, вона сердиться і перебиває мужика, а чоловікові тільки того й треба. Він схоплюється з лави і починає бити дружину за те, що перебила оповідача і не дала казку дослухати. І так їй від нього дістається, що з того часу вона зарікається слухати казки.

Багатий, але скупий купець Марко бачить, як бідний мужик шкодує жебрака і подає йому копієчку. Соромно стає купцю, він просить у чоловіка копійчину в борг і каже йому, що у нього дрібних грошей немає, а йому теж хочеться жебраку подати. Той дає Марко копієчку і приходить за боргом, але купець щоразу відсилає його: мовляв, нема дрібних грошей! Коли той знову приходить за копієчкою, Марко просить дружину, щоб вона сказала мужику, що її чоловік помер, а сам роздягається догола, накривається простирадлом і лягає під образи. А чоловік пропонує купчиху обмити покійника, бере чавун з гарячою водою і давай купця поливати. Той терпить.

Обмивши Марко, бідолаха кладе його в труну і вирушає разом із небіжчиком у церкву, псалтир над ним читати. Вночі до церкви залазять розбійники, і чоловік ховається за вівтар. Розбійники починають ділити здобич, але ніяк не можуть поділити між собою золоту шаблю: кожен хоче її взяти собі. Бідняк вибігає з-за вівтаря і кричить, що шабля тому дістанеться, хто мертвякові голову срубає. Марко схоплюється, а злодії кидають здобич і в страху розбігаються.

Марко з мужиком ділять усі гроші порівну, а коли мужик питає про свою копієчку, Марко каже йому, що знову у нього при собі дрібних нема. Так і не віддає копієчку.

У чоловіка сім'я велика, а з добра — одна гуска. Коли їсти зовсім нічого, смажить мужик гусака, а їсти його нема з чим: немає ні хліба, ні солі. Чоловік радиться з дружиною і відносить гусака до пана на уклін, щоб попросити в нього хліба. Той просить мужика розділити гусака та так, щоб усім у сім'ї вистачило. А у пана — дружина, два сини та дві дочки. Чоловік так ділить гусака, що більшість дістається йому. Барину до душі мужицька кмітливість, і він пригощає мужика вином і дає хліба. Пан і його просить поділити між усіма порівну, але той не може. Пан посилає за бідним мужиком, щоб він розділив гусей. Той дає одного гусака пану з панинею, одного - їхнім синам, одного - їхнім дочкам і собі бере двох гусей. Пан хвалить чоловіка за винахідливість, нагороджує грошима, а багатого чоловіка виганяє.

Приходить солдат на квартиру до господині та просить поїсти, але господиня скупиться і каже, що в неї нічого немає. Тоді солдат каже їй, що зварить кашу з однієї сокири. Він бере у баби сокиру, варить її, потім просить додати крупи, олії - каша готова.

Вони з'їдають кашу, і баба питає у солдата, коли ж вони будуть їсти сокиру, а солдат відповідає, що сокира ще не доварилася і він десь у дорозі доварить її і поснідає. Солдат приховує сокиру і йде ситий і задоволений.

Сидять на печі старий зі старою, вона й каже, що якби в них були діти, то синок зорав би поле і посіяв хліб, а донька окала б його, а сама вона, стара, наварила б пива і покликала б усю свою рідню, а рідню старого не стала б звати. Старше вимагає, щоб вона покликала його рідню, а свою не кликала. Вони сваряться, і старий тягає стару за косу і зіштовхує її з печі. Коли він іде до лісу за дровами, стара збирається тікати з дому. Вона пече пироги, укладає в великий мішок і йде до сусідки прощатися.

Старий дізнається, що стара бігти від нього зібралася, виймає з мішка пироги і залазить у нього сам. Стара бере мішок і йде. Пройшовши трохи, вона хоче зупинитися і каже, що непогано зараз сісти б на пеньок і з'їсти пиріжок, а старий з мішка кричить, що він все бачить і чує. Стара боїться, що він наздожене її, і знову пускається в дорогу. Так і не дає старій старій відпочити. Коли вона більше не може йти і розв'язує мішок, щоб підкріпитися, то бачить, що в мішку старий сидить. Вона просить вибачити її і обіцяє більше не тікати від нього. Старий прощає її, і вони разом повертаються додому.

Іван посилає свою дружину Арину в поле жито. А вона жне рівно стільки, щоб було де лягти, і засинає. Вдома вона каже чоловікові, що одне містечко вичавила, а той думає, що з цілою смугою покінчено. І так повторюється щоразу. Нарешті Іван вирушає в поле за снопами, бачить, що жито все стиснуте, тільки кілька містечок вичавлені.

В одному такому містечку лежить Арина і спить. Іван думає провчити дружину: бере ножиці, остригає її наголо, маже їй голову патокою і обсипає пухом, а потім їде додому. Арина прокидається, чіпає рукою голову і ніяк не зрозуміє: чи вона — не Арина, чи голова — не її. Приходить вона до своєї хати і питає під віконцем, чи Арина вдома. А чоловік і відповідає, що дружина вдома. Собака не впізнає господиню і кидається на неї, та тікає і цілу добу бродить по полю не ївши. Нарешті, Іван прощає її і повертає додому. З того часу Арина вже не лінується, не хитрує і працює сумлінно.

Чоловік оре в полі, знаходить самоцвітний камінь і несе його цареві. Приходить чоловік у палац і просить генерала довести його до царя. Той за послугу потребує чоловіка половину того, чим нагородить його цар. Чоловік погоджується, і генерал приводить його до царя. Цар задоволений каменем і дає чоловікові дві тисячі рублів, але той не хоче грошей і просить п'ятдесят ударів батогом. Цар шкодує мужика і наказує, щоб того відшмагали, але легенько. Мркік вважає удари і, нарахувавши двадцять п'ять, каже цареві, що друга половина тому, хто привів його сюди. Цар викликає генерала, і той сповна отримує те, що йому належить. А мужику цар дарує три тисячі карбованців.

Короткий змістросійських народних побутових казок

дуб, а на тому дубі золоті ланцюги, і по тих ланцюгах ходить кіт: вгору йде – казки каже, вниз йде – пісні співає. (Запис А. С. Пушкіна).

Широко відомі формули, що зображують дивовижного коня, Бабу Ягу, що лежить у хатці або летить у ступі, багатоголового Змія.

Залишки міфів і тому значно давніші за казку. Деякі казкові формули сягають змов, у яких зберігаються явні ознаки магічної промови (виклик чудового коня, звернення до хатині Баби Яги, вимога чогось по щучому велінню).

Динамізм казкового оповідання зробив особливо важливою стилістичну роль дієслів. Дії героїв (функції), що становлять структурну основу мотивів, стилістично закріпилися у вигляді опорних дієслів у їхньому традиційному для того чи іншого мотиву поєднанні: прилетіла – вдарилася – зробилася; бризнув - зрослися; вдарив - увігнав, розмахнувся - зрубав.

Чарівна казка активно використовувала загальну багатьом фольклорних жанрів поетичну стилістику: порівняння, метафори, слова зі зменшувальними суфіксами; прислів'я, приказки, примовки; різноманітні прізвиська людей та тварин. Традиційні епітети, поряд з особливо вираженими в цьому жанрі епітетами золотий і срібний, піднесено зображували світ, поетизували і одухотворювали його.

3.3. Побутові казки

У побутових казках виражений інший погляд на людину і навколишній світ. В основі їхнього вигадування лежать не чудеса, а дійсність, народний повсякденний побут.

Події побутових казок завжди розгортаються в одному просторі – умовно реальному, але самі ці події неймовірні. Наприклад: уночі цар йде разом у злодієм обкрадати банк (СУС 951 А); поп сідає на гарбуз, щоб висидіти з нього лоша (СУС 1319); дівчина дізнається в нареченому розбійника та викриває його (СУС 955). Завдяки неймовірності подій побутові казки є казками, а не просто життєвими історіями. Їхня естетика вимагає незвичайного, несподіваного, раптового розвитку дії, що має викликати у слухачів подив і як наслідок цього – співпереживання чи сміх.

У побутових казках іноді фігурують і суто фантастичні персонажі, такі як чорт, Горе, Частка. Значення цих образів полягає лише в тому, щоб виявити реальний життєвий конфлікт, що лежить в основі

казкового сюжету. Наприклад, бідняк замикає своє Горе в скриню (сумку, бочку, горщик), потім закопує – і багатіє. Його багатий брат на заздрощі випускає Горе, але воно прив'язується до нього (СУС 735 А). В іншій казці чорт ніяк не може посварити чоловіка з дружиною - йому на допомогу приходить звичайна баба-буйка (СУС 1353).

Сюжет розвивається завдяки зіткненню героя не з чарівними силами, а зі складними обставинами. Герой виходить неушкодженим із безнадійних ситуацій, тому що йому допомагає щасливий збіг подій. Але частіше він допомагає собі сам - кмітливістю, спритністю, навіть шахрайством. Побутові казки ідеалізують активність, самостійність, розум, сміливість людини у її життєвій боротьбі.

Художня вишуканість оповідної форми побутовим казкам не властива: їм характерні стислість викладу, розмовна лексика, діалог. Побутові казки не прагнуть потроїти мотиви і взагалі не мають таких розвинених сюжетів, як чарівні. Казки цього не знають барвистих епітетів і поетичних формул.

З формул композиційних у них поширений найпростіший зачин жили як сигнал початку казки. За походженням він є архаїчним (давно минулим) часом від дієслова "жити", яке зникло з живої мови, але "скам'яніло" у традиційному казковому зачині. Деякі казкарі завершували побутові казки римованими кінцівками. В цьому випадку кінцівки втрачали ту художність, яка була доречна для завершення чарівних казок, проте в них зберігалася веселість. Наприклад: Казка не вся, а наставити не можна, а якби чарочку винця - розповіла б докінця1.

Художнє обрамлення побутових казок зачинами та кінцівками не є обов'язковим, багато з них починаються прямо із зав'язки та завершуються з останнім штрихом самого сюжету. Наприклад, А. К. Баришнікова починає казку так: Попадя не любила попа, а любила диякона.А ось як закінчує: Прибігла додому тілом(Тобто роздягненою)2.

Кількість російських побутових казок дуже значне: більше половини національного казкового репертуару. Цей величезний

1 Російські народні казки. Казки розказані воронезькою казкаркою О.М. Королькової / Упоряд. та відп. ред. Е.В. Померанцева. - М., 1969. - С. 333.

2 Казки куприянихи/ Запис казок, стаття та комент. А.М. Новікова та І.А. Осовецького. – Воронеж, 1937. – З. 158, 160. (Казка «Як попадя диякона любила»).

матеріал утворює всередині казкового вигляду самостійний підвид, у якому виділяються два жанри: казки анекдотичні та новелістичні. За приблизним підрахунком, у російському фольклорі сюжетів анекдотичних казок - 646, новелістичних - 137. Серед численних анекдотичних казок є багато сюжетів, не відомих іншим народам. Вони виражено те " веселе лукавство розуму " , яке А. З. Пушкін вважав " характерною рисою наших звичаїв " .

3.3.1. Анекдотичні казки

Побутові анекдотичні казки дослідники називають по-різному: "сатиричні", "сатирико-комічні", "побутові", "соціально-побутові", "авантюрні". У основі лежить універсальний сміх як засіб вирішення конфлікту та спосіб знищення противника. Герой цього жанру – людина, принижена

в сім'ї чи суспільстві: бідний селянин, найманий працівник, злодій, солдат, простодушний дурень, нелюбимий чоловік. Його супротивники - багатий мужик, піп, пан, суддя, чорт, "розумні" старші брати, зла дружина. Народ висловив свою до них зневагу через всілякі форми обдурювання. На обдуренні побудовано конфлікт більшості сюжетів анекдотичних казок.

До Наприклад, чоловік дізнається про невірність своєї дружини. Він ховається у дуплі товстої сосни і видає себе за св. Миколи -Миколу Дупленського. Уявний святий радить своїй дружині: "Ти завтра... розчини гречаних млинців і як можна намажь масляніше скоромним маслом,. щоб ці млинці плавали

в олії, і честі свого чоловіка, щоб QH їх ел. Коли він наїсть, то він буде сліпий, у нього викотиться з очей світло і зіпсується слух у вухах ... "(СУС)

1380: "Микола Дупленський")1.

В іншій казці дурень ненароком вбиває свою матір. Він садить її як живу в сани та виїжджає на велику дорогу. Назустріч мчить панська трійка, дурень не повертає, його сани перекидають. Дурень кричить, що вбили його матінку, переляканий пан дає триста рублів відступних. Потім дурень садить мертву матір у попівському льоху над глечиками з молоком. Попадя приймає її за злодійку, ударяє по голові ціпком - тіло падає. Дурень кричить: "Попадя матінкуубила!" Піп заплатив дурню сто рублів і задарма поховав тіло. З грошима дурень

1 Казки І.Ф. Ковальова/Зх. І комент. Е.Гофман та С. Мінц. - М., 1941. - С. 209.

приїжджає додому та каже братам, що він продав матінку у місті на базарі. Брати повбивали своїх дружин і пощастили продавати ("Коли за стару стільки дали, за молодих удвічі дадуть").Їх посилають до Сибіру, ​​все майно дістається дурню (СУС 1537: "Мертве тіло").

Ніхто не приймає такі сюжети за реальність, інакше вони викликали б тільки почуття обурення. Анекдотична казка – це веселий фарс, логіка розвитку її сюжету – логіка сміху, яка протилежна звичайній логіці, ексцентрична.

Ю. І. Юдін дійшов висновку, що за всією різноманітністю персонажів анекдотичних казок постають два характерні типи героїв. По-перше, це дурень як активно дійова особа: йому можна те, що неможливо для звичайної людини. І, по-друге, блазень, хитрун, що прикидається простаком, "дурень навиворіт", що вміє спритно обдурити свого супротивника. Як бачимо, тип героя завжди визначений поетикою сміху. Історично шахраї блазня ґрунтувалися на якомусь стародавньому знанні, недоступному розуму звичайної людини (це міг бути язичницький жрець, керівник стародавніх ініціацій). Образ дурня пов'язаний з уявленням про самого посвячуваного в момент його тимчасового ритуального "божевілля"1.

Історичний аналіз дозволяє пояснити і мотив витівок з мертвим тілом. Як показав В. Я. Пропп, у своїй найдавнішій формі він перегукується з обрядом жертвопринесень на могилах батьків. Міфологічний сенс цього сюжету, успадкованого казкою, полягав у тому, що померла мати по відношенню до сина "виступала "загробним дарувальником".

Анекдотичні казки стали оформлятися в період розкладання родового ладу, паралельно чарівним казкам і незалежно від них. Своєрідність їхнього історизму визначається зіткненням епохи родової єдності з новим світопорядком зі-словно-класового суспільства.

Так, наприклад, у давнину не було засудження крадіжки, бо не було приватної власності. Люди надавали те, що їм давала природа і що не належало нікому. І не випадково велика група казок про спритного злодія (СУС 1525 А) у всіх народів зображує його з явною симпатією: злодій краде не заради користі - він демонструє свою перевагу над оточуючими, а також повну зневагу до власності. Сміливість, розум, удачливість злодія викликають замилування. Казки

1 Юдін Ю.І. Російська народна побутова казка: Дис. На соїск. Уч. Степ. Лікар філолог. наук. - Л., 1979.

про спритного злодія спираються на давнє право, на родові майнові відносини.

В Відомому нам вигляді анекдотична казка склалася лише в середні віки. Вона ввібрала пізні станові протиріччя: між багатством і бідністю, між селянами, з одного боку, і поміщиками, суддями, попами.

з інший. Тип досвідченого солдата, пройдисвіти і шахрая, міг з'явитися не раніше самої "солдатчини", тобто Петровського часу. Під впливом церковних книг, особливо житійної літератури, до казок увійшов і був закріплений образ чорта. Почалося фольклорне переосмислення біблійних сюжетів (СУС 790*: "Золоте стремечко"; СУС-800*: "П'яниця входить до раю" та ін.).

В анекдотичних казках за їх змістом виділяються такі сюжетні групи: про спритний злодій; про спритних і удачливих відгадників, про блазні; про дурнів; про злих дружин; про господаря та працівника; про попів; про суд та суддів.

Поетика анекдотичних казок - це поетика жанру, основу якого сміх. Зливаючись коїться з іншими формами народної сатири, анекдотичні казки використовували раешний вірш.

Талановитий казкар, створюючи комічний стиль, міг зарифмувати свою казку. Ось як починав оповідь А. Новопольцев: Жив дідок, не великий - з кулачок, і ходив він у кабачок. Перчатки за поясом, адруге-то шукає. У цього дідуся було три синки...("Шурипа"); Жили були вятчани, сьорбали... з щами і надумали церкву скласти, Богу помолитися, російському Спасу вклонитися...(«Про вятчан»)1.

З цією традицією пов'язані специфічні прізвиська персонажів анекдотичних казок: Нарешті - з того світу вихідець; Тихін - з того світу спихан; На розум- спало на думку; свиня строката моєї дружини сестраі т.п.

У казках використовується реалістичний гротеск – вигадка на основі реальності. У групі сюжетів про дурнів гротеск проявляється як особлива форма "дурного" мислення. Дурні діють за зовнішніми аналогіями: сіють сіль (вона нагадує зерно), будують будинок без вікон і потім носять у нього світло в мішках, знімають із воза стіл. "у нього чотири ноги, сам дійде",надягають горщики на обгорілі пні "Хлопці стоять без шапок".Від-

1 Казки та перекази самарського краю. Зібрано та записано Д.М. Садовнікова. - СПб., 1884. - С. 119; 164.

Поїхав царський син на полювання. Гонявся за червоним звіром та й не помітив, як заїхав у незнайоме місце. Коня зупинив і не знає, куди рушити, як вибратися на дорогу.
Поїхав праворуч – ліс стіною стоїть, ліворуч повернув – ліс: немає ніде ні дороги, ні дороги.
Так кружляв він від вечірньої зорі до ранкової. Кінь під ним притомився, і сам вибився, а лісу і кінця краю немає.

Вранці, як стало світати, помітив: стежка в'ється. Зрадів, направив коня слідом, і вивела його стежка з лісу на широке поле, на чисте роздолля.
Окинув поглядом місцевість, село побачив. Добрався царський син до села і повернув до хати, де дим із труби стовпом валив.
"Якщо піч топиться, - думає, - господарі не сплять".
Спішився, коня прив'язав, сам на ганок піднявся, увійшов у сіни і тільки двері в хату розмахнув, як бачить: вискочила з-за кросен дівчина, метнулася за піч і звідти каже:
- Худо, коли двір без вух, а хата без очей. Не обессудь, добрий молодець, стривай біля порога.
Царевич думає:
"Що це вона каже, чи у своєму розумі?"
Потім питає:
- Ти що, одна живеш чи рідні є?
- Навіщо одна, - дівчина з-за печі відповідає, - є в мене батько з матір'ю та брат, тільки сьогодні нікого вдома не сталося.
- Де вони? - Запитує гість.
- Батьки пішли в борг плакати, а брат угнав сто рублів на п'ятак міняти.
І знову царський син нічого не зрозумів.
Тоді дівчина вийшла з-за печі.
Підняв на дівчину очі царський син, та так і обомлів: стоїть, як пень, слова не вимовить і кроку ступити не може. Яка гарна дівчина - все біле світло обійти, такої не знайти. Коса руся нижча за пояс, блакитні очі яскравіше зірок горять, щоки - маковий колір, і сама вся, наче ранкова зоря.
Привітно на гостя глянула, промовила:
- Проходь, сідай та говори, як тебе звати-величати і за якою справою до нас завітав?
Схаменувся царський син, пройшов, сів на лавку і розповів, як по лісі блукав, як у село потрапив, а сам від дівчини очей відвести не може.
- Що це ти казала про двір без вух та про хату без очей, мені невтямки.
Усміхнулася дівчина.
- А чого тут мудрого? Був би у нас собака на подвір'ї, він би загавкав на тебе, а я й почула б, що хтось не свій іде. Ось тобі й подвір'я без вух. А про хату без очей ось до чого сказала: були б у сім'ї діти, вони б у вікно побачили незнайому людинуі мені б сказали, - ось і не застав би ти мене зненацька, неприбрані.
- Ну, а про батьків та про брата, що розповідала? – гість спитав.
"Ой, який безглуздий, недогадливий, ніби неживий, а на вигляд ладний, гарний", - подумала дівчина і відповіла:
- Батьки пішли на цвинтар, на похорон - покійника оплакувати, а як настане черга, самі помруть, тоді добрі люди прийдуть їх ховати та оплакувати. А брат на сторублевому коні поїхав зайців ганяти. Зайця заполює - прибули на п'ятак, а коня зажене - збитків на сто карбованців.
Поки так говорила, стіл накрила.
- Сідай, снідай: чим багаті, тим і раді.
Нагодувала, напоїла і дорогу вказала:
- Ось так їдь, не зіб'єшся і надвечір додому потрапиш.
Поїхав царський син і з того дня затужив: не їсть, не п'є, червона дівчина з глузду не з'їде.
Батьки журяться – шкода сина. Пири та всякі втіхи заводять, нічим не можуть розвеселити царевича.
- Треба його одружити, - старий цар каже, - обзаведеться своєю сім'єю - і весь сум як рукою зніме.
Звелів царевича покликати.
- Ось що, син любий, настав час тобі своєю сім'єю обзаводитися: і роками ти вийшов, і нам із царицею полювання на онуків порадіти. За нареченою справа не стане. Будь-яка царівна, будь-яка королівна з радістю піде за тебе.
- Є й у нашому царстві дівчина невимовної краси, - царевич відповідає.
- Добро, - мовив цар-батько, - скажи, куди засилати сватів, у чиєму боярському дворі заноша завелася?
Розповів царський син, як він на полюванні потрапив у незнайому місцевість і як у далекому селі побачив дівчину-красуню.
- Не царівна вона, не бояришня: чорноносного селянина дочка мені до серця припала, і жодної іншої нареченої не треба.
Цар долонями сплеснув, ногою тупнув:
- Століття тому не бути, щоб я з холопами поріднився!
- Воля твоя, а мені краще вік не одружуватися, ніж немилу взяти, - вклонився син батькові і пішов у свою світлицю.
Задумався цар:
"Тепер-то він з моєї волі не вийде, а як стане на царство після моєї смерті, все одно одружується з холоп".
Пішов до цариці, розповів усе як є. Та - у сльози:
- Ой, прийшла біда! Що робитимемо?
- Я придумав, - каже цар. - Гей, слуги, покличте царевича!
- Думали ми, гадали, з матір'ю-царицею пораду тримали, і ось тобі наша батьківська воля, - сказав цар синові. - Коли виконає дівчина три завдання, - будь по-твоєму, одружуйся з нею, а не виконає - нехай нарікає на себе: не топтати їй більше зеленої трави.

І подав один лляний стеблин:
- Насамперед хай з цього льону пряжі напряде, з пряжі тієї полотна наткет та мені сорочку пошиє, - подивлюся, яка майстриня, в рукоділлі майстерниця.
Повіз царський син батьківський наказ.
Побачила його дівчина у вікно, вибігла надвір. Біля воріт гостя зустріла, ласкаво глянула:
- З доброї волі заїхав чи неволя привела?
Забилося серце царевича. Стоїть він, з ноги на ногу переступає, мовчить. Потім наважився і промовив:
- Полюбилася ти мені, дівчино-душо. Приїхав я тебе заміж звати.
Закричала дівчина і стала ще кращою. Потім трохи чутно промовила:
- Коли так довелося, мабуть, так тому і бути, любий і ти мені.
Мої батьки суперечити не стануть, і тобі своїх батька з матір'ю треба спитати.
Царевич без таємниці розповів усе, що вдома було, і подав лляне стебло.
Вислухала дівчина царський наказ, усміхнулася. Потім виламала з віника березовий прут.
- Нехай з цього прута зроблять прялки і човник, нехай веретен наточать та бердо приготують що є для найтоншого полотна, тоді і я царський наказ виконаю.
Вернувся царський син додому, подав цареві березовий прут і сказав, про що дівчина просила.
Здивувався цар, прикро до себе: "Ну ти хитра, а я хитріший за тебе!" Наказав принести сотню варених яєць:
- Відвези нареченій, нехай із цих яєць курчат виведе і до весільного столу відгодує.
Вислухав царевич новий наказ, засмутився, а суперечити не наважився, поїхав до нареченої.
Дівчина яйця прийняла, принесла горщик із пшоняною кашею і каже:
- Віддай це пшоно цареві, нехай його посіють та просо виростять, іншого ті курчата не клюватимуть.
Вернувся царевич, віддав батькові кашу.
Вислухав цар дівиці слова і велів царевичу прийти через три дні.
Думав старий цар і день, і другий, третього ранку встав веселий, посміюється:
- Ну, тепер хлопка знатиме, як з царем тягатись!
Сина покликав:
- Їдь, клич наречену в гості, треба нам перед весіллям подивитися майбутню невістку. Нехай вона буде не в сукні, не без сукні; не з подарунком, не без подарунка; не піша, не кінна, а верхи.
Приїхав царевич до нареченої, переказав царський наказ. Батько з матір'ю та брат засмутилися:
- Ох, недарма цар поставив таке завдання!
І царевич засумував.
А дівчина-краса весело відповідає:
- Передай батькам, нехай завтра після полудня чекають.
Розпрощався наречений, поїхав.
Говорить дівчина:
- Злови мені, брате, до ранку живого зайця та живу перепілку.
Брат одразу вирушив у ліс. Дівчина батьків втішає:
- Ні про що не тужіть, не сумуйте - вся справа налагодиться.
Другого дня після полудня цар сидить у верхньому теремі, дивиться у вікно. Помітив дівчину і дав слузі наказ: як тільки ворота перед нею відчинять - спустити з ланцюга найлютіших собак.
А сам засміявся:
- Тільки ти і жила на світі - на шматки розірвуть.
Дивиться у вікно. Ближче і ближче дівчина, і бачить: замість сукні на ній багаторядна часта мережа накинута - не в сукні, не без сукні. Поводьми дівка править, лозиною зайця зненацька поганяє - ні піша, ні на коні, а верхи.
І тільки дівиця ворота відчинила, як кинулися на неї страшні ланцюгові пси.
Цар кинувся геть із терема, швидко спустився вниз, вибіг на ганок і бачить: далеко-далеко за воротами скаче заєць, а за ним два собаки женуть, розстеляються. Скрипнув ступінь, глянув цар - піднімається сходами дівчина, багаторядно в часту мережу закута і настільки красива, що ні надумати, ні сказати, ні пером описати.
Вклонилася дівчина і з посмішкою каже:
- Багато честі мені, коли сам цар на ганок зустрічати вийшов.
Руку простягла:
– Ось мій подарунок.
Цар хотів подарунок взяти, а дівчина пальці розтиснула, і в ту ж хвилину - порск: перепілка злетіла, повз самий царський нос догори піднялася.
Цар бороду задер, у небо дивиться.
– І не з подарунком, і не без подарунка, – каже дівчина, усміхається, – як покарано, так і є.
Цар на перепілку задивився, оступився і кулем повалився під сходи, тільки щаблі тріщать.
Кинулася дівчина на допомогу, слуги втекли, допомогли цареві підвестися. Стоїть, ойкає, боки чухає.
Царевич почув шум, вибіг на ганок, побачив наречену, зрадів.
В той час і цар схаменувся, приосанився:
- Ну, люба гостя, поважила, все як по-моєму зробила. Ходімо в покої, там на тебе цариця чекає. - А сам думає: "Робити нічого, царське слово непогано порушувати. Ну, а вперед видно буде".
Поховалася дівчина за смородинний кущ, скинула мережу і опинилася в ошатній сукні.
Всі дивляться на неї - не надивляються, перемовляються між собою:
- Такої краси повік не бачено!
І цариця сльози осушила, повеселішала відразу, як побачила дівчину - ненаглядну красу. Цар каже: - Усі три завдання наречена виконала, тепер можна веселим гулячем та за весілля прийматися.
Незабаром весілля зіграли, і живуть молоді душі, не натішаться.
Чи багато, чи мало пройшло часу, старий цар із царицею задумали поїхати в інше царство, до цариці сестри в гості.
Перед від'їздом цар синові з невісткою каже:
- Поки не повернуся, ти, син любий, царством прав - суди суди і ряди ряди, у всьому твоя воля, а ти, невестушка, за коморами та за кухарями дивись, добро бережи, і, дивись, у царські справи не встрявай - то справа не бабиного розуму. Не послухаєш - на себе нарікай.
Виїхали цар із царицею. А царевич якось їздив на полювання. На зворотному шляху біля міської брами зупинив його бідний мужик.
- добра людинаскажи, як мені царя побачити.
- Навіщо тобі треба царя побачити? - Запитує царський син.
- А потім, - чоловік відповідає, - щоб дізнатися, чи зовсім правда на світі перевелася?
- Чому ти думаєш, що правда на світі перевелася? - царевич питає.
- Тому, що бідна людина завжди і в усьому колі винна, а багата завжди і в усьому має рацію, - відповідає мужик.
- Як так? - дивується царевич.
- А ось як, - мужик каже, - довелося мені вчора судитися з багатим сусідом, і я на собі випробував, що багатий завжди правий і що в суді правди немає.
Розпитав царевич, з ким мужик судився і який суддя судив, потім каже:
- Завтра опівдні приходь до царського палацу.
Вернувся царевич додому і наказав покликати того суддю та багатого селянина до палацу.
Другого дня зібралися на царському дворі суддя, багатий селянин та бідний мужик.
Опівдні вийшов царевич на ганок, питає бідолашного мужика:
- Говори, що треба від царя.
- Щоб по правді нас розсудив, - відповів бідний мужик і почав розповідати. - Зібралися ми з сусідом на базар. У його возі запрягли мою кобилу. В дорозі-дорозі нас пристала ніч, зупинилися в полі. Вранці дивимося - лоша під возом лежить, моя кобила ожеребилася.
- Ні, брешеш! - Заможний мужик закричав. - Це мій віз візьми!
Запитує царевич суддю:
- Ти, суддя, що скажеш? Кому лоша присудив?
- Я судив по правді: чий лоша, тому і присудив, - і на багатого селянина вказує: - його лоша.
- Як про це дізнався? - царевич питає.
Суддя відповідає:
- Так же лоша-то під возом лежало, отже, й затремтіла воза, а не кобила.
Задумався царевич:
"Справді, адже якби кобила ожеребилася, навіщо б лошаті під возом лежати? Суддя, здається, правильно розсудив".
Тоді вибігла на ганок молода дружина царевича:
- Чиє лоша, легко дізнатися, що тут довго думати.
- Як так легко впізнати? - Запитує царевич.
- А ось так, - дружина відповідає: - лоша за матір'ю побіжить.
Ти зі своїм возом піди ліворуч, - каже вона багатому мужику, - а ти свою кобилу в інший бік веди, - наказує біднякові.
Так і зробили, і лоша побігло за кобилою.
– Бачиш, – каже вона царевичу, – не по правді суддя суд судив.
І присудив царевич: віддати лоша бідному мужику, а неправедного суддю з посади відкинув.
Старий цар із царицею додому вернулися. Стали йому бояри намовляти.
- Без тебе, царю-государю, мужича дочка, лапотниця, всі справи вершила, багато вірних слуг твоїх з посади відхилила, а царевича зовсім зачарувала. У всьому він їй потурає, нас, бояр, і наказних людей нічого не ставить.
Покликав старий цар невістку:
- Ти мене не послухалася, і за те тобі покарання: йди куди знаєш.
Запитує вона:
- Куди я піду, як житиму, коли моє найдорожче тут?
Старий цар думає: "Перлів та нарядів дорогих шкодує", і каже:
- Бери все, що хочеш, тільки йди з очей геть, щоб до ранку тебе тут не було.
І наказав коней запрягати, Наступного ранку питає цар:
- Чи поїхала лапотниця?