Уява малює образ предметів та явищ, що сприймалися раніше, або створює нові образи та ситуації, які раніше не виникали. Тобто механізм уяви базується на основі тих образів, що має людина, але ці образи виникають у нових несподіваних зв'язках та поєднаннях. Слово «новий» має подвійне значення: розрізняють об'єктивнонове та суб'єктивнонове. Об'єктивно нове - це образи, ідеї, які існують нині ні матеріальному, ні ідеальному плані. Суб'єктивно нове – це нове для кожної конкретної людини (дитини). Новий образ уяви може бути матеріалізований або він залишається на рівні ідеального.

Синтез образів у процесах уяви здійснюється різних формах. Найбільш поширеними є:

• Аглютинація (від лат. agglutinare – склеювати) – створення нового образу шляхом поєднання елементів, взятих з різних уявлень. Наприклад, образ русалки у казках, де голова та тулуб – жінки, а хвіст риби. Цей прийом не набув великого поширення, оскільки образи його важко втілюються у предметні речі. А втім, приклади матеріалізації таких образів у реальному житті маємо – це танк, бойова машина піхоти, амфібія.

• Гіперболізація - Збільшення предмета (велетень Гулівер, літаки «Мрія», Ан-74).
• Літота - на відміну від гіперболізації, зменшення предмета (хлопчик-мізинчик). Ці прийоми використовують у народних казках, фантастичні твори.
• Підкреслення - акцентування певної частини образу чи певної якості. За допомогою такого прийому створюються шаржі, карикатури.
• Схематизація - образ уяви, коли відмінності зменшуються, а риси подібності виходять першому плані. Прикладом може бути орнамент, елементи якого художник узяв із рослинного світу.

• Типізація - виділення істотного в однорідних фактах та здійснення їх у конкретних образах. Це найскладніший прийом. Його широко застосовують у літературі.
• Комбінування - поєднання даних у досвіді елементів у нові, більш-менш незвичайні комбінації. Це найпростіша техніка уяви, саме його мали на увазі дослідники минулої доби, коли вважали за механізм уяви асоціації.
• Алегоризація, створення алегорії - використання образу переносному сенсі. Образ є лише умовно обраним знаком якогось явища дійсності.
• Метафоризація, побудова метафор. Метафора є глибшим уявним відображенням явища, ніж алегорія, оскільки між метафоричним чином та його значенням існує певна схожість, аналогія.
• Символізація, використання символів є найбільшою за значенням, сутнісною наповненням технікою уяви. Розуміння мови символів допомагає людині свідомо отримувати послання від власного несвідомого (сни тощо). Символ відрізняється від знака тим, що він не є умовно обраним для позначення, а глибинно, сутнісно єдиним з тим, що він позначає. На відміну від поняття символ має необмежений обсяг значення. Виразу через символи підлягає лише загальнолюдське, що належить до самого способу існування.

У техніці уяви завжди створюється складна динамічна єдність свідомого та несвідомого.

Уява – це вільне, своєрідне, творче відображення дійсності.

Стадії творчого процесу.Уяву можна характеризувати в кількісномуі якісномуаспект. Здатність породжувати певну кількість нових образів упродовж певного проміжку часу ми назвемо продуктивністю уяви. Але кількість нових образів за одиницю часу неспроможна вважатися ознакою рівня розвитку уяви. Іноді кількість зовсім не свідчить про нову якість і відкриває перед людиною «безглузду нескінченність» недоречних образів. Наприклад, велика кількість грошей у державі може виявляти не її багатство, а лише інфляцію. Тому від продуктивності як кількісної характеристики уяви годі було відокремлювати якісні характеристики. До них належить свідомість - відповідність образів уяви певному призначенню, їх сутнісне глибина, міра висловлювання у якихсь певної прихованої дійсності. Ця характеристика виявляє ту глибину уяви, яка відсутня при комбінуванні образів. Саме вона є головним виміром участі уяви у пізнанні людиною дійсності. Також аспект якості уяви презентує оригінальність- ступінь індивідуальності, несхожості інші ті образи, які є продуктами уяви. У дослідженні уяви, в якій великій кількості досліджуваних пропонується певне творче завдання, справді оригінальним буде таке його рішення, яке станеться лише один раз.

Силу творчої уяви та її рівень, як зазначає С.Л. Рубінштейн визначають співвідношенням двох показників:

• того, наскільки уява дотримується обмежувальних умов, від яких її залежить смислова насиченість,об'єктивна значимість її товарів;
• того, наскільки образи уяви новіі оригінальні,відмінні від даного її породження.

Уява, яка не задовольняє одночасно обидві умови, є творчо безплідною, якою б формально продуктивною вона не здавалася. Отже, головними характеристиками уяви є:

• продуктивність;
• свідомість;
• оригінальність.

Аналіз творчої уяви як складного явищадозволяє дослідникам виділити чинники, які у взаємодії становлять цю єдність. Французький вчений Т.А. Рібо наводив такі фактори уяви:

Інтелектуальний фактор. У ньому уяву визначають як пізнавальний процес, у якому відбувається дисоціація (розкладання) образів та асоціація за рідкісними та випадковими ознаками. Головним інтелектуальним моментом уяви Рібо визнає "мислення за аналогією". Конкретними прийомами такого мислення за аналогією є персоніфікація(всі спроби наділити душею) та перетворення(Перенесення значення з одного предмета на інший на підставі окремої подібності).

емоційний фактор. Усі форми творчої уяви неможливі без емоцій; всі афективні стани можуть впливати на уяву.

Несвідомий фактор. Істотними рисами натхнення раптовістьі безособистість.Воно залежить немає від волі індивіда, як від несвідомої діяльності духу (проте стан натхнення не причиною уяви, та її симптомом).

Органічні умови уяви. До них Рібо зараховує анатомічні(відстежені кореляції між розвитком певної ділянки кори головного мозку та художнім чи мислительним типом творчості) та фізіологічні умови

Початок єдності. Синтетичний принцип єдності факторів творчої уяви може виявлятися у трьох формах: органічної(нормальної, творчої); нестійкою(репродуктивному, нездатному до створення нового) та крайній(болючою, яка опиняється в маренні).

У єдиному творчому процесі уява йде поруч з інтуїцією та випереджає мислення. за стадійними теоріями творчого процесудеяких авторів, у процесі виділяють різну кількість стадій, але у їх переліку простежуємо єдину послідовність.

За теорією Енгельмеєра, у кожному винаході простежується «тріакт»: бажання (окреслено мету); знання (план досягнення); вміння (матеріальне виконання); стадій творчого процесу також три:

• ЗАРОДЖЕННЯ ЗАМІСЛУ - тут діє інтуїтивне мислення, пов'язане з болісним процесом сумнівів та мук;
• ДИСКУРСІВНА МИСЛЕННЯ - тут діє логіка та відбувається емпіричне дослідження, виникає схема;необхідною людською здатністю талант;
• ПІДЧИНЕННЯ МАТЕРІ - будується конструкція, від людини потрібна старанність.

За теорією Уоллеса, у процесі творчого мислення виділяють чотири стадії, при цьому найвідповідальнішою є третя, пов'язана з інтуїтивним осяянням (інсайтом):

• підготовка - на цій стадії окреслюється завдання;
• визрівання - на цій стадії відбувається підсвідома робота над завданням, пошуки рішення (щоб дати йому дозріти, людині треба відволіктися, зайнятися зовсім іншими питаннями);
• інсайт (Раптове усвідомлення рішення);
• перевірка - з метою оцінки правильності рішення підключається мислення.

Гетчінсон теж виділяє чотири стадії, подібні до наведених вище:

• орієнтації(накреслення орієнтирів проблеми);
• фрустрації (зустрічі з перешкодою, яка нетворча, стереотипне мислення не в змозі подолати);
• інсайту;
• перевірки.

Відповідно до теорії Дж. Дьюї, у творчому мисленні виділено п'ять стадій:

• визначення задачі;
• аналіз;
• висування гіпотез;
• обговорення;
• оцінка рішення.

Отже, в останній моделі творчого процесу головну роль справді надано мисленню, а не уяві з інтуїцією, проте стадія висування гіпотез у будь-якому разі передбачає необхідність залучення уяви.

Література

1. Антонов А.В.Психологія виборчої творчості. – К.: Вища шк., 1978.

2. Варі М.Й.Загальна психологія: Навч. посібник Для студ. психол. та педагог. спеціальностей. – Львів: Край, 2005.

3. Веккер Л.М.Психічні процеси: У 3 т. – Т. 1. – Л.: Изд-во Ленінгр. ун-ту, 1974.

4. Виготський Л.С.Уява та творчість у дитячому віці: психологічний нарис. - СПб.: Спілка, 1997.

6. Загальна психологія: Підручн. для студ. вищ. навч. закладів / За заг. ред. акад. В.Д. Максименко. – К.: Форум, 2000.

7. Загальна психологія: Навч. посіб. / О.В. Скрипченко, Л.В. Долинська, З.В. Огороднійчук та ін. – К.: А.Г.Н., 2002.

8. Занюк С.С.Психологія мотивації та емоцій: Навч. посіб. – Луцьк: Волинський ун-т, 1997.

9. Коршунова Л.С.Уява та її роль пізнанні. - М: Изд-во Моск. ун-ту, 1979.

10. Леонтьєв О.М.Діяльність. Свідомість. Особистість. - М: Політвидав, 1975.

11. М'ясоїд П.А.Загальна психологія: Навч. посіб. - 3-те вид., Віпра. – К.: Вища шк., 2004.

12. Основи психології/За заг. ред. А.В. Киричука, В.О. Роменця. – К.: Либідь, 1996.

13. Пармон Е.А.Роль фантазії у науковому пізнанні. - Мінськ: Університетське вид-во, 1984.

14. Психологія ХХІ століття: Навч. для вузів/За ред. В.М. Дружініна. - М: ПЕР СЕ, 2003.

15. Психологія/За ред. Г.С. Костюка. - К.: Рад. школа, 1968.

16. Психологія: Підручник/За ред. Ю.Л. Трофімова. - 3-те вид. – К.: Либідь, 2001.

17. Роменець В.О.Психологія творчості. – К.: Вища школа, 1971.

18. Ричик М.В.Ось наочних образів до наукових понять. - К.: Рад. шк., 1987.

19. Страхів І.В.Психологія уяви. – Саратов, 1971.

20. Тихонов О.К.Психологія мислення: Навч. посібник. - М: Моск. ун-ту, 1984

Уява – особливий психічний процес, властивий лише людині. Уява виявляється у відтворенні та перетворенні уявлень, у створенні нових образів, які ніколи не були у сприйнятті, у конструюванні нових зв'язків та відносин, відсутніх насправді. У цьому сенсі уява може бути віднесена до інтелектуальних пізнавальних процесів. Уява також забезпечує передбачення майбутніх результатів активності, можливих змінв навколишньому світі і в собі, дозволяє побудувати програму поведінки, тому вона може бути віднесена до інтеграційних процесів. Уява пронизує всю психічну діяльність людини: перетворює перцептивні образи, уявлення, розумові поняття, Тісно взаємопов'язане з пам'яттю. Відмінність уяви від мислення у тому, що мислення відкриває реальні внутрішні зв'язку дійсності, а уяву будує нові зв'язку, створює гіпотези про можливі відносини, виходячи межі готівкової ситуації.

Класифікації видів уяви

1. За ступенем навмисності та свідомості:

· пасивна уявахарактеризується тим, що його образи виникають спонтанно, крім волі та бажання людини. Для пасивного уяви характерно створення образів, які втілюються у життя, програм, які здійснюються чи взагалі можуть бути здійснені. Пасивне уяву то, можливо навмисним і ненавмисним. Ненавмисне пасивна уява спостерігається при ослабленні діяльності свідомості, при його розладах (галюцинації), у напівдрімому стані, уві сні. Навмисне пасивне уяву створює образи (мрії), які пов'язані з волею, яка б сприяти їх втілення у реальність;

· активна уявахарактеризується тим, що, користуючись ним, людина за власним бажанням, зусиллям волі викликає певні образи. Активна уява може настільки захоплювати людину, що вона втрачає зв'язок зі своїм часом, повністю «вживається» у створюваний ним образ. Наприклад, під час роботи над романом "Мадам Боварі" Г. Флобер, описуючи отруєння своєї героїні, відчув у роті смак миш'яку.

2. За розв'язуваними завданнями:

· репродуктивну (відтворюючу) уяву- Відтворення наявних образів або створення нових зв'язків відомих образів, збережених у пам'яті. При використанні репродуктивної уяви ставиться завдання відтворити реальність у такому вигляді, якою вона є, і, хоча тут також є елемент фантазії, цей вид уяви більше нагадує сприйняття або пам'ять.

· продуктивна (творча) уява- Створення нових образів у процесі творчої діяльності людини. З використанням продуктивного уяви ставиться завдання перетворити реальність.

3. За характером образів (С.Л. Рубінштейн):

· конкретна уяваоперує образами одиничними, обтяженими безліччю деталей, речовими;

· абстрактна уявакористується образами високого рівня узагальненості, образами-схемами, символами.

Функції уяви:

· функція цілепокладання –майбутній результат діяльності створюється в уяві, він існує лише у свідомості суб'єкта та спрямовує його активність на отримання бажаного;

· уявлення дійсності у образах, і навіть створення можливості користуватися ними, вирішуючи завдання. Ця функція уяви пов'язана з мисленням та органічно до нього включена;

· регулювання емоційних станівЗа допомогою уяви людина здатна хоча б частково задовольняти багато потреб, знімати напруженість, що породжується ними. Ця життєво важлива функція особливо підкреслюється і розробляється у психоаналізі;

· довільне регулювання пізнавальних процесів та станів людини, зокрема сприйняття, уваги, пам'яті, мови, емоцій З допомогою майстерно викликаних образів може звертати увагу до потрібні події. З допомогою образів він має можливість управляти сприйняттям, спогадами, висловлюваннями;

· формування внутрішнього плану дій- Здібності виконувати дії в свідомому, ідеальному плані, маніпулюючи образами;

· планування та програмування діяльності, Складання програм, оцінка їх правильності, процесу реалізації;

· функція проникнення у внутрішній світ іншої людини –на основі опису або демонстрації уява здатна створювати картини пережитого (переживається в даний момент часу) іншою істотою, тим самим роблячи можливим залучення до його внутрішнього світу; ця функція є основою розуміння і міжособистісної комунікації.

За допомогою уяви ми можемо керувати багатьма психофізіологічними станами організму, налаштовувати його на подальшу діяльність. Відомі факти, що свідчать про те, що за допомогою уяви чисто вольовим шляхом людина може впливати на органічні процеси: змінювати ритміку дихання, частоту пульсу, кров'яний тиск, температуру тіла. Дані факти лежать в основі аутотренінгу, який широко використовується для регуляції.

Виділяють основні способи створення образів уяви: комбінування (аглютинація), акцентування, типізація, схематизація, гіперболізація

Комбінування– поєднання даних у досвіді елементів у нових варіантах.Продукти людської діяльності, створені шляхом комбінування: мобільний телефон, олівець із закріпленою гумкою, пудрениця із дзеркальцем, тролейбус – поєднання властивостей трамвая та автомобіля тощо.

Приватним випадком комбінування є аглютинація (Від лат. aglutinare– склеювання) – поєднання несоединяемых насправді якостей, властивостей, частин об'єктів. Наприклад, казковий образ кентавра - напівлюдини, півконя; хатинка на курячих ніжках, русалочка і т.п.

Акцентування (загострення)– навмисне посилення об'єкті певних аспектів, які виявляються домінуючими і натомість інших.Прикладом є малювання карикатур, дружніх шаржів.

Гіперболізація – збільшення чи зменшення об'єкта та його частин.Створити новий образможна шляхом перебільшення(або применшення) показників об'єкта. Цей прийом широко використовується в казках, народній творчості, коли герої наділяються надприродною силою та здійснюють подвиги. Прикладом є такі образи: Хлопчик з пальчик, Дюймовочка, велетні Гаргантюа та Пантагрюель.

Типізація – виділення повторюваного та суттєвого в однорідних явищах та втілення його в конкретному образі(Тип героя, тип лиходія, типовий образ «Героя нашого часу»).

Схематизація – згладжування відмінностей між об'єктами та виявлення рис подібності між ними(схематичне зображення жіночої та чоловічої фігур на дверях туалету, схеми в автобусах, на картах тощо).

«Перетворення дійсності в уяві не є суто довільною її зміною, воно має свої закономірні шляхи, які знаходять вираження у типових способах чи прийомах перетворення.

Одним з таких прийомів є комбінування, поєднання даних у досвіді елементів у нових, більш менш незвичайних комбінаціях. Це дуже поширений спосіб перетворення реальності. Він знаходить застосування у науці, у технічному винахідництві; ним користуються у мистецтві, у художній творчості.

Так, Толстойписав, що образ Наташі він створив, взявши одні риси у дружини своєї Соні, інші - у її сестри Тані, «перетовк» їх і таким чином отримав образ Наташі. Однак, безсумнівно, що основна робота створення художнього образу Наташі полягала не в «комбінуванні» рис Соні та її сестри Тані, а в тому дуже складному творчому процесі, що глибоко переробив і по суті перетворював одні та інші риси, про який Толстой згадує, говорячи, що він «перетовк» риси обох сестер. Тільки в результаті глибокого синтезу і перетворення і міг вийти такий надзвичайно цілісний образ Наташі.

Приватним випадком перетворення за допомогою комбінування або нових поєднань даних у досвіді елементів є так звана аглютинація, Якою здавна широко користувалося мистецтво. Вона зустрічається, наприклад, у пам'ятниках давньоєгипетського мистецтва та мистецтві північноамериканських індіанців.

Прикладом аглютинації може бути і наведена малюнку алегорична постать. Коментуючи свою композицію, Леонардо Да Вінчіпояснює, що вона зображує «задоволення разом із незадоволенням, і зображуються вони близнюками, тому що іноді одне невіддільне від іншого; робляться вони з повернутими спинами, оскільки вони протилежні друг з одним...». З цих слів художника виразно видно, що комбінування, або аглютинація, регулюється і спрямовується певною тенденцією, що надає їй сенсу. Комбінування - це зазвичай не випадковий набір, а вибір певних рис. Художник виробляє його свідомо, керуючись певною ідеєю, задумом, загальною композицією. Іноді тенденція, що визначає та регулює нові поєднання елементів в уяві, функціонує несвідомо; але вона, як завжди, є, полягаючи у мотивах, визначальних діяльність уяви. Прибічники асоціативної, атомістичної концепції схильні були висувати комбінування як єдиний прийом перетворюючої діяльності. Саме комбінування зводилося при цьому лише до нових поєднань та перегрупування постійних елементів, даних на досвіді.

Безсумнівно, що відправною точкою для перетворень, що здійснюються уявою, є досвід. Тому, чим ширший, багатший, різноманітніший досвід людини, тим - за інших рівних умов - багатша буде і її уява. Але визнання цієї залежності уяви від досвіду ні в якому разі не повинно привести до визнання тієї широко поширеної і глибоко укоріненої, хоча і помилкової теорії, згідно з якою перетворення, що здійснюється уявою, зводиться до комбінування, тобто до переміщення або (перегрупування елементів Ця суто механістична концепція уяви, що передбачає, що самі елементи повинні залишатися незмінними, нерозривно пов'язана з асоціативною психологією, і її значущість падає разом з нею. Ці перетворення надзвичайно різноманітні, вони включають комбінування як один із прийомів, але ніяк не зводяться до нього.

В результаті перетворюючої діяльності уяви, оскільки йдеться про творчу уяву, виходить не просто нове поєднання або комбінація незмінно даних елементів або рис, а єдиний новий образ, в якому окремі риси не просто підсумововані, а перетворені та узагальнені.

Комбінування є лише «механізмом», дія якого зазвичай підпорядкована якійсь тенденції, що визначає підбір моментів, що комбінуються і надає йому сенс. Іншим прийомом перетворюючої діяльності уяви є акцентування деяких сторін відображеного явища, яке перетворює загальний вигляд.

Акцентування - це підкреслення характеристик. Воно досягається часто у вигляді зсуву, зміни пропорцій. Цим прийомом більш-менш різкої, грубої формі користується карикатура: карикатура відтворює риси оригіналу, інакше вона не потрапила б у того, в кого вона мітить; але вона перебільшує ті чи інші його риси, інакше вона не була б карикатурою. При цьому акцентуювання, щоб бути значущим, має виділяти характерне, суттєве, має у наочному образі, у приватному та конкретному виявляти загальнозначуще.

Звідси йдуть дві лінії. З одного боку, кількісний аспект зміни пропорцій у сенсі розмірів знаходить собі специфічний вираз у зміні величин, у зменшенні та збільшенні (літоти та гіперболи), яким широко користуються у фантастичному зображенні дійсності. Так, у казках, у билинах, у народній творчості зазвичай фігурують богатирі-велетні небувалих розмірів і небаченої сили (Святогор кладе Іллю Муромця собі в кишеню, від його свисту листя з дерев падає і земля тремтить; у Ф. Рабле маленький Гаргантюа, бавлячись, знімає дзвони з собору Нотр-Дам і вішає на шию свого коня, і т. д.; у казках зустрічається хлопчик-с-пальчик). Ці перебільшення та применшення, зрушення розмірів та величин у фантастичному зображенні дійсності завжди мотивовані якоюсь смисловою тенденцією. Зовнішність велетня, грандіозні розміри, фізична сила, величність зовнішнього вигляду можуть бути для того, щоб зробити наочною, очевидною внутрішню силу і значущість зображуваного таким чином героя. З іншого боку, сильно применшені в порівнянні з дійсністю, фантастично малі зовнішні розміри можуть силою розмаїття особливо підкреслити великі внутрішні переваги подібного персонажа. Так само як гра ледве видного на естраді дитини справляє більше враження, ніж об'єктивно рівна гра дорослої людини, прояв розуму, кмітливості, безстрашності з боку дитини особливо вражає, якщо вона представляється як хлопчик-с-пальчик. Таким чином, відхилення від дійсності, фантастичні великі чи менші розміри служать у тому, щоб рельєфніше виявити і яскравіше висвітлити певне явище, властивість чи бік реальності.

Нарешті, перетворення дійсності у діяльності творчої уяви йде лінією типізації, тобто специфічного узагальнення. Вже акцентування підкреслює і цим виділяє щось істотне. Це лише один із шляхів, якими йде перетворення одиничного образу, що надає узагальнене значення. Акцентуювання одних рис або сторін образу поєднується з низкою інших перетворень: одні риси зовсім опускаються, як би випадають, інші спрощуються, звільняються від низки деталей, деталей, їх ускладнюючих моментів. […]

Всі засоби виразності (стежки, постаті тощо), якими користується літературна творчість, є проявом перетворюючої діяльності уяви. Метафори, уособлення, гіперболи, антитези, літоти - це всі прийоми, якими акцентується той чи інший аспект у образі, що він перетворюється. Усі основні форми творчого перетворення дійсності, якими користується література, відбивають у переробленому, стилізованому вигляді ті перетворення, якими користується уява».

Рубінштейн С.Л., Основи загальної психології, СПб, «Пітер», 2008, с. 304-307.

Поряд я зразками пам'яті, які є копіями сприйняття, людина може створювати нові образи. Це образи уяви.

Уява – це пізнавальний процес, який складається із створення нових образів, на основі яких виникають нові дії та предмети.

Кожен образ, створений в уяві, є певною мірою і відтворенням та перетворенням дійсності. Відтворення – основна характеристика пам'яті, перетворення – основна характеристика уяви. Таким чином основна характеристика пам'яті – це відтворення, основна характеристика уяви – це перетворення. Усі образи уяви спираються уявлення пам'яті, тобто. уяву це створення те, що в досвіді людини ще не існувало, що він не сприймав у минулому, але всі образи так чи інакше спираються на образи пам'яті.

Уява – пізнавальний процес і має у своїй основі аналітико-синтезичну діяльність людського мозку. Аналіз допомагає виділити окремі частини та ознаки предметів або явища, синтез – об'єднати в нові комбінації, що досі не зустрічалися. Через війну створиться образ чи система образів, у яких реальна дійсність відбивається людиною у новому, перетвореному, зміненому вигляді та змісті.

Психологи виділяють види уяви з таких підстав:

Ступінь активності створення людиною нових образів та усвідомленості цих образів:

Мимовільне чи пасивне уяву – нові образи виникають під впливом малоусвідомлених чи неусвідомлених потреб. Це сновидіння, галюцинації, мрії, стани «бездумного відпочинку».

Довільне, чи активне уяву – це процес навмисного побудови образів у зв'язку з свідомо поставленої метою у тій чи іншій діяльності. Цей вид уяви виникає в ранньому віці та найбільшого розвитку у дитячих іграх.

Активна уява поділяється на відтворюючу, або репродуктивну (це побудова образу предмета, явища відповідно до його словесного опису або за кресленням, схемою картини, дана уява дозволяє людям обмінюватися досвідом, знаннями), та творча (це самостійне створення нових образів, що реалізуються в оригінальні продукти діяльності Образи створюються без опори на готовий опис або умовне зображення Творча уява поділяється на такі види як мрія (спрямована на майбутнє, на перспективи життя та діяльності), фантазія (бажане майбутнє не пов'язується безпосередньо з сьогоденням).

Основні способи створення нового образу:

Аглютинація – спосіб створення нового образу шляхом з'єднання, склеювання абсолютно різних об'єктів або їх властивостей (наприклад, казкові образи: дракон, килим-літак).

Акцентування – підкреслення тих чи інших рис, цей спосіб є основою створення карикатур, шаржів. Акцентування проявляється у кількох специфічних діях: утрирування (навмисне підкреслення особливостей зовнішнього вигляду людини), перебільшення або применшення (дюймовочка, хлопчик-с-пальчик), типізація (узагальнення та емоційна насиченість образу, найбільш складний шлях створення образу творчої уяви).

Таким чином, уява це пізнавальний процес, який індивідуальний у кожної людини. Індивідуальні особливості уяви можуть виражатися в мірі легкості та труднощі виникнення уяви, характеристикою самого створюваного образу, область створення нового образу

20. Мова. Види мови. Зв'язок мислення із промовою.

Завдяки промові люди обмінюються думками та знаннями, розповідають про свої почуття, переживання, наміри.

Розрізняють дві функції мови, тісно пов'язані між собою.

1. Комунікативна функція - здійснення процесу спілкування для людей.

Вона поділяється на: інформаційну (передача різної інформації, знань);

виразну (передача почуттів, відносин промовця до об'єкта висловлювання) та функція волевиявлення (спрямована на пряме підпорядкування слухача);

2. Сигніфікативна (семантична) функція - коли мова стає засобом, формою вираження думок завдяки тому, що вона позначає ті чи інші предмети, явища дії, якості тощо.

Механізм мовлення містить три різні ланки:

Сприйняття мови;

Вимова мови;

Внутрішньомовна ланка.

Мова людей залежно від різних умов набуває своєрідних особливостей. Відповідно до цього розрізняють зовнішню та внутрішню мову.

Зовнішня мова служить спілкуванню, тому її основна ознака – доступність сприйняттю (слуху, зору) інших людей. Залежно від того, чи використовуються з цією метою звуки або письмові знаки, розрізняють усне (звичайне звукове розмовне мовлення) і письмове мовлення.

Усна і письмова мова мають свої психологічними особливостями, Та наприклад при усній мові людина сприймає слухачів, їхню реакцію на його слова, при письмовій мові людина позбавлена ​​можливості використовувати виразні засоби (інтонацію. Міміку, жести). Тому вона менш виразна, ніж усне, але письмове мовлення дозволяє проводити більш тривалу і ретельну роботу на словесним вираженням думок.

Залежно від різних умов спілкування усне мовлення набуває вигляду або діалогічного, або монологічного мовлення. Діалогічне мовлення – це розмова, розмова двох чи кількох осіб, які розмовляють поперемінно. Ця мова, як правило, висуває менше вимог до побудови зв'язкового та розгорнутого висловлювання, ніж мова монологічна чи письмова.

Монологічна мова передбачає, що каже одна особа, інші лише слухають, не беручи участь у розмові. Як правило монологічна цілеспрямована, вимагає зв'язкового викладу думок, а отже, попередньої підготовки та планування.

Внутрішнє мовлення – це внутрішній беззвучний мовний процес. Вона недоступна сприйняттю інших людей і, отже, може бути засобом спілкування. Тобто. внутрішня мова - це словесна оболонка мислення. Внутрішнє мовлення своєрідне. Вона дуже скорочена, згорнута, майже ніколи не існує у формі повних, розгорнутих речень.

Мова нерозривно пов'язана із мисленням. Виділяючи щось спільне у предметах чи явищах, людина означає його словами. Йдеться формою мислення. Його знаряддям. Висловлюючи думки у розгорнутої словесної формі, ми сприяємо успіху мисленнєвої діяльності. Тобто. мова допомагає мислити. Але нерозривний зв'язок мислення з промовою означає, що мислення зводиться до промови.

Поряд із сприйняттям, пам'яттю та мисленням важливу роль у діяльності людини грає уява. У процесі відображення навколишнього світу людина поряд зі сприйняттям того, що діє на нього в даний момент, або зоровим уявленням про те, що впливало на нього раніше, створює нові образи. Уява -це психічний процес створення нового у формі образу, уявлення або ідеї, що полягає у створенні уявлень та уявних ситуацій, що ніколи в цілому не сприймалися людиною насправді. Механізми уявививчені дуже слабо, у тому числі і його анатомо-фізіологічна основа (де у мозку локалізовано тощо). Провідним механізмом уяви є перенесення будь-якої якості об'єкта. Уява завжди є певним відходом від дійсності. Але у будь-якому разі джерело уяви – об'єктивна реальність. Будучи тісно пов'язаним з мисленням, уява характеризується більшою, ніж при мисленні, невизначеністю проблемної ситуації. Уява є основою наочно-образного мислення, що дозволяє людині орієнтуватися у ситуації та вирішувати завдання без безпосереднього втручання практичних дій. Від сприйняття уяву відрізняється тим, що його образи який завжди відповідають реальності, у яких є елементи фантазії, вымысла. Процес уявивластивий лише людині і є необхідною умовою її трудової діяльності. Уява завжди спрямовано практичну діяльність людини. Людина, перш ніж щось зробити, уявляє, що треба робити і як вона це робитиме. Таким чином, він уже заздалегідь створює образ матеріальної речі, яка виготовлятиметься у подальшій практичній діяльності. Ця здатність людини заздалегідь представляти кінцевий результат своєї праці, і навіть процес створення матеріальної речі різко відрізняє людську діяльність від " діяльності " тварин, іноді дуже майстерною. У психології розрізняють активне, пасивне, продуктивне та репродуктивнеуява. Пасивна уявавиникає спонтанно, крім волі та бажання людини та підпорядковане внутрішнім факторам. У образах пасивного уяви " задовольняються " незадоволені, переважно неусвідомлені потреби особистості. Пасивне у свою чергу поділяється на довільне(мрійливість, мрії) та мимовільне(Гіпнотичний стан, сновидова фантазія). Активна уявахарактеризується тим, що за власним бажанням, зусиллям волі викликає у себе відповідні образи. Включає в себе артистичне, творче, критичне, відтворююче та антиципіруюче.Активне уяву завжди спрямовано вирішення творчої чи особистісної задачі. Відтворююча уява– один із видів активної уяви, при якому відбувається конструювання нових образів, уявлень у людей відповідно до сприйнятої ззовні стимуляції у вигляді словесних повідомлень, схем, умовних зображень, знаків. Антиципіруючеуява лежить в основі дуже важливої ​​та необхідної здібності людини – передбачати майбутні події, передбачати результати своїх дій. У літніх та старих людей уява більше орієнтована на події минулого. Творча уява- це такий вид уяви, в ході якого людина самостійно, створює нові образи та ідеї, що становлять цінність для інших людей або суспільства. (Рібо вивів: Дисоціація- Перший етап творчої уяви, етап підготовки матеріалу. Неможливість дисоціації – істотна перешкода творчої уяви. Асоціація- Створення цілісного образу з елементів відокремлених одиниць образів. Асоціація дає початок новим поєднанням, нових образів).

Продуктивна уява– у ньому реальність свідомо конструюється людиною (але у образі вона творчо перетворюється).

Репродуктивна уява– тут відтворюється реальність у тому вигляді, як вона є (елементи фантазії).

Існують також інші види уяви:

Сновидіння- Належать до розряду пасивних і мимовільних форм уяви. Фантазії– це образи уяви, які аж ніяк мало відповідають дійсності.

Галюцинації- це фантастичні бачення, що не мають майже жодного зв'язку з навколишньою дійсністю (як правило, результат тих чи інших порушень психіки чи роботи організму).

Мрії- Це цілком нормальне психічний стан, Що являє собою фантазію, пов'язану з бажанням, найчастіше дещо ідеалізується майбутнім.

Мрії - проні звернені до сфери більш менш віддаленого майбутнього і не передбачає негайного досягнення реального результату, а також його повного збігу з чином бажаного. Разом з тим, мрія може стати сильним мотивуючим фактором творчого пошуку.