Допомога по Теле2, тарифи, питання

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

Стародавня російська література наповнює нас гордістю за наших далеких попередників, вчить нас з повагою ставитися до їхньої праці, боротьби, до їхньої турботи про благо батьківщини. Д.С. Лихачов Література Стародавню Русь

2 слайд

Опис слайду:

Література Стародавньої Русі У літературі Стародавньої Русі відбилися різні періоди становлення Російської держави з 11 по 18 століття. У творах міститься безцінний історичний матеріал: ми дізнаємося про події, що відбувалися в минулому, про видатних державних діячів, у нас виникає живе уявлення про простих людей різних станів, що жили в ту далеку епоху.

3 слайд

Опис слайду:

4 слайд

Опис слайду:

5 слайд

Опис слайду:

6 слайд

Опис слайду:

7 слайд

Опис слайду:

Особливості давньоруської літературиДавньоруська література виникла у 12 столітті після прийняття християнства як література духовна, релігійна. Вона майже не допускала вигадки і суворо дотримувалася факту. Завдання давньоруського автора – передати істину. Однак давньоруська література не була історичною літературою в цьому сенсі цього слова. У ній все створювалося за каноном - певним правилам і зразкам, Тому часто образ історичного діяча був далеким від реальності. У різних творах образ ідеального князя був незмінним: благочестя, сміливість, милосердя, справедливість були його обов'язковими властивостями.

8 слайд

Опис слайду:

Особливості давньоруської літератури Авторський початок у давньоруській літературі приглушено. Імена багатьох авторів давньоруських пам'яток сьогодні не відомі. І це не тому, що їхні імена забуті невдячними нащадками, а тому, що автори тих років не вказували свого імені. Та й у давньоруських книгах образ автора досить умовний. Ми практично не можемо побачити його ставлення до подій або людей, що зображаються. Він – холоднокровний побутописатель, літописець, основне завдання якого – зберегти нащадків великі дії князів чи перерахувати значні Русі історичні події. А оцінку князям та подіям, на думку давньоруських письменників, мали давати онуки та правнуки.

9 слайд

Опис слайду:

Жанри давньоруської літератури Жанр - історично сформований тип літературного твору, на основі якого створюються тексти конкретних літературних творів. Жанри літератури Стародавньої Русі суттєво відрізняються від сучасної. первинні об'єднуючі

10 слайд

Опис слайду:

житіє слово повчання повість Первинні жанри Об'єднуючі жанри літопис хронограф четьи-минеи патерик апокриф

11 слайд

Опис слайду:

12 слайд

Опис слайду:

ЖИТТЯ – це найпоширеніший і найулюбленіший жанр давньоруської літератури. Житіє створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною або могли достовірно свідчити про її життя. Житіє створювалося завжди після смерті людини, яку незабаром зараховували до лику святих. Воно виконувало величезну виховну функцію, тому що житіє святого сприймали як приклад праведного життя, яке необхідно наслідувати.

13 слайд

Опис слайду:

«Житіє Сергія Радонезького» У 1417 - 1418 р.р. Єпифаній Премудрий створює житіє преподобного Сергія Радонезького – засновника та ігумена Троїце-Сергієва монастиря. До ухвалення чернецтва з Сергієм відбуваються три дива, що вказують на його богообраність. Ще до народження Варфоломій (це мирське ім'я Сергія) під час богослужіння тричі голосно закричав у утробі матері. Немовлям він відмовлявся від молока матері, коли вона їла м'ясну їжу у дні посту. У підлітковому віці Сергій отримав дар розуміння книжкової грамоти завдяки чудотворному хлібцю, який вручив йому якийсь старець. Сергій Радонезький грав значну роль у політичному та церковному житті Русі другої половини 14 століття.

14 слайд

Опис слайду:

«Житіє Сергія Радонезького» Михайло Васильович Нестеров. Бачення хлопцеві Варфоломію. 1889 - 1890 р.р.

15 слайд

Опис слайду:

Картина «Бачення отроку Варфоломію» написана на сюжет, взятий Нестеровим із найдавнішого "Житія преподобного Сергія", написаного його учнем Єпіфанієм Премудрим. Отроку Варфоломію, майбутньому Сергію, не давалася грамота, хоча він дуже любив читати, і він потай часто молився Богу, щоб той наставив і навчив його. Якось батько послав його шукати зниклих лошат. Під дубом на полі юнак побачив якогось чорноризця, святого старця, "світлолепна і ангеловидна", що старанно зі сльозами творив молитву. Старець глянув на Варфоломія і прозрів внутрішніми очима, що перед ним посудина, обрана Святим Духом, і запитав його: "Та що шукаєш, чи що хощещі, чадо?" Отрок відповідав: "Полюби душа моя найбільше учитися грамоту цю, що й вдан бих учитися, і нині зело сумна є душа моя, ніж вчуся грамоті і не вмію". Він просив святого отця помолитися за нього Богові, що він "умів грамоту". Старець, "сотворячи молитву старанну", дістав з кишенькової "скарбниці" частинку просфори і подав її юнакові зі словами: "Прийми це і сниш, тобі дається знамення благодаті божої і розуму святого писання". А коли отрок з'їв просфору, старець сказав йому: "Про грамоту, чадо, не скорботи: від цього дня дарує ти Господь грамоті вміти зело добро". Так і сталося. Нестеров перейнявся наївним і поетичним оповіданням Єпіфанія Премудрого, його простодушною вірою в диво: "Я був сповнений своєю картиною. ").

16 слайд

Опис слайду:

17 слайд

Опис слайду:

Знаменита ікона «Трійця» була написана улюбленим учнем Сергія Радонезького – Андрієм Рубльовим. Князь Дмитро Іванович Донський, вирушаючи у похід проти Золотої Орди, заїхав для благословення до Сергія Радонезького. Святий отець дав князю із собою двох ченців-воїнів – Ослябя та Пересвіту. Останній виступив поєдинником від російського війська, поборовшись не так на життя, але в смерть з ханським улюбленцем Челубеєм.

18 слайд

Опис слайду:

ПОВЧЕННЯ - різновид жанру давньоруського красномовства. У повчаннях давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки для будь-якої давньоруської людини: і для князя, і для простолюдина. Найяскравішим взірцем цього жанру є «Повчання Володимира Мономаха». У своєму повчанні Володимир Мономах дає поради про те, як слід вести своє життя, як необхідно шукати порятунку душі в самітництві, служити Богу, допомагаючи нужденним.

19 слайд

Опис слайду:

СЛОВО - різновид жанру давньоруського красномовства; це повчання та послання до нащадків. Прикладом служить «Слово про похід Ігорів», що розповідає про військовий похід князя Ігоря на половців у 1185 році. Дослідники припускають, що автором «Слова про похід Ігорів» був один із учасників цього походу. Іншим прикладом цього жанру може бути «Слово про смерть Російської землі», яке створювалося відразу після того, як на Русь прийшли монголо-татари.

20 слайд

Опис слайду:

ПОВЕСТЬ (військова чи історична) – це давньоруський твір, що оповідає про діяння князів-воїнів, їх боротьбу із зовнішніми ворогами, про військові подвиги та князівські усобиці. Прикладами військових повістей є «Повість про битву на річці Калці», «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм», «Повість про життя Олександра Невського».

21 слайд

Опис слайду:

«Повість про життя Олександра Невського» У другій половині 13 століття було створено життя великого новгородського князя Олександра Ярославовича, прозваного Невським. З його ім'ям пов'язані перемоги над шведами (Невська битва 1240) і над німецькими лицарями (Льодове побоїще 1242). Автор показує князя ревним захисником Руської землі, православ'я та вмілим політиком. «Повість про житіє Олександра Невського» ввібрала традиції як житійної літератури, так і військової повісті і стала зразком князівського життєпису.

22 слайд

Опис слайду:

У Стародавній Русі літопис грала дуже значної ролі, т.к. не лише повідомляла про історичні події минулого, а й говорила про те, як необхідно чинити у певних ситуаціях. Найдавнішим літописом є «Повість временних літ». Літопис розповідає про походження росіян, про генеалогію роду київських князівта про виникнення давньоруської держави. ЛІТОПИСИ – це історичні розповіді, які велися за роками; найдавніший жанр давньоруської літератури.

23 слайд

Опис слайду:

Зародження літопису Першими російськими книгами були літописи Літописи зародилися в Києві та Новгороді в XI столітті Літописи були загальноросійськими та місцевими Перші російські літописи створювали в монастирях Літописом займалися ченці, спеціально навчені старшими майстрами Літописи, спеціально навчені старшими майстрами ними чорнилом Літописання велося за наказом того чи іншого князя Києво-Печерський монастир

Почнемо з того, що з'явилися вони разом із прийняттям на Русі християнства. Інтенсивність його поширення є незаперечним доказом того, що поява писемності була викликана потребами держави.

Історія появи

Писемність використовувалася в різних сферах суспільного та державного життя, в юридичній сфері, міжнародних та внутрішніх відносинах.

Після виникнення писемності стимулювалася діяльність переписувачів та перекладачів, почали розвиватися різноманітні жанри давньоруської літератури.

Вона обслуговувала потреби та потреби церкви, складалася з урочистих слів, житія, повчань. У Стародавній Русі з'явилася світська література, що почали вести літописи.

У свідомості людей цього періоду література розглядалася разом із християнізацією.

Давньоруські письменники: літописці, агіографи, автори урочистих фраз, вони згадували про користь освіти. Наприкінці X – на початку XI ст. на Русі було здійснено величезну роботу, спрямовану переклад з давньогрецької мови літературних джерел. Завдяки такій діяльності давньоруським книжникам вдалося за два століття ознайомитись з багатьма пам'ятками візантійського часу, на їх основі створити різноманітні жанри давньоруської літератури. Д. С. Лихачов, аналізуючи історію залучення Русі до книг Болгарії та Візантії, виділяв дві характерні рисиподібного процесу.

Він підтверджував існування літературних пам'яток, які стали загальними для Сербії, Болгарії, Візантії, Русі.

Така література-посередниця включала богослужбові книги, священні писання, хроніки, твори церковних письменників, природничі матеріали. Крім того, до цього переліку входили і деякі пам'ятники історичної розповіді, наприклад, "Роман про Олександра Македонського".

Більшість давньоболгарської літератури, слов'янської посередниці, являла собою переклади з грецької мови, і навіть твори ранньої християнської літератури, написаної III-VII ст.

Не можна механічно підрозділяти давньослов'янську літературу на перекладну та оригінальну, є органічно пов'язаними частинами єдиного організму.

Читання у Стародавній Русі чужих книжок є свідченням вторинності національної культури у сфері художнього слова. Спочатку серед пам'яток писемності було достатньо текстів нелітературного вигляду: праці з богослов'я, історії, етики.

Основним видом словесного мистецтва стали фольклорні твори. Для розуміння самобутності та оригінальності російської літератури достатньо ознайомитися з творами, що знаходяться «поза жанровими системами»: «Повчання» Володимира Мономаха, «Слово про похід Ігорів», «Моління» Данила Заточника.

Первинні жанри

До жанрів давньоруської літератури належать такі твори, які стали будівельним матеріалом інших напрямів. До них зараховують:

• повчання;
• повісті;
• слово;
• життя.

У такі жанри творів давньоруської літератури включають літописне оповідання, погодний запис, церковну легенду, літописну оповідь.

Житіє

Був запозичений із Візантії. Житіє як жанр давньоруської літератури став одним із найулюбленіших і найпоширеніших. Житіє вважалося обов'язковим атрибутом, коли людину зараховували до святих, тобто канонізували. Його створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною, здатні достовірно розповісти про яскраві моменти його життя. Складався текст після смерті того, про кого в ньому йшлося. Він виконував істотну виховну функцію, оскільки житіє святого сприймали як зразок (зразка) праведного існування, наслідували його.

Житіє допомагало людям долати страх перед смертю, проповідувалась ідея безсмертя людської душі.

Канони житія

Аналізуючи особливості жанрів давньоруської літератури, відзначимо, що канони, якими створювалося житіє, збереглися без зміни XVI століття. Спочатку йшлося про походження героя, потім відводилося місце докладній розповіді про його праведне життя, про відсутність страху перед смертю. Закінчувався опис уславленням.

Розмірковуючи над тим, які давньоруська література жанри вважала найцікавішими, відзначимо, що саме життя дозволило описати існування святих князів Гліба і Бориса.

Давньоруське красномовство

Відповідаючи на запитання про те, які жанри існували в давньоруській літературі, зауважимо, що красномовство було у трьох варіантах:

• політичне;
• дидактичне;
• урочисте.

Повчання

Система жанрів давньоруської літератури виділяла його як різновид давньоруського красномовства. У повчанні літописці намагалися виділяти зразок поведінки всім давньоруських людей: простолюдина, князя. Найбільш яскравим зразком цього жанру вважається «Повчання Володимира Мономаха» з «Повісті временних літ», датоване 1096 роком. На той час максимального напруження досягли суперечки за престол між князями. У повчанні Володимир Мономах дає рекомендації щодо організації свого життя. Він пропонує спасіння душі шукати в затворництві, закликає допомагати нужденним людям, служити Богу.

Мономах підтверджує необхідність молитви перед військовим походом прикладом власного життя. Він пропонує вибудовувати суспільні відносини у гармонії з природою.

Проповідь

Аналізуючи основні жанри давньоруської літератури, наголосимо, що цей ораторський церковний жанр, який має своєрідну теорію, залучався до історико-літературного вивчення лише у тому вигляді, що був на деяких етапах показовим для епохи.

Проповідь називала «отцями церкви» Василя Великого, Августина Блаженного, Іоанна Золотоуста, Григорія Двоєслова. Проповіді Лютера визнані невід'ємною частиною вивчення становлення новонімецької прози, а висловлювання Бурдалу, Боссюета, інших промовців XVII в., - найважливішими зразками прозового стилю французького класицизму. Висока роль проповідей у ​​середньовічній російській літературі, вони підтверджують своєрідність жанрів давньоруської літератури.

Зразками російських старовинних домонгольських проповідей, які дають повне уявлення про створення композиції та елементів художнього стилю, історики вважають «Слова» митрополита Іларіона та Кирила Турвоського. Вони майстерно скористалися візантійськими джерелами, з їхньої основі створювали хороші власні твори. Вони в достатній кількості використовуються антитези, порівняння, уособлення абстрактних понять, алегорія, риторичні фрагменти, драматизм викладу, діалоги, часткові пейзажі.

Наступними прикладами проповіді, оформленої у незвичайному стилістичному оформленні, професіонали вважають «Слова» Серапіона Володимирського, «Слова» Максима Грека. Розквіт практики та теорії проповідницького мистецтва припав на XVIII ст., у них йшлося про боротьбу України з Польщею.

Слово

Аналізуючи основні жанри давньоруської літератури, окрему увагу приділимо слову. Воно є різновидом жанру давньоруського красномовства. Як приклад його політичної варіативності назвемо «Слово про похід Ігорів». Цей твір у багатьох істориків викликає серйозні суперечки.

Давньоруської літератури, до якої можна віднести і «Слово про похід Ігорів», вражає незвичайністю прийомів та художніх засобів.

У цьому вся творі порушено хронологічний традиційний варіант розповіді. Автор спочатку переноситься у минуле, потім згадує про сьогодення, використовує ліричні відступи, які дають можливість вписувати різні епізоди: плач Ярославни, сон Святослава.

"Слово" містить різні елементи усної традиційної народної творчості, символів. У ньому є билини, казки, в наявності і політичне підґрунтя: російські князі у боротьбі із спільним ворогом об'єднувалися.

«Слово про похід Ігорів» належить до книг, які відображають ранній феодальний епос. Воно знаходиться в одному ряду з іншими творами:

• «Пісня про Нібелунги»;
• «Витязь у тигровій шкурі»;
• "Давид Сасунський".

Ці твори вважаються одностадіальними, що належать до однієї стадії фольклорно-літературного формування.

У «Слові» об'єднано два фольклорні жанри: плач і слава. Через весь твір відбувається оплакування драматичних подій, уславлення князів.

Подібні прийоми характерні й інших творів Стародавньої Русі. Наприклад, «Слово про смерть Російської землі» є з'єднанням плачу вмираючої землі російської зі славою могутнього минулого.

Як урочиста варіація давньоруського красномовства виступає «Слово про Закон і Благодать», автором якого є Митрополит Іларіон. Цей твір з'явився на початку XI ст. Причиною написання стало закінчення будівництва у Києві військових укріплень. У творі закладено ідею повної незалежності Русі від Візантійської імперії.

Під «Законом» Іларіон зазначає Старий Завіт, відданий юдеям, який не підходить для російського народу. Бог дає Новий Завіт, званий «Благодаттю». Іларіон пише про те, що як шанують у Візантії імператора Костянтина, також російський народ поважає князя Володимира Червоне Сонечко, який хрестив Русь.

Повість

Розглянувши основні жанри давньоруської літератури, приділимо увагу повістям. Це тексти епічного вигляду, що оповідають про військові подвиги, князів, їх діяння. Прикладами таких творів є:

• «Повість про життя Олександра Невського»;
• «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм»;
• "Повість про битву на річці Калці".

Найбільш поширеним у давньоруській літературі став жанр військової повісті. Було опубліковано різні списки творів, що належать до нього. Багато істориків приділяли увагу аналізу повістей: Д. С. Лихачов, А. С. Орлова, Н. А. Мещерський. Незважаючи на те, що традиційно жанр військової повісті вважався світською словесністю Стародавньої Русі, він невід'ємно належить колу церковної літератури.

Багатогранність тематики таких творів пояснюється об'єднанням спадщини язичницького минулого із новим християнським світоглядом. Ці стихії породжують нове сприйняття військового подвигу, що поєднує героїчну та життєву традиції. Серед джерел, які вплинули на формування даного жанру на початку XI ст., Фахівці виділяють перекладні твори: «Олександрія», «Девгенієво діяння».

М. А. Мещерський, який займається глибоким дослідженням даної літературної пам'ятки, вважав, що максимально «Історія» вплинула формування військової повісті Стародавньої Русі. Свою думку він підтверджує значною кількістю цитат, що використовуються у різних давньоруських літературних творах: «Житії Олександра Невського», Київському та Галицько-Волинському літописах.

Історики припускають, що для формування цього жанру були використані й військові билини.

Воїн наділявся мужньою доблестю та святістю. Подання про нього аналогічне опису билинного богатиря. Змінилася суть військового подвигу, перше місце виходить бажання смерті за велику віру.

Окрему роль відводили князівському служінню. У смиренну самопожертву переходить бажання самореалізації. Реалізація цієї категорії здійснюється у зв'язку словесних та ритуальних форм культури.

Літопис

Вона є якоюсь розповіддю про історичні події. Літопис вважається одним із перших жанрів давньоруської літератури. У Стародавній Русі вона грала особливу роль, оскільки не просто повідомляла про якусь історичну подію, а й була юридичним та політичним документом, була підтвердженням того, як поводитись у певних ситуаціях. Найдавнішим літописом прийнято вважати «Повість временних літ», що дійшла до нас у XVI ст. Вона розповідає про походження київських князів, про появу давньоруської держави.

Літописи вважають «об'єднуючими жанрами», які підпорядковують собі такі компоненти: військову, історичну повість, життя святого, похвальні слова, повчання.

Хронограф

Це тексти, які містять докладний описчасу XV-XVI ст. Одним із перших таких творів історики вважають «Хронограф за великим викладом». Цей твір не дійшов у повному обсязі до нашого часу, тому інформація про нього є досить суперечливою.

Крім тих жанрів давньоруської літератури, які перелічені у статті, існувало ще безліч інших напрямів, кожен з яких володів своїми відмінними характеристиками. Різноманітність жанрів є прямим підтвердженням багатогранності та неповторності літературних творів, створюваних у Стародавній Русі.

• Літопис- так називалася погодна (по «літах» – по «роках») запис. Вчені ченці повідомляли про ті події, які відбувалися того чи іншого року. Річний запис починався словами: «У літо…».
• Послання- Зазвичай використовувалося в публіцистичних цілях. Таке послання 16 століття Івана Грозного Василю Грязному.

• Ходіння- Жанр, в якому описувалися всякого роду подорожі в інші землі і пригоди («Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна).
• Житіє- Опис життя святого. Герой житія у своєму житті слідує настановам Христа і, проходячи через безліч випробувань, стає святим.
• Повчання- Жанр, в якому викладалися правила життя, які автор хотів донести до читача: він повчав його.

• Проживши славне життя, він написав повчання для своїх синів, де перерахував приклади зі свого власного життя, які вважав гідними наслідування.
• Він проповідував ідею діяльного життя, в якому головне – благо батьківщини, наставляв синів у тому, що необхідно шанувати старших, не схилятися перед знатністю та багатством. Настанови Володимира Мономаха є духовним заповітом не лише його синам, а й усім нащадкам.

• Твір має риси історичної повісті, в основі якої лежать два традиційні фольклорні сюжети: про героя-змієборця і мудру діву, яка відгадує загадки. На очах образи Петра і Февронії дедалі більше починають набувати рис російських святих, а фінал повісті – класичний зразок житійної літератури.

• Ярослав Мудрий – один із найвидатніших київських правителів. Він започаткував складання на Русі писаного закону, видавши «Правду Ярослава».

• При цьому він любив книжкову мудрість, знав кілька мов. У його правління молода християнська держава, якою була Русь, стала широко відома по всій Європі.

• Не лише князі, а й прості люди описані у літописі. Це простий юнак, не тільки не князь, а й не дружинник, - Кожем'яка. Це і безіменний старий у Білгороді. Хоробрістю, силою та хитрістю перемогли вони ворогів. За рядками літописця бачимо билинних богатирів, відчуваємо патріотичну гордість, захоплюємося славою захисників Русі.

• «Житіє протопопа Авакума» – полемічний твір, у якому живою розмовною мовою розказано драматичну історію його автора. Авакум – натхненник руху старообрядців, проповідував ідеї збереження старовини, різко критикував свавілля влади. Своє «Житіє…» він написав у Пустозерській в'язниці у 1672-1675рр.

• Олександра Невського, що відстояв північні кордони Русі від нападу шведів і розгромив війська Німецьких лицарів на озері Чудському, дипломата, що їздив до хана Батия, щоб захистити Суздальське князівство від набігів татар. «Житіє…» перейнято патріотичним пафосом і сягає великої художньої виразності в описах подвигів князя та її воїнів. Пам'ятка давньоруської літератури кінця XIII – початку XIV ст. У житті зображено діяльність імператора і полководця.

Квиток. Специфіка давньоруської літератури.

Література Стародавньої Русі виникла 11 в. і розвивалася протягом семи століть до Петровської епохи. Давньоруська література-це єдине ціле при всьому різноманітті жанрів, тим, образів. Ця література є зосередженням російської духовності та патріотизму. На сторінках цих творів ведуться розмови про найважливіші філософські, моральні проблеми, про які думають, кажуть, розмірковують герої всіх століть. Твори формують любов до Батьківщини та свого народу, показують красу землі російської, тому ці твори торкаються потаємних струн наших сердець.

Значимість давньоруської літератури як основи розвитку нової російської літератури дуже велика. Так образи, ідеї, навіть стиль творів успадкували А.С. Пушкін, Ф.М. Достоєвський, Л.М. Толстой.

Давньоруська література виникла не так на порожньому місці. Її поява була підготовлена ​​розвитком мови, усної народної творчості, культурними зв'язками з Візантією та Болгарією та зумовлена ​​прийняттям Християнства як єдиної релігії. Перші літературні твори, що виникли на Русі, перекладні. Перекладалися ті книги, які були потрібні для богослужіння.

Перші оригінальні твори, т. е. написані самими східними слов'янами, ставляться до кінця XI-початку XII в. в. Відбувалося становлення російської національної літератури, складалися її традиції, особливості, що зумовлюють її специфічні риси, певну несхожість із літературою наших днів.

Особливості давньоруської літератури.

Історизм змісту.

Події та персонажі у літературі, як правило, плід авторського вигадки. Автори художніх творів, навіть якщо описують справжні події реальних осіб, багато що домислюють. Але у Стародавній Русі все було зовсім не так. Давньоруський книжник розповідав лише про те, що, на його думку, реально сталося. Тільки XVII в. З'явилися на Русі побутові повісті з вигаданими героями та сюжетами.

І давньоруський книжник, і його читачі свято вірили, що ці події реально відбувалися. Так літописи були для людей Стародавньої Русі своєрідним юридичним документом. Після смерті 1425 р. московського князя Василя Дмитровича його молодший брат Юрій Дмитрович та син Василь Васильович стали сперечатися про свої права на престол. Обидва князі звернулися до татарського хана, щоб той розсудив їхню суперечку. При цьому Юрій Дмитрович, обстоюючи свої права на московське князювання, посилався на давні літописи, в яких повідомлялося, що влада раніше переходила від батька-князя не до сина, а до брата.

Рукописний характер побутування.

Ще однією особливістю давньоруської літератури є рукописний характер побутування. Навіть поява друкарського верстата на Русі мало змінило ситуацію аж до середини XVIII ст. Існування літературних пам'яток у рукописах вело до особливого шанування книги. Про що писали навіть окремі трактати та настанови. Але з іншого боку, рукописне побутування вело до нестабільності давньоруських творів словесності. Ті твори, які дійшли до нас, є результатом роботи багатьох людей: автора, редактора, переписувача, а сама робота могла продовжуватися протягом кількох століть. Тому в науковій термінології існують такі поняття, як "рукопис" (написаний від руки текст) та "список" (переписаний твір). Рукопис може містити списки різних творів і може бути написаний як самим автором, так і переписувачами. Ще одним основним поняттям у текстології є термін "редакція", тобто цілеспрямована переробка пам'ятника, спричинена суспільно-політичними подіями, змінами функції тексту або відмінностями у мові автора та редактора.

З побутуванням твори у рукописах тісно пов'язана така специфічна риса давньоруської літератури, як проблема авторства.

Авторський початок у давньоруській літературі приглушено, неявно, Давньоруські книжники були ощадливі з чужими текстами. При переписуванні тексти перероблялися: їх виключалися чи в них вставлялися якісь фрази чи епізоди, додавалися стильові " прикраси " . Іноді ідеї та оцінки автора замінювалися навіть на протилежні. Списки одного твору суттєво відрізнялися один від одного.

Давньоруські книжники зовсім не прагнули виявити свою причетність до літературному творі. Дуже багато пам'ятників так і залишилися анонімними, авторство інших встановлено дослідниками за непрямими ознаками. Так неможливо приписати комусь іншому твори Єпіфанія Премудрого, з його витонченим "плетенням словес". Неповторний стиль послань Івана Грозного, який зухвало змішує красу і грубу лайку, вчені приклади і склад простої розмови.

Буває, що в рукописі той чи інший текст підписувався ім'ям авторитетного книжника, що може однаково і відповідати і не відповідати дійсності. Так серед творів, приписаних відомому проповіднику Святому Кирилу Туровському, багато хто йому, мабуть, не належить: ім'я Кирила Туровського надавало цим творам додатковий авторитет.

Анонімність пам'яток словесності обумовлена ​​і тим, що давньоруський "письменник" свідомо не намагався бути оригінальним, а намагався показати себе якомога більш традиційним, тобто дотримуватися всіх правил і приписів канону.

Літературний етикет.

Відомий літературознавець, дослідник давньоруської словесності академік Д.С. Лихачов запропонував особливий термін позначення канону у пам'ятниках середньовічної російської словесності - " літературний етикет " .

Літературний етикет складається:

З уявлення у тому, як мав відбуватися той чи інший хід події;

З уявлень у тому, як мала поводитися дійова особа відповідно до свого становищу;

З уявлень у тому, якими словами мав описувати письменник що відбувається.

Перед нами етикет світопорядку, етикет поведінки та словесний етикет. Герою належить вести себе саме так, і автору належить описувати героя лише відповідними висловлюваннями.

Основні жанри давньоруської літератури

Література нового часу підпорядкована законам "поетики жанру". Саме ця категорія почала диктувати способи створення нового тексту. Але в давньоруській літературі жанр не грав такої важливої ​​ролі.

Жанровому своєрідності давньоруської літератури присвячено достатньо досліджень, але чіткої клас класифікації жанрів і немає. Проте деякі жанри відразу виділилися у давньоруській літературі.

1. Життєвий жанр.

Житіє - опис життя святого.

Російська житійна література налічує сотні творів, перші їх були написані вже у XI столітті. Житіє, що прийшло на Русь з Візантії разом із прийняттям християнства, стало основним жанром давньоруської літератури, тією літературною формою, в яку зодяглися духовні ідеали Стародавньої Русі.

Композиційна та словесна форми житія відшліфовувалися століттями. Висока тема - розповідь про життя, що втілює ідеальне служіння світові і Богу, - визначає образ автора та стиль оповідання. Автор житія веде розповідь схвильовано, він не приховує свого замилування святим подвижником, поклоніння перед його праведним життям. Емоційність автора, його схвильованість забарвлюють усю розповідь у ліричні тони та сприяють створенню, урочистого настрою. Таку атмосферу створює і стиль оповідання – високий урочистий, насичений цитатами зі Святого Письма.

При написанні житія агіограф (автор житія) мав слідувати цілої низки правил, канонів. Композиція правильного житія має бути тричленною: вступ, розповідь про життя та діяння святого від народження до смерті, похвала. У вступі автор просить пробачення у читачів за невміння писати, за грубість розповіді тощо. буд. За вступом слід було саме життя. Його не можна назвати "біографією" святого в повному розумінні цього слова. Автор житія відбирає з його життя лише ті факти, що не суперечать ідеалам святості. Розповідь про життя святого звільняється від усього побутового, конкретного, випадкового. У складеному за правилами житії буває мало дат, точних географічних назв, імен історичних осіб. Дія житія відбувається ніби поза історичним часом і конкретним простором, воно розгортається і натомість вічності. Абстрагування – одна з особливостей житійного стилю.

Наприкінці житія має бути похвала святому. Це одна з найбільш відповідальних частин житія, яка вимагала великого літературного мистецтва, гарного знання риторики.

Найдавніші російські агіографічні пам'ятки-два житія князів Бориса і Гліба і Житіє Феодосія Печорського.

2. Красномовність.

Промовистість-область творчості, характерна для найдавнішого періоду розвитку нашої літератури. Пам'ятники церковного та світського красномовства поділяються на два види: вчительне та урочисте.

Урочисте красномовство вимагало глибини задуму та великої літературної майстерності. Оратору необхідно було вміння ефектно побудувати промову, щоб захопити слухача, налаштувати високий лад, відповідний темі, потрясти його пафосом. Існував спеціальний термін для позначення урочистого мовлення-"слово". (Термінологічної єдності у давньоруській літературі був. " Словом " могла називатися і військова повість.) Промови як вимовлялися, але писалися і поширювалися у численних копіях.

Урочисте красномовство не переслідувало узкопрактичні цілі, воно вимагало постановки проблем широкого суспільного, філософського та богословського охоплення. Основні приводи створення "слів" - богословські питання, питання війни та миру, оборони кордонів Руської землі, внутрішня та зовнішня політика, боротьба за культурну та політичну незалежність.

Найдавнішим пам'ятником урочистого красномовства є "Слово про закон і благодать" митрополита Іларіона, написане в період між 1037 та 1050 роками.

Учительное красномовство-це повчання і розмови. Вони зазвичай невеликі за обсягом, часто позбавлені риторичних прикрас, написані загальнодоступною для людей того часу давньоруською мовою. Повчання могли вимовляти діячі церкви, князі.

Повчання та бесіди мають суто практичні цілі, містять необхідну людині інформацію. " Повчання до братії " Луки Жидяты, новгородського єпископа з 1036 по 1059 рік, містить список правил поведінки, яких слід дотримуватися християнинові: не мстити, не говорити " соромні " слова. Ходити до церкви і поводитися в ній смирно, шанувати старших, судити по правді, шанувати князя свого, не проклинати, дотримуватись усіх заповідей Євангелія.

Феодосій Печорський - засновник Києво-Печерського монастиря. Йому належать вісім повчань до братії, в яких Феодосій нагадує ченцям про правила чернечої поведінки: не запізнюватися до церкви, класти три земні поклони, дотримуватися благочиння і порядку при співі молитов і псалмів, при зустрічі кланятися один одному. У повчаннях Феодосій Печорський вимагає повного відчуження від миру, помірності, постійного перебування в молитвах та чуванні. Ігумен суворо викриває ледарство, користолюбство, нестримність в їжі.

3. Літопис.

Літописами називалися погодні (за "роками" - за "роками") записи. Річний запис починався словами: "У літо". Після цього йшла розповідь про події та події, які з погляду літописця були варті уваги нащадків. Це були військові походи, набіги степових кочівників, природні катаклізми: посухи, неврожаї тощо., і навіть просто незвичайні події.

Саме завдяки праці літописців сучасні історики мають дивовижну можливість зазирнути в далеке минуле.

Найчастіше давньоруським літописцем був учений чернець, який часом проводив за складанням літопису довгі роки. Розповідь про історію в ті часи було прийнято починати з давніх-давен і лише потім переходити до подій останніх років. Літописцеві потрібно було перш за все відшукати, упорядкувати, а часто й переписати працю своїх попередників. Якщо в розпорядженні укладача літопису виявлявся не один, а відразу кілька літописних текстів, то він повинен був "звести" їх, тобто з'єднати, вибираючи з кожного те, що вважав за потрібне включити у свою працю. Коли матеріали, які стосувалися минулого були зібрані, літописець переходив до викладу подій свого часу. Підсумком цієї великої роботи ставало літописне склепіння. Через якийсь час це склепіння продовжували інші літописці.

Очевидно, першим великим пам'ятником давньоруського літописання стало літописне склепіння, складений 70-ті р. р. XI в. Упорядником цього склепіння, як вважають, був ігумен Києво-Печерського монастиря Нікон Великий (? - 1088).

Праця Никона лягла в основу іншого літописного склепіння, яке було складено в тому ж монастирі через два десятиліття. У науковій літературі він отримав умовну назву "Початкове склепіння". Безіменний його укладач поповнив склепіння Никона як звістками останніми роками, а й літописними відомостями з інших російських міст.

"Повість минулих літ"

На основі літописів традиції 11 ст. Народився найбільший літописний пам'ятник епохи Київської Русі - "Повість временних літ".

Вона була складена у Києві в 10-ті роки. 12 ст. На думку деяких істориків, її ймовірним укладачем був чернець Києво-Печерського монастиря Нестор, відомий також іншими своїми творами. При створенні "Повісті временних літ" її укладач залучив численні матеріали, якими поповнило Початкове склепіння. До цих матеріалів потрапили візантійські хроніки, тексти договорів Русі з Візантією, пам'ятки перекладної та давньоруської літератури, усні перекази.

Упорядник "Повісті временних літ" поставив за мету не просто розповісти про минуле Русі, а й визначити місце східних слов'ян серед європейських та азіатських народів.

Літописець докладно розповідає про розселення слов'янських народів у давнину, про заселення східними слов'янами територій, які пізніше увійдуть до складу Давньоруської держави, про звичаї та звичаї різних племен. У "Повісті временних літ" підкреслюється не лише давнину слов'янських народів, а й єдність їхньої культури, мови та писемності, створеної в 9 ст. братами Кирилом та Мефодієм.

Найважливішою подієюісторія Русі літописець вважає прийняття християнства. Розповідь про перших російських християн, про хрещення Русі, про поширення нової віри, будівництво храмів, поява чернецтва, успіху християнської освіти займає в "Повісті" центральне місце.

Багатство історичних та політичних ідей, відображених у "Повісті временних літ", говорить про те, що її укладач був не просто редактором, а й талановитим істориком, глибоким мислителем, яскравим публіцистом. Багато літописці наступних століть зверталися до досвіду творця "Повісті", прагнули наслідувати його і майже обов'язково поміщали текст пам'ятника на початку кожного нового літописного склепіння.

Жанром називають тип, що історично склався, літературного твору, абстрактний зразок, на основі якого створюються тексти конкретних літературних творів. Система жанрів літератури Стародавньої Русі суттєво відрізнялася від сучасної. Давньоруська література складалася багато в чому під впливом візантійської літератури і запозичала в неї систему жанрів, переробивши їх у національному грунті: специфіка жанрів давньоруської літератури полягає у тому зв'язку з традиційним російським народним творчістю. Жанри давньоруської літератури прийнято ділити на первинні та об'єднуючі. Жанром називають тип, що історично склався, літературного твору, абстрактний зразок, на основі якого створюються тексти конкретних літературних творів. Система жанрів літератури Стародавньої Русі суттєво відрізнялася від сучасної. Давньоруська література складалася багато в чому під впливом візантійської літератури і запозичала в неї систему жанрів, переробивши їх у національному грунті: специфіка жанрів давньоруської літератури полягає у тому зв'язку з традиційним російським народним творчістю. Жанри давньоруської літератури прийнято ділити на первинні та об'єднуючі.

Первинні жанри Первинні ці жанри називаються тому, що вони служили будівельним матеріалом для поєднуючих жанрів. Первинні жанри: Первинними ці жанри називаються тому, що вони служили будівельним матеріалом для жанрів, що об'єднують. Первинні жанри: Житіє Житіє Слово Слово Повчання Повість Повість Повість До первинних жанрів також відносять погодний запис, літописне оповідання, літописне оповідання та церковну легенду. До первинних жанрів також відносять погодний запис, літописне оповідання, літописну оповідь та церковну легенду.

Житіє Житіє Жанр житія був запозичений з Візантії. Це найпоширеніший і найулюбленіший жанр давньоруської літератури. Житіє було неодмінним атрибутом, коли людину канонізували, тобто. зараховували до лику святих. Житіє створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною або могли достовірно свідчити про її життя. Житіє створювалося завжди після смерті людини. Воно виконувало величезну виховну функцію, тому що житіє святого сприймали як приклад праведного життя, яке необхідно наслідувати. Крім цього, життя позбавляло людини страху смерті, проповідуючи ідею безсмертя людської душі. Житіє будувалося за певними канонами, від яких не відходили аж до століть. Жанр житія був запозичений із Візантії. Це найпоширеніший і найулюбленіший жанр давньоруської літератури. Житіє було неодмінним атрибутом, коли людину канонізували, тобто. зараховували до лику святих. Житіє створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною або могли достовірно свідчити про її життя. Житіє створювалося завжди після смерті людини. Воно виконувало величезну виховну функцію, тому що житіє святого сприймали як приклад праведного життя, яке необхідно наслідувати. Крім цього, життя позбавляло людини страху смерті, проповідуючи ідею безсмертя людської душі. Житіє будувалося за певними канонами, від яких не відходили аж до століть.

Канони житія Благочестиве походження героя житія, батьки якого обов'язково мали бути праведниками. Святого батьки часто вимолювали у Бога. Благочестиве походження героя житія, батьки якого обов'язково мали бути праведниками. Святого батьки часто вимолювали у Бога. Святий народжувався святим, а не ставав ним. Святий народжувався святим, а не ставав ним. Святий відрізнявся аскетичним способом життя, проводив час на самоті та молитві. Святий відрізнявся аскетичним способом життя, проводив час на самоті та молитві. Обов'язковим атрибутом житія був опис чудес, які відбувалися за життя святого та після його смерті. Обов'язковим атрибутом житія був опис чудес, які відбувалися за життя святого та після його смерті. Святий не боявся смерті. Святий не боявся смерті. Закінчувалося життя прославленням святого. Закінчувалося життя прославленням святого. Одним із перших творів житійного жанру в давньоруській літературі було житіє святих князів Бориса та Гліба. Одним із перших творів житійного жанру в давньоруській літературі було житіє святих князів Бориса та Гліба.

Давньоруське красномовство Цей жанр був запозичений давньоруської літературою з Візантії, де красномовство було формою ораторського мистецтва. У давньоруській літературі красномовство виступало у трьох різновидах: Цей жанр був запозичений давньоруської літературою з Візантії, де красномовство було формою ораторського мистецтва. У давньоруській літературі красномовство виступало у трьох різновидах: Дидактичне (повчальне) Дидактичне (повчальне) Політичне Політичне Урочисте Урочисте

Повчання - різновид жанру давньоруського красномовства. Повчання – це жанр, у якому давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки для будь-якої давньоруської людини: і князя, і простолюдина. Найяскравішим зразком цього жанру є включене до складу «Повісті временних літ» «Повчання Володимира Мономаха». У «Повісті минулих літ» «Повчання Володимира Мономаха» датується 1096 роком. У цей час чвари між князями в битві за престол досягли апогею. У своєму повчанні Володимир Мономах дає поради про те, як слід організовувати своє життя. Він каже, що немає необхідності шукати порятунку душі в самітництві. Служити Богу необхідно, допомагаючи нужденним. Вирушаючи на війну, слід молитися – Бог обов'язково допоможе. Ці слова Мономах підтверджує прикладом свого життя: він брав участь у багатьох битвах – і Бог його зберігав. Мономах говорить про те, що слід подивитися, як улаштований світ природи, і намагатися влаштовувати суспільні відносини на зразок гармонійного світоустрою. Повчання Володимира Мономаха звернене до нащадків. Повчання – різновид жанру давньоруського красномовства. Повчання – це жанр, у якому давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки для будь-якої давньоруської людини: і князя, і простолюдина. Найяскравішим зразком цього жанру є включене до складу «Повісті временних літ» «Повчання Володимира Мономаха». У «Повісті минулих літ» «Повчання Володимира Мономаха» датується 1096 роком. У цей час чвари між князями в битві за престол досягли апогею. У своєму повчанні Володимир Мономах дає поради про те, як слід організовувати своє життя. Він каже, що немає необхідності шукати порятунку душі в самітництві. Служити Богу необхідно, допомагаючи нужденним. Вирушаючи на війну, слід молитися – Бог обов'язково допоможе. Ці слова Мономах підтверджує прикладом свого життя: він брав участь у багатьох битвах – і Бог його зберігав. Мономах говорить про те, що слід подивитися, як улаштований світ природи, і намагатися влаштовувати суспільні відносини на зразок гармонійного світоустрою. Повчання Володимира Мономаха звернене до нащадків.

Слово Слово є різновидом жанру давньоруського красномовства. Прикладом політичного різновиду давньоруського красномовства служить «Слово о полку Ігоревім». Цей твір викликає безліч суперечок щодо його справжності. Все тому, що початковий текст «Слова про похід Ігорів» не зберігся. Він був знищений пожежею 1812 року. Збереглися лише копії. З цього часу увійшло моду спростовувати його справжність. Слово розповідає про військовий похід князя Ігоря на половців, який мав місце в історії 1185 року. Дослідники припускають, що автором «Слова про похід Ігорів» був один із учасників описуваного походу. Суперечки про справжність цього твору велися зокрема і тому, що він вибивається із системи жанрів давньоруської літератури незвичайністю використовуваних у ньому художніх засобів та прийомів. Тут порушено традиційний хронологічний принцип оповіді: автор переноситься в минуле, потім повертається в сучасне (це було не характерно для давньоруської літератури), автор робить ліричні відступи, з'являються вставні епізоди (сон Святослава, плач Ярославни). У слові дуже багато елементів традиційної усної творчості, символів. Відчувається явний вплив казки, билини. Політичне підґрунтя твору очевидне: у боротьбі із загальним ворогом російські князі повинні бути єдині, розрізненість веде до смерті і поразки. Слово є різновидом жанру давньоруського красномовства. Прикладом політичного різновиду давньоруського красномовства служить «Слово о полку Ігоревім». Цей твір викликає безліч суперечок щодо його справжності. Все тому, що початковий текст «Слова про похід Ігорів» не зберігся. Він був знищений пожежею 1812 року. Збереглися лише копії. З цього часу увійшло моду спростовувати його справжність. Слово розповідає про військовий похід князя Ігоря на половців, який мав місце в історії 1185 року. Дослідники припускають, що автором «Слова про похід Ігорів» був один із учасників описуваного походу. Суперечки про справжність цього твору велися зокрема і тому, що він вибивається із системи жанрів давньоруської літератури незвичайністю використовуваних у ньому художніх засобів та прийомів. Тут порушено традиційний хронологічний принцип оповіді: автор переноситься в минуле, потім повертається в сучасне (це було не характерно для давньоруської літератури), автор робить ліричні відступи, з'являються вставні епізоди (сон Святослава, плач Ярославни). У слові дуже багато елементів традиційної усної творчості, символів. Відчувається явний вплив казки, билини. Політичне підґрунтя твору очевидне: у боротьбі із загальним ворогом російські князі повинні бути єдині, розрізненість веде до смерті і поразки.

Зразком урочистого різновиду давньоруського красномовства є «Слово про Закон і Благодать» митрополита Іларіона, яке створено у першій третині 11 століття. Слово було написане митрополитом Іларіоном з нагоди закінчення будівництва військових укріплень у Києві. У слові проводиться ідея політичної та військової незалежності Русі від Візантії. Під «Законом» Іларіон розуміє Старий Завіт, який дано юдеям, а російському та іншим народам він не підходить. Тому Бог дав Новий Завіт, який і називається «Благодаттю». У Візантії шанують імператора Костянтина, який сприяв поширенню та утвердженню там християнства. Іларіон каже, що князь Володимир Червоно Сонечко, який хрестив Русь, анітрохи не гірший за візантійський імператор і повинен також шануватися російським народом. Справу князя Володимира продовжує Ярослав Мудрий. Основна ідея «Слова про Закон і Благодаті» в тому, що Русь така ж добра, як і Візантія. Зразком урочистого різновиду давньоруського красномовства є «Слово про Закон і Благодать» митрополита Іларіона, яке створено у першій третині 11 століття. Слово було написане митрополитом Іларіоном з нагоди закінчення будівництва військових укріплень у Києві. У слові проводиться ідея політичної та військової незалежності Русі від Візантії. Під «Законом» Іларіон розуміє Старий Завіт, який дано юдеям, а російському та іншим народам він не підходить. Тому Бог дав Новий Завіт, який і називається «Благодаттю». У Візантії шанують імператора Костянтина, який сприяв поширенню та утвердженню там християнства. Іларіон каже, що князь Володимир Червоно Сонечко, який хрестив Русь, анітрохи не гірший за візантійський імператор і повинен також шануватися російським народом. Справу князя Володимира продовжує Ярослав Мудрий. Основна ідея «Слова про Закон і Благодаті» в тому, що Русь така ж добра, як і Візантія.

Повість Повість - це текст епічного характеру, що оповідає про князів, про військові подвиги, про князівські злочини. Прикладами військових повістей є «Повість про битву на річці Калці», «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм», «Повість про життя Олександра Невського». Повість - це текст епічного характеру, що оповідає про князів, про військові подвиги, про князівські злочини. Прикладами військових повістей є «Повість про битву на річці Калці», «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм», «Повість про життя Олександра Невського».

Літопис це оповідання про історичні події. Це найдавніший жанр давньоруської літератури. У Стародавній Русі літопис грала дуже значної ролі, т.к. не лише повідомляла про історичні події минулого, а й була політичним та юридичним документом, свідчила про те, як необхідно чинити у певних ситуаціях. Найдавнішим літописом є «Повість временних літ», яка дійшла до нас у списках Лаврентіївського літопису 14 століття та Іпатіївського літопису 15 століття. Літопис розповідає про походження руських, про генеалогію київських князів та про виникнення давньоруської держави. це розповідь про історичні події. Це найдавніший жанр давньоруської літератури. У Стародавній Русі літопис грала дуже значної ролі, т.к. не лише повідомляла про історичні події минулого, а й була політичним та юридичним документом, свідчила про те, як необхідно чинити у певних ситуаціях. Найдавнішим літописом є «Повість временних літ», яка дійшла до нас у списках Лаврентіївського літопису 14 століття та Іпатіївського літопису 15 століття. Літопис розповідає про походження руських, про генеалогію київських князів та про виникнення давньоруської держави.

Хронограф – це тексти, які містять опис віків. Хронограф – це тексти, які містять опис віків.

Окремо слід сказати про жанр апокрифу. Апокриф – буквально перекладається з давньогрецької як «потаємний, таємний». Це твори релігійно- легендарного характеру. Апокрифи набули особливого поширення у століттях, але церква не визнавала цей жанр і не визнає дотепер. Окремо слід сказати про жанр апокрифу. Апокриф – буквально перекладається з давньогрецької як «потаємний, таємний». Це твори релігійно- легендарного характеру. Апокрифи набули особливого поширення у століттях, але церква не визнавала цей жанр і не визнає дотепер.