Допомога по Теле2, тарифи, питання

• Літопис- так називалася погодна (по «роках» – по «роках») запис. Вчені ченці повідомляли про ті події, які відбувалися того чи іншого року. Річний запис починався словами: "У літо ...".
• Послання- Зазвичай використовувалося в публіцистичних цілях. Таким є послання 16 століття Івана Грозного Василю Грязному.

• Ходіння- Жанр, в якому описувалися всякого роду подорожі в інші землі і пригоди («Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна).
• Житіє- Опис життя святого. Герой житія у своєму житті слідує настановам Христа і, проходячи через безліч випробувань, стає святим.
• Повчання- Жанр, в якому викладалися правила життя, які автор хотів донести до читача: він повчав його.

• Проживши славне життя, він написав повчання для своїх синів, де перерахував приклади зі свого власного життя, які вважав гідними наслідування.
• Він проповідував ідею діяльного життя, в якому головне – благо батьківщини, наставляв синів у тому, що необхідно шанувати старших, не схилятися перед знатністю та багатством. Настанови Володимира Мономаха є духовним заповітом як його синам, а й усім нащадкам.

• Твір має риси історичної повісті, в основі якої лежать два традиційні фольклорні сюжети: про героя-змієборця і мудру діву, яка відгадує загадки. На очах образи Петра і Февронії дедалі більше починають набувати рис російських святих, а фінал повісті – класичний зразок житійної літератури.

• Ярослав Мудрий – один із найвидатніших київських правителів. Він започаткував складання на Русі писаного закону, видавши «Правду Ярослава».

• При цьому він любив книжкову мудрість, знав кілька мов. У його правління молода християнська держава, якою була Русь, стала широко відома по всій Європі.

• Не лише князі, а й прості люди описані у літописі. Це простий юнак, не тільки не князь, а й не дружинник, - Кожем'яка. Це і безіменний старий у Білгороді. Хоробрістю, силою та хитрістю перемогли вони ворогів. За рядками літописця бачимо билинних богатирів, відчуваємо патріотичну гордість, захоплюємося славою захисників Русі.

• «Житіє протопопа Авакума» – полемічний твір, у якому живою розмовною мовою розказано драматичну історію його автора. Авакум – натхненник руху старообрядців, проповідував ідеї збереження старовини, різко критикував свавілля влади. Своє «Житіє…» він написав у Пустозерській в'язниці у 1672-1675рр.

• Олександра Невського, що відстояв північні кордони Русі від нападу шведів і розгромив війська Німецьких лицарів на озері Чудському, дипломата, що їздив до хана Батия, щоб захистити Суздальське князівство від набігів татар. «Житіє…» перейнято патріотичним пафосом і сягає великої художньої виразності в описах подвигів князя та її воїнів. Пам'ятник давньоруської літератури кінця XIII – початку XIV ст. У житіє зображено діяльність імператора і полководця.

Квиток. Специфіка давньоруської літератури.

Література Стародавню Русьвиникла у 11 ст. і розвивалася протягом семи століть до Петровської епохи. Давньоруська література-це єдине ціле при всьому різноманітті жанрів, тим, образів. Ця література є зосередженням російської духовності та патріотизму. На сторінках цих творів точаться розмови про найважливіші філософські, моральні проблеми, про які думають, кажуть, розмірковують герої всіх століть. Твори формують любов до Батьківщини та свого народу, показують красу землі російської, тому ці твори торкаються потаємних струн наших сердець.

Значимість давньоруської літератури як основи розвитку нової російської літератури дуже велика. Так образи, ідеї, навіть стиль творів успадкували А.С. Пушкін, Ф.М. Достоєвський, Л.М. Толстой.

Давньоруська література виникла не так на порожньому місці. Її поява була підготовлена ​​розвитком мови, усної народної творчості, культурними зв'язками з Візантією та Болгарією та обумовлена ​​прийняттям Християнства як єдиної релігії. Перші літературні твори, що виникли на Русі, перекладні. Перекладалися ті книги, які були потрібні для богослужіння.

Перші ж оригінальні твори, тобто написані самими східними слов'янами, належать до кінця ХІ-початку ХІІ ст. в. Відбувалося становлення російської національної літератури, складалися її традиції, особливості, що зумовлюють її специфічні риси, певну несхожість із літературою наших днів.

Особливості давньоруської літератури.

Історизм змісту.

Події та персонажі у літературі, як правило, плід авторського вимислу. Автори художніх творів, навіть якщо описують справжні події реальних осіб, багато що домислюють. Але у Стародавній Русі все було зовсім не так. Давньоруський книжник розповідав лише про те, що, на його думку, реально сталося. Тільки XVII в. З'явилися на Русі побутові повісті з вигаданими героями та сюжетами.

І давньоруський книжник, і його читачі свято вірили, що ці події реально відбувалися. Так літописи були для людей Київської Русі своєрідним юридичним документом. Після смерті 1425 р. московського князя Василя Дмитровича його молодший брат Юрій Дмитрович та син Василь Васильович стали сперечатися про свої права на престол. Обидва князі звернулися до татарського хана, щоб той розсудив їхню суперечку. При цьому Юрій Дмитрович, обстоюючи свої права на московське князювання, посилався на стародавні літописи, в яких повідомлялося, що влада раніше переходила від князя-батька не до сина, а до брата.

Рукописний характер існування.

Ще однією особливістю давньоруської літератури є рукописний характер побутування. Навіть поява друкарського верстата на Русі мало змінило ситуацію аж до середини XVIII ст. Існування літературних пам'яток у рукописах вело до особливого шанування книги. Про що писали навіть окремі трактати та настанови. Але з іншого боку, рукописне існування вело до нестабільності давньоруських творів словесності. Ті твори, які дійшли до нас, є результатом роботи багатьох людей: автора, редактора, переписувача, а сама робота могла продовжуватися протягом кількох століть. Тому в науковій термінології існують такі поняття, як "рукопис" (написаний від руки текст) та "список" (переписаний твір). Рукопис може містити списки різних творів і може бути написаний як самим автором, так і переписувачами. Ще одним основним поняттям у текстології є термін "редакція", тобто цілеспрямована переробка пам'ятника, спричинена суспільно-політичними подіями, змінами функції тексту або різницею у мові автора та редактора.

З побутуванням твори у рукописах тісно пов'язана така специфічна риса давньоруської літератури, як проблема авторства.

Авторське початок у давньоруській літературі приглушене, неявно, Давньоруські книжники були ощадливі з чужими текстами. При переписуванні тексти перероблялися: їх виключалися чи них вставлялися якісь фрази чи епізоди, додавалися стильові " прикраси " . Іноді ідеї та оцінки автора замінювалися навіть на протилежні. Списки одного твору суттєво відрізнялися один від одного.

Давньоруські книжники не прагнули виявити свою причетність до літературному творі. Дуже багато пам'ятників так і залишилися анонімними, авторство інших встановлено дослідниками за непрямими ознаками. Так неможливо приписати комусь іншому твори Єпіфанія Премудрого, з його витонченим "плетінням словес". Неповторний стиль послань Івана Грозного, який зухвало змішує велемовність і грубу лайку, вчені приклади і склад простої розмови.

Буває, що у рукописі той чи інший текст підписувався ім'ям авторитетного книжника, що може однаково і відповідати не відповідати дійсності. Так серед творів, приписаних відомому проповіднику Святому Кирилу Туровському, багато хто йому, мабуть, не належить: ім'я Кирила Туровського надавало цим творам додатковий авторитет.

Анонімність пам'яток словесності обумовлена ​​і тим, що давньоруський "письменник" свідомо не намагався бути оригінальним, а намагався показати себе якомога традиційнішим, тобто дотримуватися всіх правил і розпоряджень сформованого канону.

Літературний етикет.

Відомий літературознавець, дослідник давньоруської словесності академік Д.С. Лихачов запропонував особливий термін для позначення канону у пам'ятниках середньовічної російської словесності – "літературний етикет".

Літературний етикет складається:

З уявлення у тому, як мав відбуватися той чи інший хід події;

З уявлень у тому, як мало поводитися дійова особа відповідно до свого становищу;

З уявлень у тому, якими словами мав описувати письменник що відбувається.

Перед нами етикет світопорядку, етикет поведінки та словесний етикет. Герою належить вести себе саме так, і автору належить описувати героя лише відповідними висловлюваннями.

Основні жанри давньоруської літератури

Література нового часу підпорядкована законам "поетики жанру". Саме ця категорія почала диктувати способи створення нового тексту. Але в давньоруській літературі жанр не грав такої важливої ​​ролі.

Жанровому своєрідності давньоруської літератури присвячено достатньо досліджень, але чіткої клас класифікації жанрів і немає. Проте деякі жанри відразу виділилися у давньоруській літературі.

1. Життєвий жанр.

Житіє - опис життя святого.

Російська житійна література налічує сотні творів, перші їх були написані вже XI столітті. Житіє, що прийшла на Русь з Візантії разом з прийняттям християнства, стало основним жанром давньоруської літератури, тією літературною формою, в яку зодягнулися духовні ідеали Стародавньої Русі.

Композиційна та словесна форми житія відшліфовувалися століттями. Висока тема – розповідь про життя, що втілює ідеальне служіння світові та Богу, – визначає образ автора та стиль оповіді. Автор житія веде оповідь схвильовано, він не приховує свого захоплення святим подвижником, поклоніння перед його праведним життям. Емоційність автора, його схвильованість забарвлюють усю розповідь у ліричні тони та сприяють створенню, урочистого настрою. Таку атмосферу створює і стиль оповіді – високий урочистий, насичений цитатами зі Святого Письма.

При написанні житія агіограф (автор житія) повинен був наслідувати цілу низку правил, канонів. Композиція правильного житія має бути тричленною: вступ, розповідь про життя та діяння святого від народження до смерті, похвала. У вступі автор вибачається у читачів за невміння писати, за грубість оповіді тощо. буд. За вступом слід було саме житіє. Його не можна назвати "біографією" святого у сенсі цього терміну. Автор житія відбирає з його життя ті факти, які суперечать ідеалам святості. Розповідь про життя святого звільняється з усього побутового, конкретного, випадкового. У складеному за правилами житії буває мало дат, точних географічних назв, імен історичних осіб. Дія житія відбувається ніби поза історичним часом і конкретного простору, воно розгортається і натомість вічності. Абстрагування – одна з особливостей житійного стилю.

Наприкінці житія має бути похвала святому. Це одна з найбільш відповідальних частин житія, що вимагала великого літературного мистецтва, гарного знання риторики.

Найдавніші російські агіографічні пам'ятки-два житія князів Бориса і Гліба і Житіє Феодосія Печорського.

2. Красномовність.

Промовистість-область творчості, характерна для найдавнішого періоду розвитку нашої літератури. Пам'ятники церковного та світського красномовства поділяються на два види: вчительне та урочисте.

Урочисте красномовство вимагало глибини задуму та великої літературної майстерності. Оратору необхідно було вміння ефектно побудувати мову, щоб захопити слухача, налаштувати на високий лад, відповідний темі, потрясти його пафосом. Існував спеціальний термін для позначення урочистого мовлення-"слово". (Термінологічної єдності у давньоруській літературі був. " Словом " могла називатися і військова повість.) Промови як вимовлялися, але писалися і поширювалися в численних копіях.

Урочисте красномовство не переслідувало узкопрактичні цілі, воно вимагало постановки проблем широкого суспільного, філософського та богословського охоплення. Основні приводи створення "слів" - богословські питання, питання війни та миру, оборони кордонів Російської землі, внутрішня та зовнішня політика, боротьба за культурну та політичну незалежність.

Найдавнішим пам'ятником урочистого красномовства є "Слово про закон і благодать" митрополита Іларіона, написане в період між 1037 та 1050 роками.

Учительне красномовство-це повчання і розмови. Вони зазвичай невеликі за обсягом, часто позбавлені риторичних прикрас, написані загальнодоступною для людей того часу давньоруською мовою. Повчання могли вимовляти діячі церкви, князі.

Повчання та бесіди мають суто практичні цілі, містять необхідну людині інформацію. "Повчання до братії" Луки Жидяти, новгородського єпископа з 1036 по 1059 рік, містить список правил поведінки, яких слід дотримуватися християнинові: не мстити, не говорити "соромні" слова. Ходити в церкву і вести себе в ній смирно, шанувати старших, судити по правді, шанувати князя свого, не проклинати, дотримуватися всіх заповідей євангелії.

Феодосій Печорський - засновник Києво-Печерського монастиря. Йому належать вісім повчань до братії, в яких Феодосій нагадує ченцям про правила чернечої поведінки: не запізнюватися в церкву, класти три земні поклони, дотримуватися благочиння і порядку при співі молитов і псалмів, при зустрічі кланятися один одному. У повчаннях Феодосій Печорський вимагає повного відчуження від миру, помірності, постійного перебування в молитвах та чуванні. Ігумен суворо викриває ледарство, користолюбство, нестримність в їжі.

3. Літопис.

Літописами називалися погодні (за "роками" - "роками") записи. Річний запис починався словами: "У літо". Після цього йшла розповідь про події та події, які з погляду літописця були варті уваги нащадків. Це були військові походи, набіги степових кочівників, природні катаклізми: посухи, неврожаї тощо, і навіть просто незвичайні події.

Саме завдяки праці літописців сучасні історики мають дивовижну можливість зазирнути в далеке минуле.

Найчастіше давньоруським літописцем був учений монах, який іноді проводив за складанням літопису довгі роки. Розповідь про історію в ті часи було прийнято починати з давнини і лише потім переходити до подій останніх років. Літописця треба було перш за все відшукати, привести до ладу, а найчастіше і переписати працю своїх попередників. Якщо у розпорядженні укладача літопису опинявся не один, а відразу кілька літописних текстів, він повинен був "звести" їх, тобто з'єднати, вибираючи з кожного те, що вважав за потрібне включити у свою власну працю. Коли матеріали, що стосувалися минулого були зібрані, літописець переходив до викладу подій свого часу. Підсумком цієї великої роботи ставало літописне склепіння. Через якийсь час це продовжували інші літописці.

Очевидно, першим великим пам'ятником давньоруського літописання стало літописне зведення, складений 70-ті р. р. XI в. Упорядником цього склепіння, як вважають, був ігумен Києво-Печерського монастиря Нікон Великий (? - 1088).

Праця Никона ліг в основу іншого літописного склепіння, який був складений у тому ж монастирі через два десятиліття. У науковій літературі він отримав умовну назву "Початковий звід". Безіменний його укладач поповнив склепіння Никона не тільки звістками за останні роки, а й літописними відомостями з інших російських міст.

"Повість минулих літ"

На основі літописів традиції 11 ст. Народився найбільша літописна пам'ятка епохи Київської Русі - "Повість временних літ".

Вона була складена у Києві в 10-ті рр. 12 ст. На думку деяких істориків, її ймовірним укладачем був чернець Києво-Печерського монастиря Нестор, відомий також іншими своїми творами. При створенні "Повісті временних літ" її укладач залучив численні матеріали, якими поповнило Початкове зведення. До цих матеріалів потрапили візантійські хроніки, тексти договорів Русі з Візантією, пам'ятки перекладної та давньоруської літератури, усні перекази.

Упорядник "Повісті временних літ" поставив за мету не просто розповісти про минуле Русі, а й визначити місце східних слов'ян серед європейських та азіатських народів.

Літописець докладно розповідає про розселення слов'янських народів у давнину, про заселення східними слов'янами територій, які пізніше увійдуть до складу Давньоруської держави, про звичаї та звичаї різних племен. У "Повісті временних літ" підкреслюється не лише давнину слов'янських народів, а й єдність їхньої культури, мови та писемності, створеної в 9 ст. братами Кирилом та Мефодієм.

Найважливішою подієюісторія Русі літописець вважає прийняття християнства. Розповідь про перших російських християн, про хрещення Русі, про поширення нової віри, будівництво храмів, поява чернецтва, успіху християнської освіти займає в "Повісті" центральне місце.

Багатство історичних і політичних ідей, відображених у "Повісті минулих літ", говорить про те, що її укладач був не просто редактором, а й талановитим істориком, глибоким мислителем, яскравим публіцистом. Багато літописці наступних століть зверталися до досвіду творця "Повісті", прагнули наслідувати його і майже обов'язково поміщали текст пам'ятника на початку кожного нового літописного склепіння.

Який час існування давньоруської л-риі в чому полягає її періодизація?

Хронологічні межі:

У 11 столітті було зафіксовано одне з пр-ій - «Слово про закон і благодать». Закінчується давньоруська л-ра в середині 17-го століття, коли починають зникати риси давньоруської л-ри і з'являється вигаданий герой, який веде себе далеко не ідеально. Перехідний період – 1/3 18 століття – кінець 18 століття.

Періодизація:

1. Київський (11-12століття). Першим вважалося «Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона. Перший літописець - Нестор. Він склав «Повість временних літ», «Житіє Бориса та Гліба». Розвивається жанр повісті.

2. Література періоду феодальної роздробленості (12-13 століття). У цей час розвивається перекладна література. Створюється «Слово про похід ігорів».

3. Література періоду боротьби з татаро-монголами та централізація д-ви (13-16 століття). З'являється "Задонщина". Розвивається жанр ходіння. «Ходіння Афанасія Нікітіна за три моря». Розвивається публіцистика. У 16 столітті створюється «Повість про Петра і Февронію» набувають розвитку побутові повісті.

4. 17 століття - Смутні часи. Боротьба влади, розкол церкви. З'являється «Повість про Саву Грудцина».

Особливості давньоруської л-ри. У чому виявляється її релігійний характер.

• 
  Вся література релігійна
• 
  Вся література рукописна
• 
  Анонімність (характеристика фольклору) (автори дуже часто підписувалися іменами відомих візантійських літописців). Книги перекладалися з грецької та болгарської.
• 
  Не було понять про авторське право
• 
  Літературою вважалося все: повісті, твори з астрології, створення рецептів.
• 
  Відсутність вигадки. Літ-ра мала історичний характер. У творах були реально існуючі князі, ченці, священики.
• 
  Будується на біблійних та евангліївських принципах.
• 
  Носила класовий характер (література боярства та література духовенства).
• 
  Дидактизм-письменник має виховувати, висловлювати істину.

Релігійний характер відображається в:

1. Особливістю худ. Творчості письменника є «літературний етикет». Прагнення підпорядкувати зображення світу спеціальним правилам.

2. Л-ра заснована на книжковій християнській культурі та розвинених формах фольклору, звідки переймалися образи та сюжети.

Яка система жанрів давньоруської літератури? Охарактеризуйте основні жанри.

Дррус. Літра складалася під впливом візантійської літери і запозичала у неї систему жанрів. Жанри давньорус. літри прийнято ділити на первинні і об'єднуючі.

Первинні жанри.- служили строіт.мат-лом для поєднуючих жанрів. Первинні жанри: житіє, слово, повчання, повість.

Житіє . Це найпоширеніший і найулюбленіший жанр ДРЛ. Житіє було неодмінним атрибутом, коли людини канонизир-ли, тобто. зараховували до лику святих. Житіє созд-сь завжди після смерті людини. Воно вип. виховати. функцію. + житіє позбавляло людини страху смерті, проповідуючи ідею безсмертя люд. душі. Житіє будувалося за певними канонів. Канони житія: 1) Благочест-е происх-е героя житія, батьки к-го зобов'язають. мали бути праведн-ми. Святий народжувався святим, а не стане їм; 2) Святий відрізнявся аскетич.спосіб життя, проводив час на самоті і молитві; 3) Опис чудес, які відбулися за життя святого і після його смерті; 4) Святий не боявся смерті; 5) Закінчувалося житіє прославл-м святого ( житіє святих князів Бориса та Гліба).

Давньоруське красномовство - У давньорус.літ-рі красномовство виступало у трьох різновидах: Дидактичне (повчальне); Політичне; Урочисте.

Повчання- Це жанр, в к-м давньорус. літописці намагалися предст-ть модель поведінки для будь-якого давньорус. людини: і для князя, і для простолюдина. Найяскравішим зразком цього жанру є включене до складу «Повісті брешемо. років» «Повчання Володимира Мономаха».

Слово. Прикладом політичного різновиду давньоруського промови служить «Слово про похід Ігорів», «Слово про смерть Руської землі». Автор прославляє світле минуле та оплакує сьогодення. Зразком урочистостей. різновидидавньорус. красномовства є «Слово про Закон і Благодать» митрополита Іларіона, до-е створено першої третини 11 століття. Осн.ідея «Слова про Закон і Благодати» в тому, що Русь така ж добра, як і Візантія.

Повість. Повість - це текст епіч. хар-ра, оповід-й про князів, про воинськ.подвиги, про княж.преступл-х. Прикладами є «Повість про битву на річці Калці», «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм».

Об'єднуючі жанриПервинні жанри виступали у складі поєднуючих жанрів, якими є літопис, хронограф, четьі-мінеї, патерик.

Літопис - Це розповідь про історичні події. Це найдавніший. жанр давньорус. літри. У Др.Русі літопис повідомляв про історичні події минулого, але і була політичним. та юридич. докум-м. Найдавніше. літописом є "Повість минулих літ». Літопис оповід-т про походження-і росіян, про генеалогію київських князіві про виникн-і давньорус. д-ви.

Хронограф - Це тексти, що містять опис часу 15-16 століть.

Четьї-мінеї (буквально «читання по місяцях») – збори провед-й про святих людей.

Патерик - Опис життя святих отців.

Апокриф -З давньогрец. мови як «потаємна, таємна». Це пров-я релігійно-легендарн. характеру. Апокрифи отримали особливе поширення в 13-14 століттях, але церква не визнавала цей жанр і не визнає до теперішнього часу.

Ходіння, ходіння - Жанр середньовічної російської літератури, форма дорожніх записок, в к-х русс.подорож-ки описували свої враження від відвідування іноземн. земель. У ранній період істот-я ходіння в першу оч. писалися паломниками, відвідавши. святі місця - наприклад, у Палестині чи Константинополі («Ходіння ігумена Данила»). Надалі, до XV ст., Жанр втрачає свій релігійн. відтінок; зокрема, серед пізніх ходінь виділяється «Ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна,описав враження від походу Схід з торговими цілями. Ходіння за три моря - найвідоміший і найдосконаліший зразок жанру. «Ходіння Богородиці по муках» – досить популярний у давньослав. письм-ти апокриф, що є перекладом і почасти переробку грецького «Об'явлення Пресвятої Богородиці». Тема його - опис мук грішників у пеклі.

Система жанрів літератури Стародавньої Русі суттєво відрізнялася від сучасної. Давньоруська література складалася багато в чому під впливом візантійської: запозичувала жанри, перероблялася і «змішувалася» з російським фольклором Жанри давньоруської літератури прийнято поділяти на первинні та об'єднуючі.

Первинні жанри .Первинними ці жанри називаються оскільки вони служили будівельним матеріалом для об'єднуючих жанрів.

Житієбуло неодмінним атрибутом, коли людину канонізували, тобто. зараховували до лику святих. Житіє створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною або могли достовірно свідчити про її життя. Житіє створювалося завжди після смерті людини. Воно виконувало величезну виховну функцію, бо житіє святого сприймали як приклад праведного життя.

Канони житія: Благочестиве походження героя житія; святий народжувався святим, а не ставав ним; святий відрізнявся аскетичним способом життя; обов'язковим атрибутом житія був опис чудес, які відбувалися за життя святого та після його смерті; святий не боявся смерті; закінчувалося житіє прославленням святого.

Давньоруське красномовство-цей жанр був запозичений давньоруської літературою з Візантії, де промовистість була формою ораторського мистецтва. У давньоруській літературі красномовство виступало у трьох різновидах: дидактичне, політичне, урочисте.

Повчання- Різновид жанру давньоруського красномовства. Повчання - це жанр, в якому давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки для будь-якої давньоруської людини: і для князя, і для простолюдина. Найяскравішим зразком цього жанру є включене до складу «Повісті минулих літ» «Повчання Володимира Мономаха».

Слово- є різновидом жанру давньоруського промови. Прикладом політичного різновиду давньоруського промови служить «Слово про похід Ігорів».

Повість- це текст епічного характеру, що оповідає про князів, про військові подвиги, про князівські злочини. Прикладами військових повістей є «Повість про битву на річці Калці», «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм», «Повість про життя Олександра Невського».

Об'єднуючі жанри

Літопис- це розповідь про історичні події. Це найдавніший жанр давньоруської літератури. Літопис розповідає про походження росіян, про генеалогію київських князів та про виникнення давньоруської держави.

Хронограф- Це тексти, що містять опис часу 15-16 століть.

Четьї-мінеї (буквально «читання по місяцях»)- Зібрання творів про святих людей.

Патерик- Опис життя святих отців.

Жанром називають історично сформований тип літературного твору, абстрактний зразок, на основі якого створюються тексти конкретних літературних творів. Система жанрів літератури Стародавньої Русі суттєво відрізнялася від сучасної. Давньоруська література складалася багато в чому під впливом візантійської літератури і запозичала в неї систему жанрів, переробивши їх на національному ґрунті: специфіка жанрів давньоруської літератури полягає у їхньому зв'язку з традиційною російською народною творчістю. Жанри давньоруської літератури прийнято ділити на первинні та об'єднуючі.

Первинні жанри

Первинними ці жанри називаються тому, що вони служили будівельним матеріалом для жанрів, що об'єднують. Первинні жанри:

• Житіє
• Слово
• Повчання
• Повість

До первинних жанрів також відносять погодний запис, літописне оповідання, літописну оповідь і церковну легенду.

Житіє

Жанр житія був запозичений із Візантії. Це найпоширеніший і найулюбленіший жанр давньоруської літератури. Житіє був неодмінним атрибутом, коли людину канонізували, тобто. зараховували до лику святих. Житіє створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною або могли достовірно свідчити про її життя. Житіє створювалося завжди після смерті людини. Воно виконувало величезну виховну функцію, тому що житіє святого сприймали як приклад праведного життя, яке необхідно наслідувати. Крім цього, життя позбавляло людини страху смерті, проповідуючи ідею безсмертя людської душі. Житіє будувалося за певними канонами, від яких не відходили аж до 15-16 століть.

Канони житія

• Благочестиве походження героя житія, батьки якого обов'язково мали бути праведниками. Святого батьки часто вимолювали у Бога.
• Святий народжувався святим, а не ставав ним.
• Святий відрізнявся аскетичним способом життя, проводив час на самоті та молитві.
• Обов'язковим атрибутом житія був опис чудес, що відбувалися за життя святого та після його смерті.
• Святий не боявся смерті.
• Закінчувалося життя прославленням святого.

Одним із перших творів житійного жанру в давньоруській літературі було житіє святих князів Бориса та Гліба.

Давньоруське красномовство

Цей жанр був запозичений давньоруської літературою з Візантії, де промовистість була формою ораторського мистецтва. У давньоруській літературі красномовство виступало у трьох різновидах:

• Дидактичне (повчальне)
• Політичне
• Урочисте

Повчання

Повчання – різновид жанру давньоруського промови. Поучение – це жанр, у якому давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки будь-якого давньоруського людини: і князя, і простолюдина. Найяскравішим зразком цього жанру є включене до складу «Повісті минулих літ» «Повчання Володимира Мономаха». У «Повісті минулих літ» «Повчання Володимира Мономаха» датується 1096 роком. У цей час чвари між князями в битві за престол досягли апогею. У своєму повчанні Володимир Мономах дає поради, як слід організовувати своє життя. Він каже, що немає потреби шукати порятунку душі в самітництві. Служити Богові необхідно, допомагаючи нужденним. Вирушаючи на війну, слід молитись – Бог обов'язково допоможе. Ці слова Мономах підтверджує прикладом зі свого життя: він брав участь у багатьох битвах – і Бог його зберігав. Мономах говорить про те, що слід подивитися, як улаштований світ природи, і намагатися влаштовувати суспільні відносини на зразок гармонійного світоустрою. Повчання Володимира Мономаха звернене до нащадків.

Слово

Слово є різновидом жанру давньоруського красномовства. Прикладом політичного різновиду давньоруського промови служить «Слово про похід Ігорів». Цей твір викликає безліч суперечок щодо його справжності. Все тому, що початковий текст «Слова про похід Ігорів» не зберігся. Він був знищений пожежею 1812 року. Збереглися лише копії. З цього часу увійшло моду спростовувати його справжність. Слово розповідає про військовий похід князя Ігоря на половців, який мав місце в історії 1185 року. Дослідники припускають, що автором «Слова про похід Ігорів» був один із учасників описуваного походу. Суперечки про справжності цього твору велися зокрема і тому, що він вибивається із системи жанрів давньоруської літератури незвичайністю використовуваних у ньому художніх засобів та прийомів. Тут порушено традиційний хронологічний принцип оповіді: автор переноситься у минуле, потім повертається в сучасне (це було не характерно для давньоруської літератури), автор робить ліричні відступи, з'являються вставні епізоди (сон Святослава, плач Ярославни). У слові дуже багато елементів традиційної усної творчості, символів. Відчувається явний вплив казки, билини. Політичне підґрунтя твору очевидне: у боротьбі із загальним ворогом російські князі повинні бути єдині, розрізненість веде до смерті та поразки.

Іншим прикладом політичного промови може бути «Слово про смерть Російської землі», яке створювалося відразу після того, як на Русь прийшли монголо-татари. Автор прославляє світле минуле та оплакує сьогодення.

Зразком урочистого різновиду давньоруського красномовства є «Слово про Закон і Благодать» митрополита Іларіона, яке створено у першій третині 11 століття. Слово було написане митрополитом Іларіоном з нагоди закінчення будівництва військових укріплень у Києві. У слові проводиться ідея політичної та військової незалежності Русі від Візантії. Під «Законом» Іларіон розуміє Старий Завіт, який дано юдеям, а російському та іншим народам він не підходить. Тому Бог дав Новий Завіт, який і називається «Благодаттю». У Візантії шанують імператора Костянтина, який сприяв поширенню та утвердженню там християнства. Іларіон каже, що князь Володимир Красно Сонечко, який хрестив Русь, нітрохи не гірший за візантійський імператор і повинен також шануватися російським народом. Справу князя Володимира продовжує Ярослав Мудрий. Основна ідея «Слова про Закон і Благодати» в тому, що Русь така ж добра, як і Візантія.