Допомога по Теле2, тарифи, питання

Мир вам, дорогі слухачі та читачі наших проповідей! За головний текст нашої сьогоднішньої проповіді ми візьмемо наступне місце з книги пророка Єремії гл.17,7-8 « Благословенна людина, яка сподівається на Господа, і яка надія – Господь. 8 Бо він буде як дерево, посаджене при водах і пускає коріння своє біля потоку; не знає воно, коли приходить спека; лист його зелений, і під час посухи воно не боїться і не перестає приносити плід».

Це славетна обітниця, яку Святий Дух наочно пояснює нам на прикладі прекрасної картини природи. Вже при першому читанні Біблії ці вірші особливо привернули мою увагу. Тут ми читаємо про благословення Бога по відношенню до людини, яка все своє життя довіряє живому Богові.

Біблія порівнює його з деревом. Ми можемо собі добре уявити, як дерево, посаджене при водах, пускає навколо себе коріння, і тому воно несе на собі зелене та соковите листя. У цьому ґрунті поблизу потоку дерево має джерело сили, яке не вичерпається.

Ми добре можемо собі уявити таке дерево, як воно стоїть поблизу потоку, повне сили, зелене, непохитне і повне добрих плодів. І хто з нас, дітей Божих, не хотів би вести життя, яке можна порівняти із цим деревом? Життя з невичерпними, невичерпними джерелами сили, життя, яке приносить плід, яке постійно залишається свіжим і зеленим.

Саме це обіцяє Господь Ісус людині, яка всю свою довіру покладає на живого Бога. При читанні нашого головного тексту знавці Біблії відразу ж згадують Пс.1. Там Святий Дух змальовує нам дуже схожу картину. Єдина різниця полягає в тому, що у Пс.1 формулювання виглядає трохи інакше.

Для порівняння наведу перші три вірші цього Псалму, що стосуються віруючих. Читаю це місце: « Блаж ен чоловік, що не ходить на пораду безбожних і не стоїть на шляху грішних і не сидить у зборах розпусників,

2 але в законі Господа його воля, і про закон Його розмірковує він день і ніч! 3 І буде він як дерево, посаджене при потоках вод, яке приносить плід свій у свій час, і лист якого не в'яне; і в усьому, що він не робить, встигне».

У цьому Псалмі прославляється чоловік, який ухиляється від усього безбожного і шукає притулку у Бога. Звертається до Його Слова і має свою радість. Про таких людей сказано, що є деревами, посадженими при потоках вод.

Але в нашому головному тексті, у пророка Єремії мені особливо подобається, що тут виразно підкреслюється той факт, що якщо дерево посаджено безпосередньо біля потоку, воно досить незалежно про погоду. Цю ж картину бачимо й у Пс.1, але з так виразно.

Це означає, що коли тижнями, місяцями і довше не йде дощ, то дерево біля потоку не залежить від відсутності цих опадів. Хіба що засуха буде настільки тривалою і жорстокою, що потік пересохне. Але в принципі дерево за умови, що потік не пересохне, абсолютно незалежно від зовнішніх обставин.

А оскільки потік води ми повинні розглядати в дусі, то він ніколи не висохне, якщо ми самі не втечемо від нього. У цьому потоці ми бачимо Господа Ісуса, джерела життя! І це щось таке, що мене жахливо підбадьорює, і що Святий Дух нам повідомляє у нашому головному тексті.

Тут сказано про дерево: « не знає воно, коли приходить спека; лист його зелений, і під час посухи воно не боїться і не перестає приносити плід».

Я думаю, поки в нашому житті все йде гладко, поки не виникають великі труднощі, поки нам вдається все, що ми задумали, поки ми більш менш добре живемо, то для нас не є проблемою стояти таким зеленим і соковитим, щоб радіти у своїй життя.

Навіть людина, яка не довіряє Богу, поки в її житті все йде добре, поки все йде блискуче, то вона, загалом, добре справляється зі своїм життям. Але що відбувається, коли виникають проблеми?

Що відбувається, коли зовнішні обставини не завжди такі щасливі? Таких людей взагалі дуже мало, які справді все своє життя можуть жити у безтурботних обставинах.

Що станеться у нашому житті, якщо говорити прообразно на основі нашого головного тексту? Що станеться, якщо виникне така посуха, якщо прийде спекотна спека, якщо на нас нагрянуть тяготи та різні навантаження, якщо ми потрапимо у випробування, якщо не все так вдаватиметься, як ми собі це уявляли?

Можливо, ми захворіємо на важку хворобу, або у нас накопичиться стільки справ, що вони захлиснуть нас з головою, або ж у нашому житті виникнуть одна проблема за іншою, з яких ми не можемо знайти вихід. Можливо, у нас з'явилася напруга в сім'ї, на роботі та у зборах, які ми повинні нести.

І, зрештою, якщо в нашому житті віри у нас з'являються спокуси, що тоді відбувається в наших серцях? У нашому головному тексті про таких людей сказано, що люди, котрі під час посухи всю свою довіру покладають на Бога, виглядають як дерево, що посаджено біля потоку.

Це означає, і тоді, коли приходить спека і посуха, така людина подібна до дерева, посадженого біля потоку, він може залишатися турбованим. Його листя зелене і воно не перестає постійно приносити плід.

Це щось дивовижне, і я бажаю собі того самого. Я дуже бажаю бути деревом, яке посаджено біля потоку, яке справді, якщо настане посуха, може, тим не менш, залишатися незаклопотаним і приносити плід.

Розглянемо сьогодні з вами цей текст із книги пророка Єр.17,7-8 з певної точки зору. Нещодавно, читаючи Біблію, я з особливою увагою прочитав книгу пророка Єремії. При цьому Святий Дух загострив мою увагу на нашому головному тексті, у гл.17 на вірші 7-8.

Це Слово не є обітницею, яка спрямована безпосередньо пророку Єремії. Єремія передав цю обітницю всьому Божому народові. Він постійно закликав народ і говорив: зверніться до живого Бога! Що ви маєте від того, що ви від Нього йдете до ідолів? Ви нічого від цього не маєте, крім посухи та спустошення.

Зверніться! У Бога є джерела життя, як читаємо у пророка Єр.2,13: « Бо два зла зробив народ Мій: Мене, джерело води живої, покинули, і вирубали собі розбиті водойми, які не можуть тримати води.».

Дорогі слухачі, ще раз загострюю вашу увагу на той факт, що слово нашого головного тексту написане не особисто для Єремії. Це Слово є загальним духовним принципом. Проте я знаходжу це Слово надзвичайно цікавим у тому, що прояв цього тексту, або істину цього тексту, ми можемо розглянути на прикладі життя пророка Єремії.

Щоб ми могли запитати Єремію: «Як це було у твоєму житті?». Ти мав досить посушливих років у твоєму житті! І тут я маю вам сказати, дорогі брати і сестри, скільки разів я читаю книги пророків, то пророк Єремія завжди викликав у мене почуття жалю.

Я іноді думав: таке життя, яке вів Єремія, якби це було можливо, я охоче обійшов би його стороною. Єремія мав нелегке життя. А сьогодні ми його запитаємо: «Яко це було в твоєму житті? Чи був ти деревом, яке було посаджено біля води, яке постійно давало плід, і в роки посухи не було стурбованим?».

Тож розглянемо деякі ситуації його життя. Все життя Єремії ми не зможемо розглянути в одній проповіді. Тому більш детально розглянемо, головним чином, покликання Єремії та дві події в його житті, а в іншому, між іншим, торкнемося ще деяких інших аспектів його життя.

Я знаходжу дуже цікавим, як це виглядало у житті Єремії. І я подумав, якщо такий чоловік, як Єремія випробував усе це у своєму житті, то й ми, діти Божі, можемо випробувати це у нашому житті. Хоча до цього моменту особисто я ще не перебував у таких випробуваннях, у таких спекотних та посушливих періодах, як Єремія.

Єремію Бог уже в юності покликав бути пророком. Про це читаємо в гл.1. Там ми перш за все трохи затримаємося. Коли Бог покликав його, то, відверто кажучи, він не був натхненний, не захоплювався.

Він не сказав: «О, як це добре, пророком я мріяв бути завжди!». Ні! ні! Бог повідомив йому, про що ми читаємо з цього приводу у книзі пророка Єр.1,5: « перш ніж Я утворив тебе в утробі, Я пізнав тебе, і перш ніж ти вийшов з утроби, Я освятив тебе: пророком для народів поставив тебе».

Бог обрав, і жодних заперечень не залишається. У відповідь на це повідомлення Бога, Єремія, напевно, подумав: нічого собі, а Богу він відповів: А я сказав: о, Господи Боже! я не вмію говорити, бо я ще молодий». «Власне, чому Ти мене посилаєш?».

Єремія знав, що пророки мають важке завдання. Більшість пророків мали за завданням Бога щось сказати народу, що народ, власне, зовсім не хотів чути. Це приносить із собою завжди неприємності. Єремія дуже хотів уникнути цього завдання.

Але якщо Бог нас закликає, то з нашого боку існує лише одна законна відповідь, яка полягає у нашій послуху. При покликанні Єремії цікаві такі факти,

як Бог на самому початку зустрічає його,
і як Він все пояснює Єремії,
і що Бог йому все дає, чого він потребує виконання свого завдання.

Бог не говорить Єремії: «Ну добре, ти поки що не переймайся, все це буде не так вже й страшно. Ти поки що вичікуй». Ні! Бог від початку говорить Єремії. Він каже йому заздалегідь: обов'язково будуть труднощі.

Ти повинен зважати на те, що матимеш дискусії та зіткнення, як про це читаємо в гл.1,17-19 « А ти напоїв стегна твої, і встань, і скажи їм усе, що Я накажу тобі; не ти не чини перед ними, щоб Я не вразив тебе в їхніх очах.(Це мене вразило).

18 І ось, Я поставив тебе нині укріпленим містом та залізним стовпом та мідною стіною на всій цій землі, проти царів Юди, проти князів його, проти священиків його та проти народу землі цієї. 19 Вони боротимуться(Братувати) проти тебе, але не переможуть тебе; бо Я з тобою, говорить Господь, щоб визволяти тебе».

Бог заздалегідь говорить Єремії, що народ проти нього боротиметься. Народ не буде захоплений тим, що він говоритиме йому істину. Але Бог каже йому: « Я поставив тебе нині укріпленим містом і залізним стовпом та мідною стіною на всій цій землі».

Я думаю, що залізний стовп ви можете собі добре уявити. Проти такого залізного стовпа та мідної стіни люди можуть шалено битися, але від цього їм не стане погано, вони не постраждають. Бог обіцяв Єремії, що Він зробить його таким залізним стовпом та мідною стіною. Чудова обітниця!

Час, в який Єремія жив і діяв за завданням Бога, в Ізраїлі, а точніше, в Юдеї все духовне життя йшло шкереберть. Це був хаотичний та духовно похмурий час. Але Єремія отримав від Бога обітницю, що він стоятиме твердо і непохитно. І якщо ми запитаємо себе: чому Єремія міг у цій боротьбі стояти твердо і непохитно?

То з цього питання ми знаходимо в гл.1 дві речі, на які Бог звертає нашу увагу, які Бог називає основою для стійкості та непохитності для Єремії. Ці дві речі тісно пов'язані одна з одною. Насамперед звернемося до ст.19: « бо Я з тобою, говорить Господь, щоб визволяти тебе».

Це ж обітницю Бог дає Єремії вже у ст.8 « Не бійся їх; бо Я з тобою, щоб урятувати(позбавляти) тебе».

Бог обіцяв Єремії, що Він буде на його боці і що Він його врятує. І якщо ми точно знаємо, що Бог на нашій стороні, то завжди матимемо перевагу, усвідомлюємо ми це чи ні. Щодо цього питання читаємо у Новому Завіті прекрасні і втішні слова у посланні Рим.8,31-34: « Що сказати на це?

Якщо Бог за нас, хто проти нас? 32 Той, що не пощадив Сина Свого, але віддав Його за всіх нас, як з Ним не дарує нам і всього? 33 Хто звинувачуватиме вибраних Божих? Бог виправдовує їх. 34 Хто засуджує? Христос Ісус помер, але й воскрес: Він і праворуч Бога, Він і заступається за нас».

Бог набагато сильніший, навіть тоді, якби весь світ склав проти нас змову. Якщо Бог буде на нашому боці, то ми можемо як залізний стовп та як мідна стіна протистояти всім атакам.

Друге, що із цим тісно пов'язано, ми знаходимо у ст.9: « І простер Господь руку Свою, і доторкнувся до уст моїх, і сказав мені Господь: Ось Я вклав слова Мої в уста твої.».

Єремія точно знав: «те, що я народу говорити, вони не захочуть слухати, але це не моя власна ідея, я розповім їм не мої власні теорії, мої власні думки, я скажу їм лише одне те, що Бог мені сказав». Це було дуже важливо!

Єремія ніколи не міг би встояти, якби він все це не зовсім точно знав. У цей час існувало ще багато хибних пророків. А Єремія знав, що його становище зовсім не таке, як цих фальшивих пророків. Про це ми читаємо в гл.23, 26-27:

« Чи довго це буде в серці пророків, що пророкують брехню, пророкують обман свого серця? 27 Чи думають вони довести народ Мій до забуття імені Мого за допомогою снів своїх, які вони переповідають один одному, як їхні батьки забули ім'я Моє через Ваала?».

Єремія точно знав, що він не розповідатиме народові свої власні думки, власні інтерпретації чи ще щось інше. Те, що я далі розповідатиму – це лише Божі Слова.

І лише тоді, коли ми, діти Божі, стоятимемо і міцно триматимемося за ясне і однозначне висловлювання Слова Божого, якщо стоятимемо на цій скельній основі, тільки тоді ми можемо бути переконані, що Бог знаходиться на нашому боці.

Тоді ми можемо бути твердими та стійкими як стіна, навіть якщо цілий народ повстане проти нас. Єремія знав: Бог на моїй стороні. А тепер, після всього вищерозглянутого, можна сказати, після цього вступу, ми розглянемо окремі деталі, які ми зустрічаємо у житті Єремії.

У книзі Єремії читаємо в гл.1,2-3 до якого(Єремії) було слово Господнє за днів Йосії, сина Амонового, царя Юдиного, у тринадцятий рік царювання його, 3 і також за днів Йоакима, сина Йосипа, царя юдейського, до кінця одинадцятого року Седекії, сина Йосипа, царя юдейського, до переселення Єрусалиму в п'ятому місяці.».

Йосія був одним із найбільш богобоязливих царів Юдеї. Він дуже рано почав шукати Бога Давида, Бога Ізраїля. Детальнішу інформацію про Йосію ви можете отримати в моїй проповіді під назвою « Великдень Єзекії та Йосії», яка є на нашому сайті. Але окремі елементи його життя доведеться сьогодні згадати, тому що він діяв у Юдеї одночасно з пророком Єремією.

А це дуже важливо для Єремії. Чому Йосія почав шукати Бога Давида та Ізраїля? Кілька десятків років до його царювання, при царюванні Манасії та Амона Ізраїльський народ досяг свого абсолютного духовного занепаду.

Храм Соломона, призначений для служіння живому Богу, був цими боговідступними царями переповнений всілякими зображеннями ідолів і жертовників. Ми не можемо навіть уявити, що відбувалося в храмі живого Бога. Однак не тільки в храмі, але й вся земля юдейська була наповнена цими ідолами.

Самі царі дбали про те, щоб храм був переповнений ідолами. Я впевнений, що в храмі вже не здійснювали більше регулярного богослужіння з жертвами, з ранковою і вечірньою жертвою. У всякому разі, ці богослужіння не робили вже тривалий час.

І тут доречно вставити пророче слово, яке мав Йосія. Про це пророцтво читаємо в 3Цар.13, 1-2: « І ось чоловік Божий прийшов із Юдеї за словом Господнім до Бет-Елу, в той час, як Єровоам стояв у жертівника, щоб зробити куріння.

2 І промовив до жертівника слово Господнє, та й сказав: жертівнику, жертівнику! Так говорить Господь: Ось народиться син дому Давидового, ім'я йому Йосія, і принесе на тобі в жертву священиків висот, що чинять на тобі куріння, і людські кістки спалить на тобі.».

А якщо хочете більше дізнатися про Єровоам, то можете звернутися до проповіді «Гріх Єровоама», яка є на нашому сайті. Виконання пророцтва цього тексту маємо в 4Цар.23,15-16: « Також і жертівник, який у Бет-Елі, висоту, влаштовану Єровоамом, сином Наватовим, що ввів Ізраїля в гріх,

- також і жертівник той і висоту він зруйнував, і спалив цю висоту, стер на порох, і спалив діброву. 16 І глянув Йосія, і побачив могили, що були там на горі, і послав і взяв кості з могил, і спалив на жертівнику, і осквернив його за словом Господнім, яке проголосив чоловік Божий, що передрік події ці.».

Йосія став царем ще зовсім молодим, у 8 років (4Цар.22,1). А коли йому виповнилося 16 років, то про нього читаємо, що він почав шукати Бога свого батька Давида. Про це ми читаємо у 4Цар. і в 2Пар. Це означає, що молодим Йосія почав певним чином плисти проти течії, проти течії свого часу.

Бог закликав його на цю важливу посаду царя, щоб серед цього народу зробити дуже важливу реформаційну справу очищення країни від ідолів. Щоб цей народ повернути від ідолослужіння до живого Бога.

У дванадцятому році свого царювання, коли Йосії було 20 років, Бог закликає Єремію на пророка. У цей час Йосія почав очищати країну від жертовників ідолослужіння. Це означає, коли Бог покликав Єремію, то Йосія ще далеко не закінчив цю чистку від ідолів.

На цьому сьогодні закінчимо, продовжимо наступного разу.

Тетяна Микільська. Кров без ґрунту. Спб.: ІТАР, 2013. - 200 с., Іл. Куратор проекту О.В. Жерве, художники Дмитро Дервенєв, Ігор Гаврін.

Ми раді представити вашій увазі книгу Тетяни Кирилівни Микільської .

Автор є кандидатом історичних наук, викладачем Санкт-Петербурзького Християнського університету, фахівцем у галузі вивчення історії протестантизму в Росії. А деякі з наукових праць Т.К. Микільській присвячені історії єврейства та месіанського руху.

До книги «Кров без ґрунту» також включено статтю на цю тему. Вона має назву «Євреї у російському протестантизмі». У ній мова йде про становлення єврейських месіанських громад в Росії, починаючи з середини XIX століття. У роботі над цією статтею Тетяні Кирилівні допомогли, зокрема, документи Російського Державного Історичного Архіву (РДІА), співробітником якого вона була багато років.

Відкриваючи для себе цікавий і складний світ взаємовідносин євреїв і християн, читач дізнається, як в русло російського євангельського християнства влився месіанська струмінь, як зароджувалися перші в Російській Імперії громади євреїв-християн (які згодом стали називати месіянськими). служіння. На щастя, нова деномінація стала «вставним зубом» російського протестантизму. Навпаки, вона доросла цим «деревом, посадженим при потоках вод» (Псалом 1). Важливо підкреслити і те, що парафіянами і служителями в єврейських християнських громадах спочатку були люди різних національностей. Світ Божих Одкровень є відкритим для всіх!

Крім статей, у книзі представлені дві художні історичні повісті: , що дала назву збірнику, та .

Головним героєм повісті «Кров без грунту» є німецький письменник Генріх Кюн, який з богобоязливого вчителя баптистської школи перетворився на одного з ідеологів нацизму, що з'являється. Хоча це вигаданий персонаж, він має реального прототипу - письменника Отто Вейнінгера. На прикладі образу Генріха хочеться поставити запитання: а чи мають віруючі займатися політикою? Адже в Біблії йдеться лише про те, що будь-яка влада від Бога, але ніде не згадується про те, що потрібно прагнути будь-якої кар'єри у владі. Також, незважаючи на розгорнуту в часі фабулу твору, слід зазначити відносно невеликий обсяг повісті. При цьому в тексті є всі класичні сюжетні перипетії, які повинні бути в драмі: любовна лінія, зрада і трагічний фінал. Достоїнство літературної манери Микільської у тому, що у стислій і динамічній формі маємо проходять складні обставини життя людей, і цього необов'язково складати великі романи.

Крім того, автор досліджує такий парадокс: не секрет, що майже всі лідери Третього рейху виховувалися в католицьких чи протестантських сім'ях, але вони створили нову релігію, яка фактично повернула їх у стан первісного ідолопоклонства. Масові вбивствалюдей у ​​концтаборах мали характер ритуальних жертвоприношень. Потрібно, щоб ніколи більше ні окрема людина, ні ціла нація не ставили себе вище за Бога та інші народи. Будь-яка віра спрямована лише проти «духів злоби піднебесної», а не проти крові та плоті. Як написав знаменитий земляк Кюна: «Люди - брати між собою». Інший його великий одноплемінник написав на цю «Оду» останню частину своєї симфонії.

Історичні повісті, представлені у збірнику, написані у різні десятиліття і сильно відрізняються за стилем та манерою викладу.

Розпочата у 1990-х роках. та закінчена у 2009-му повість «У місцях не настільки віддалених»відрізняється більш публіцистичної фактурою тексту. Тут мало поетичних стежок, на кшталт того, що є на початку першої повісті: «долі людей розсік листопад - тьмяний і перспективний».

Неважко зрозуміти, що вихідним матеріалом для твору стала стаття "Адольф Іоффе", також вміщена у збірник, про що Т.К. Микільська пише у передмові до книги. Але все ж таки дія повісті сильно романтизована в порівнянні з реальністю життя, що мала місце. Історичні невідповідності, які відрізняють Адольфа Голлера від його справжньої тезки, покликані, на наш погляд, показати правду мистецтва, а не правду життя.

«У місцях не настільки віддалених» відрізняється від першого твору не тільки тим, що основна дія відбувається в російській глибинці, а не в передвоєнній Німеччині, а й тим, що головним героєм є не конкретна історична особа, а вигаданий персонаж, який, щоправда, мав свого прототипу. Головний герой- Синкретичний образ. Автор пропонує нам поставити питання про роль особистості в історії. Якби при цьому використовувалися ініціали реальної історичної особи, то повість можна було б назвати квазіісторичною. Але Микільська застосовує інший літературний прийом.

Щоб пробудити читацький інтерес, не будемо переказувати сюжет, але зазначимо, що не має значення, яким саме чином настала фатальна розв'язка у фіналі. Ми радимо прочитати книгу Тетяни Микільської ще й для того, щоб люди зрозуміли: Богу не важливий наш соціальний статусабо духовний вік, йому важливо лише наше серце, відкрите для Нього та інших людей.

Олексій Марковськийчлен ЛІТО «Молодий Петербург» при Спілці письменників Росії.

« Благословенна людина, яка сподівається на Господа, і яка надія - Господь. Бо він буде як дерево, посаджене при водах і пускає коріння своє біля потоку; не знає воно, коли приходить спека; лист його зелений, і під час посухи воно не боїться і не перестає приносити плід»

Вступ

Ми живемо у особливий, пророчий момент часу Божої роботи. Пророчий аспект цього часу є фундаментальним у розумінні того, що сталося одного разу з Ізраїлем і того, що відбувається в житті Церкви. У цьому простежується паралель між історією Ізраїлю та історією Церкви.

Пророк Єремія пророкував приблизно з 627 по 586 р.р. до Різдва Христового. Порада Господа або Його послання Ізраїлю, як народу, який навчився сподіватися на Господа, залишається тим самим і для Церкви Божої, яка є Тілом Христа. «благословенна людина» .

Пророчо, «надія»Ізраїль полягав у знанні та розумінні того, що Бог – Той, Хто вбачає, піклується про них, забезпечуючи їм перемогу, проводячи їх через безліч різних битв.

Усещо Господь зробив у минулому для Свого народу, Він убачає і для тих, чиє «надія і надія»затверджені в Господі Ісусі. Надіяна Господа – завойовується, але надія– це результат духовного досвіду, результат переживань із Господом: «І не цим тільки, але хвалимося і скорботами, знаючи, що від скорботи походить терпіння, від терпіння досвідченість, від досвідченості надія, а надія не осоромлюється, тому що любов Божа вилилася в наші серця Духом Святим, даним нам». Рим. 5:3-5.

Наше переживання спасіння в Ісусі дає нам надію на Нього. Ми підходимо до кінця цього року з серцем, сповненим надії лише тому, що не втрачаємо надії на Господа.

Пророцтво Єремії

Пророцтво Єремії відкриває нам Ісуса Христа, і воно звернене до тих, чия надія та надія на Господа, як у «дерева, посадженого при водах» . Тут такі люди названі «благословенними» . Ми були посаджені Господом біля потоку і відчуваємо справжню радість лише в Ісусі.

Найбільша потреба людини полягає в тому, щоб знайти «джерело води живої» : «Бідні та жебраки шукають води, і немає [її]; язик їхній сохне від спраги: Я, Господь, почую їх, Я, Бог Ізраїлів, не залишу їх». Іс. 41:17.

Серед знамень, що вказують на кінець часу, нестача води є найбільш вивченою і доставляє людству особливе занепокоєння. Вирубування лісів, посуха рік і озер, зараження вод різними джерелами (серед них Чорнобиль, Фукусіма), збільшують зневіру народів.

«…ДЕРЕВО, ПОСАДАНЕ ПРИ ВОДАХ…»

Ця ілюстрація взята з Псалму: « І буде він як дерево, посаджене при потоках вод, яке приносить плід свій у свій час, і лист якого не в'яне; і в усьому, що він не робить, встигне» Пс. 1:3.

Води – це прообраз нашого Господа Ісуса і тільки тому дерево плодить. Потік вже існував, а дерево було посаджено пізніше. Це свідчить про наше переживання порятунку.

Те, що дійсно повністю задовольняє людину, так це переживання спасіння в Ісусі, Який Своєю смертю на Голгофському хресті відкрив потік, що дає нужденному Вічне життя, бо в ньому відкривається нам Вічний Божий план, що дарує душі людини все, чого вона потребує, заповнюючи порожнечу серця і даруючи справжній Світ, що втішає душу і вгамовує її спрагу.

« Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з черева потечуть річки живої води». ін. 7:38. Тут Ісус запрошує будь-кого, хто прагне знайти в Ньому джерело будь-якого задоволення душі. Річки води живої, які потечуть з утроби, говорять про слова прославлення і перемоги в житті тих, хто прийняв Його запрошення.

«…ПРИХОДИТЬ ЗНОЙ…» - «…НЕ Боїться спека»

Це пророча ситуація світу останніх днів. Зміни температурного режиму землі сьогодні провокують катастрофи у світі з величезними руйнівними наслідками для міського життя, а також стихійні лиха, повені та інші лиха у сільській місцевості. Посуха величезних площ, втрати плодів сільського господарства, призводять до нестачі продовольства.

Спека лих негативно впливає життя людини. З кожним днем ​​все більш явно відкривається крихкий стан людини перед домашніми проблемами, труднощами на роботі та її здоров'ям. Людина у своєму розумінні все більше відступає і здає свої позиції перед натиском «важкого часу».

«…НЕ ЗНАЄ ВОНО…» - «…УВАГА – ГОСПОДЬ…»

Є «притулок» для людини, місце, де створені всі умови для того, щоб пережити злий день і встояти перед усією вагою цієї пророчої години. Господь навчає нас через Своє Слово і дає нам усі ресурси у «джерелі води живої». Лише в Ісусі, Усенеобхідне життя і благочестя.

« ...надія – Господь» . Не дивлячись на те, що ми минаємо важкі часи, і якщо ми ще не знайшли виходу з проблем, що виникли, якщо відповідь на наші молитви затримується – не здавайтеся, не переставайте сподіватися на Господа.

«…ПУСКАЮЧЕ КОРНІ СВОЇ…»

Доктрини, які Святий Дух відкриває у Своїй роботі, призводять Церкву до глибокого пізнання та розуміння таємниці Життя, яке оновлюється щодня. Слуга Господа досягає глибини пізнання одкровення Ісуса, будучи рухомий Духом Святим, виконуючи Його накази, запитуючи в Слові, перебуваючи в Тілі, постячи і молячись на світанкових молитвах, оспівуючи Господу хвалу. Нове життявиявляє себе у великому диві Спасіння: «І станеться галузь від кореня Єссеєвого, і гілка виросте від кореня його».Іс. 11:1.

«…ЛИСТ ЙОГО ЗЕЛЕНИЙ…»

Найявніше свідчення, що кидається в очі, говорить про стан дерева - це його зелене листя. Такий же стан і Божого слуги, якого не можуть задушити різні труднощі, незважаючи ні на що, він продовжує дихати (як при фотосинтезі, виділяючи кисень у денну спеку). « ...Багато хто побачить і злякається, і надіятиметься на Господа». Пс. 39:4.

«…ПІД час посухи він не боїться…»

Щороку, в якийсь період життя людини трапляються такі моменти, коли вона переживає страшну посуху, і здається, що ніхто і ніщо навколо не може принести їй радість, залишаючи лише втому і зневіру. Земля, яка представляє серце людини, виглядає в такий момент життя страждаючим, сухим і безплідним, але Слово Боже відкриває нам секрет тих, хто живе вченням відкритим Духом Святим: « ...що пускає коріння своє біля потоку » . «Коріння» всіх вірних Божих слуг досягають «потоку».

Світ живе відкриттями та нововведеннями, використовуючи всі можливі ресурси нових технологій дуже компетентно та швидко. Але, незважаючи на все це, людина не відчуває повного задоволення, тому що вся суть Божої любові приховується глибоко всередині людини: її безсмертя, те, що перевершує всі ліміти смертності, спрага та бажання переваги – це бажання бути у «джерела води живої» . Бо все, що в цьому житті проходить і скороминуще. Біблія каже: «Стомлюються і юнаки і слабшають, і молоді люди падають, а ті, хто сподівається на Господа, оновляться в силі: піднімуть крила, як орли, потечуть - і не втомляться, підуть - і не втомляться»Іс. 40:30-31.

Радість вічного Життя, впевненість у Спасенні, Світ Божий, який може дати лише Ісус, втіха душі, Благодать і Милість – є свідченням перемоги Церкви в багатьох битвах.

«…НЕ ПЕРЕСТАЄ ПРИНОСИТИ Плід…»

Покликання Господа – це життя з надлишком, спрямоване на виробництво плодів, які мають цінність для вічності: « Не ви Мене вибрали, а Я вас вибрав і поставив вас, щоб ви йшли та приносили плід, і щоб плід ваш був, щоб, чого не попросите від Отця в Моє ім'я, Він дав вам». ін. 15:16.

Тільки той, хто посаджений «при водах» може принести плоди перед Господом, зроблені дією Духа Святого в його житті. Духовні Дари, Відкрите Слово, Відкрита Хвала, Пророче Служіння, знамення, духовний досвід, переживання в Господі, духовні перемоги – це свідчення в житті тих, хто сподівається і сподівається на Господа.

Висновок

Новий 2015 наближається! Наука та різні технології продовжують розвиватися, і людина за допомогою нових винаходів намагається вгамувати свої потреби, яких з кожним днем ​​стає дедалі більше. Але найголовніша потреба людини, це скорботна і нужденна душа, яка прихована у неї всередині.

Пророк Єремія попереджає про небезпеку матеріалізму, матеріального життя, яке будує сама людина, використовуючи лише власний інтелект. Рішення, які людина приймає у своєму житті, ґрунтуючись на культурних, філософських чи теологічних поглядах, призводять його лише до розчарувань, смутку та скорботи. Слово Боже каже: «Проклятий (нещасний) людина, яка сподівається на людину і плоть робить своєю опорою, і яка серце віддаляється від Господа» Єр. 17:5.

Також пророк вказує на благословення, які походять від Господа для тих, хто, як і ми обирає починати новий ріку Його присутності, постійно зберігаючи Його Слово у своєму серці. Саме до таких людей звернено такі слова: «Благословенна людина, яка сподівається на Господа, і яка надія – Господь»Єр. 17:7.

Маранафа! Господь прийде!

Виявивши в тексті помилку, виділіть її та натисніть Ctrl+Enter

(одкровення)

Так каже Дух Святий!
Народ Мій! Чи є що-небудь у всьому Всесвіті поза Мене, і чи може, що - або жити і рухатися поза Мене? Я всюди та я бачу всі ваші думки та всі ваші шляхи! Я дозволяв Ізраїлю ходити своїми шляхами, але око Моє завжди було над ними! Часом вони були вереском у пустелі, часом росли деревами біля Моїх потоків і насичувалися Моєю живою водою. А часом, будучи вже Моїми деревами, простягали своє коріння до інших джерел. І я завжди був з ними! Як для того, щоб їх благословляти, так і для того, щоб їх карати. Бо одна справа ходити перед Моїм невсипущим оком і інша справа закликати Мене на всі свої шляхи! Щоб у всі часи мати від Мене велике благословення.
Тож спитаю вас нині, народе Мій, чому ви не досліджуєте себе і не розумієте різниці вашого ходіння передо Мною?
Хто ви тепер передо Мною, верес у пустині, дерево, посаджене при Моїх водах та п'юче з Мого джерела? Чи ви те дерево, яке перенаправило своє коріння до інших джерел? Бо, хоч Я і контролюю все і життя всього Мого народу. Однак ті, хто закликає Мене у свої шляхи, живуть подібно до дерев, що ростуть біля потоків вод. І такі не знають, ні посухи, ні горя і листя їх не в'яне, і плід перебуває!

8 Бо він буде як дерево, посаджене при водах і пускає коріння своє біля потоку; не знає воно, коли приходить спека; лист його зелений, і під час посухи воно не боїться і не перестає приносити плід.(Єр.17:8)

А ті, хто просто ходять під Моїм оком, але без Мене, у тих страждають, не тільки їхні рослини, а й плоди ледь зберігаються на них.
А інші взагалі до цього дня залишилися у стані вересу в пустелі:

6 Він буде, як верес у пустині, і не побачить, коли прийде добре, і оселиться в місцях спекотних у степу, на землі безплідній, безлюдній. (Єр.17:6)

Однак, не усвідомлюючи свого становища передо Мною, яке вони самі собі обрали, вони все ж вимагає Моїх благословень до себе. І найбільше вони благають Мене про Мої благословення для їхньої спадщини. А тому, розуміючи ваше батьківське кохання і співчуючи до вашої сліпоті. Я хочу пояснити вам те, що благословення для ваших плодів знаходяться у вас самих! Бо якщо ти верес, то ти маєш тільки благословення вересу! Якщо твій верес живе в пустелі, що ганяється вітрами і не знає спокою, таке благословення буде й у твого плоду! Хіба воно може зрівнятися з благословенням тих дерев, що зростають біля потоків Моїх вод? Які не знають, ні посухи, ні горя, і плід їхній соковитий і свіжий? Не можна дати благословення дерева – вереску та благословення вересу – дереву! Тому, що у них різне насіння і різне коріння! І якщо в фізичному світінеможливо поміняти верес на дерево, то у духовному можливо все! Бо навіть верес біля Мого потоку змінює свій вигляд і стає соковитим і плідним. Тим більше, якщо Я закликаю весь народ прийняти Моє насіння, наблизитися до Мого Джерела і стати соковитими та плідними деревами. Щоб Я міг вилити на вас усіх Мої великі та необмежені благословення. А для цього всім вам, народе Мій, потрібно прийняти в себе Моє насіння, повністю скасувавши в собі насіння вересу!

9 Бо частина Господа народ Його, Яків спадок Його.
10 Він знайшов його в пустині, у степу печальному та дикому, огороджував його, дивився за ним, зберігав його, як зіницю ока Свого; (Втор.32: 8-10)

Вам потрібен ваш рішучий і усвідомлений вибір, ким ви хочете бути, в якому насінні розмножуватися і в який бік простягати своє коріння? Бо є ті, що прийняли в себе Моє насіння і стали Моїми деревами, але коріння своє простягає убік від Мого джерела. І Мені шкода таких, бо за своєю нерозумністю і своєю впертістю, вони ходять невірними шляхами! Від того і самі вони стоять в'янучими раніше строкуі плоди їх ледве можуть жити. Тому що ви не живите свої дерева від Мого потоку, а зазираєтеся і тягнетеся до потоків інших: В яких немає життя, але одна сухота! Бо виходить так, що ви ігноруєте Мій потік і самі вибираєте собі жити в пустелі. І тоді, якщо на ваших деревах і затримується якийсь плід, то життя його вкрай важке!
Отож, покличте до Мене, діти Мої, розгорніть своє коріння до Мого джерела, а ті, що тягнули вас убік – безжально відсікайте від себе! Застосуйте для цього велике зусилля над собою і не шкодуйте того коріння, яке тягнеться до інших джерел! Щоб вам пити досхочу від моєї живої води, і щоб не загинули ваші плоди!
Подумайте про дітей ваших, як їм важко рости на ваших гілках, і яку спадщину ви їм даєте! Чому Мій народ не розуміє таких простих істин, що життя вашої спадщини залежить від вашого ходіння передо Мною! І чому ви такі жорстокі зі своєю спадщиною, бо не дбаєте про те, що ви даєте їм у спадок?
Отож, дивіться, діти Мої, де росте дерево ваше, чи зеленієте ви від Моєї живої води? І чи добре почуваються на вашому дереві ваші плоди?
Зрозумійте те, чого хоче від вас ваш Бог, і ви отримаєте Мої рясні благословення! І тоді Я виллю, не тільки на ваші дерева дощі Своїх благословень, але й подивлюся на вас соковиті і плідні плоди!
Моліть Мене про те, щоб Я перемістив ваше дерево до живого Мого джерела! Відновіть свої завіти зі Мною і пийте досхочу від Мого джерела! Тоді побачите, як рясним раннім і пізнім дощем виллються Мої благословення на вас!

Є багато місць біля Моїх вод
Для всіх Моїх дерев!
Але ви не оцінили вод Моїх,
Моїх благословень!
Чи не оцінили тієї води,
Що життя Мою вселяє.
Ви вибираєте шляхи свої
У сухій пустелі гине.
Бажаючи, просіть усіх благ
Для вас та ваших діток:
Не розуміючи, у тому потреба:
За Мною тільки слідувати!
Я маю потік! Я є вода!
Я берега потоку!
Але ви блукаєте, сумуючи,
Хоч Життя у Моїм джерелі!
Є багато місць біля моїх вод
Перейдіть і виспівайте!
Пустіть коріння вглиб свої,
Щоб напоїти дерева!
Щоб зеленіти біля Моїх вод
І в листі вам не в'янути.
Щоб підбадьорилися на вас плоди,
Яких у посусі тримали!
За дітей мало помолитися:
Вам потрібно деревом соковитим бути!
Щоб на гілках міг плід налитися,
І щоб він не знав днів сухих!

Молодина Ганна, учениця 10 класу

У теплі серпневі вечори немає нічого кращого, ніж сидіти на кам'янистому березі Томі і дивитися на воду. Гілки на ще розкішні верби, що оточують берег річки, схожі на довгі коси сором'язливих дівчат, які бояться відкрити своє обличчя і ховають його у волосся. Місцями прямо біля води росте ніжно-зелений, а трохи вище потемніше, слідом бархатистий і коричневий очерет, немов із самої води виходить його гостре, пряме листя. Грайливий промінь західного сонця легко і м'яко ковзає по нерівній гладіні, то ховаючись, то знову з'являючись у рябих потоках. Разом з цим рухом вдалину несуть невгамовні думки, тіло зупиняє свій суєтний біг, і в душі з'являється хибне умиротворення. Чарівність охоплює душу побачивши гір, вкритих килимом зелених ялин і відбитих у питній воді. Якщо виникає легкий вітер і листя на деревах ворушиться, то створюється відчуття причетності до цього мірного ритму: чуються звуки подій, що давно минули, і бачиться тканина історії народів.

Чуйне вухо вловить тюркомовну мову. Уважний погляд розгляне гірничо-тайговий район, мирне життя корінного населення, що тече у межах роду. Важливу роль суспільстві грає загальні збори (вибори, суди, поради…). Продовжуючи прислухатися до літопису своєї землі, можна побачити появу російського міцного слова.

Тут відлуння боротьби ворогуючих людей, тому що в 1618 на півдні майбутньої Кемеровської області був заснований Кузнецький острог, необхідний для захисту російських земель від монгольських і джунгарських загарбників. Населених пунктів ще не було. (Одне з перших міст – Маріїнськ засновано 1698 року).

Видно, як у безмежних просторах живуть шорці, телеути, сибірські татари та росіяни. Культурні традиції включають міфологічну свідомість корінних жителів та християнство.

Край, безсумнівно, багатий, багатий хутром, лісом, горіхами, ягодами, грибами, лікарськими травами, чистим повітрям, золотом, залізними та срібними рудами.

У 30-40-х роках 19 століття тут розпочинається золота лихоманка. Здобувачі купаються у золоті. Люди набивають кишені, а самому місцю це багатство не на користь - все здобуте йде повз Кузнецка до Барнаула. І незважаючи на це, руйнування ще не загрожує землі. І як вода в річці забирає зовнішнє сміття і паводковий бруд, так і історія краю компенсується - природа щедро ділиться з людьми своїми запасами.

З відкриттям рудників і розробкою родовищ у місця приходить відносний порядок і трудовий спокій. Створені тоді підприємства опрацювали до кінця 90-х років минулого століття. З розмахом розвивається ковальське ремесло(Шорці, як яскраві представники малої батьківщини, були славними ковалями).

Історія міста Миски почалася у 18 столітті з улусу під назвою Томазак. У перекладі з шорської це означає "осинник на височини". Обживати ці місця стали після сильної повені, яка завдала величезних лих місцевим жителям. Високий масив був ще й гарний: він розташовувався в місці впадання річечки Кийзак у Мрас-Су. Він просто не міг не привабити людей. купці, які торгували тут, з любов'ю стали називати його «сільцем на мисках».

В 1826 улус вже під назвою Миски занесли до реєстру царської канцелярії. Через сто років (1926 року) був утворений Гірничо-Шорський національний район, центром якого стали Миски. У 1949 році село Миски набуває статусу робочого селища. З цього моменту його подальша історія чути чіткіше і чіткіше. У 1953 році тут почалося всесоюзне будівництво великої теплової електростанції Сибіру і Далекого, яка стала іменуватися Томь-Усинської ГРЕС. Сюди приїхали сотні добровольців, і 1956 року населений пункт набув офіційного статусу міста.

Мабуть, найнапруженішим тактом у симфонії рідного краю є військовий марш Великої Вітчизняної війни. У цей час вся країна зібрала сили в один надривний стогін. У Мисках, як і скрізь, немає жодної родини, в якій би ця кривава подія не залишила сліду.

Серпень 1942. У Мисковському райвійськкоматі йде черговий набір бійців. Владним голосом по порядку капітан викликає з молодих хлопців, що зібралися. Серед них двадцятирічний комсомолець Михайло Куюков. Він сміливо робить крок уперед і, мимоволі озирнувшись, помічає тривогу в очах тих, хто проводжав. Ця туга на мить охоплює і його: позаду залишилися шкільні роки і нехитрий побут тіткиного будинку (Миша народився в Абашево - одному з районів Новокузнецька. Рано залишився без матері. Виховувався батьком. Навчався в улусі в Мисках, тому і жив тут же у своєї тітки ). Після школи закінчив короткострокові курси трактористів, працював у колгоспі у селищі Борівкове, пізніше – об'їздником у Мисковському лісництві. Йому згадалися мисливські байки земляків-шорців, пролетіли перед очима хвилини захоплення у розмовах із батьком. Подумки попрощався з річкою та лісом, у який ходив із 6 років. Тиша на серці, легке заціпеніння.

Як завжди в таких випадках, після паузи приходить рятівна думка: «Війна не зважає ні на кого, треба йти. Ворог не змилосердиться. «Батьківщина є лише одна», – сказав поет М. Ю. Лермонтов. Важко з ним не погодитись».

І Михайло пішов. Доля закинула його на поля Білоруського фронту. Там помічник навідника 3-го батальйону 194-го Червонопрапорного Ташкентського стрілецького полку 162-ї стрілецької дивізії 19-го стрілецького корпусу 65-ї армії, кулеметник Михайло Куюков, безстрашно громив ворожі полчища. У вересні 1943 року у наступальних боях на підступах до річки Сож червоноармієць Куюков знищив п'ять кулеметних точок супротивника, чотирьох гітлерівців узяв у полон. У ніч на 30 вересня біля села Скиток на Гомельщині брав участь у відображенні 3 контратак противника. Був поранений і таки залишився в строю. В одному з боїв, коли кулемет був розбитий, він узяв у руки бронебійну рушницю, а потім автомат… Але німецький свинець настирливо задзижчав перед очима і безповоротно зупинив життя відважного бійця.

Михайло Михайлович Куюков (1924-1943), мій земляк - Герой Радянського Союзу. І як гімн мужності в пам'ять про нього з найближчого гаю пролунав дріб дятла, якийсь тайговий птах тужливо засвистів, а прибережні камінці стукали під водою.

По той бік річки до берега прибилися засохлі гілки, вивернене коріння і стовбури дерев. Безжальні паводки зірвали їх із насиджених обжитих місць і прирекли на сирітство та поневіряння. Борючись із перешкодами, вони набули химерних та загадкових обрисів. Але, швидше за все, навіть такими вони вносять світопорядок у простір: як у себе в будинку, у них явно плаває величезна кількість мальків та дрібної рибки. Вище на берегах річки росте черемха і дика ягода, яка проглядає з високої трави чорно-червоними очима. Життя продовжується, і за теплим літом, як завжди, неминуче приходить осінь. Швидко підкралася вона до нашого містечка і вже шепелить і бризкає, настає момент народження одкровення та натхненних пісень.

Перший мисковський творець, прийнятий Спілка письменників Кузбасу, Віктор Жаданов, – людина багатогранного таланту: поет, письменник, бард, живописець. Як організатор та керівник літературного клубу «Джерельці» він надихнув своєю творчістю багатьох. Тепер на карті нашого міста прописані такі яскраві імена як Олексій Бабенко, Сергій Берестов, Олена Воробйова, Василь Кописов, Ніна Неунівахіна, Сергій Підковко, Сергій Сапегін, Олег Архіпов та ін. (і поки що єдину) картинну галерею. Десяток із невеликим років тому ця людина оселилася у напівзруйнованій шкільній теплиці, переобладнала та у створених прибудовах організувала музей!

Неможливо не сказати про велику людину, іменем якої названо тепер спортивну школу, завдяки праці та досягненням якої в місті проводяться Всеросійські спортивні змагання штангістів. Воронін Олександр - олімпійський чемпіон з важкої атлетики (1976 р. в Монреалі), дворазовий чемпіон Світу (1976 р., 1977 р.), встановив 13 світових рекордів і 13 рекордів Радянського Союзу, заслужений майстер спорту СРСР.

Місту Миски лише 61 рік, а скільки вже великих людей зробили свій внесок у його розвиток, мисковчанам знадобилося чимало сил та енергії.

Сьогодні Миски – місто енергетиків, кутників, будівельників, туристів. Це одне з міст Кемеровської області, що динамічно розвиваються. Нехай не велике наше місто за чисельністю населення (всього 40 з невеликим тисяч жителів), але його життя можна назвати ПІСНЯЮ, з якої не можна викинути жодного слова.

Є, звісно, ​​й проблеми (економічні, екологічні, соціальні, культурні), але прагнення мисківців спрямовані на те, щоб поєднати інтереси людей різних національностей, не порушити їхні культурні традиції. І найголовніше, розвиваючись як промисловий комплекс, не занапастити подаровані природні багатства, залишити їх у спадок нащадкам. Про таке високе ставлення до минулого говорить герб міста: на його зелено-чорно-синьому полі, що символізує лісовий масив, вугільні запаси та річку, розташувалася яскрава, свіжа квітка вогника (у народі купальниці). У місті створено етнографічний музей, кілька центрів додаткової освіти, збудовано спорткомплекси, будинки культури, встановлено паркові та меморіальні зони. На околицях міста чимало туристичних маршрутів, що проходять по долинах річок та через засніжені гірські вершини.

Майбутнє у міста – широке і глибоке, як у річки, яка живить оточуючих. Якщо дерево посадити на її берегах, воно обов'язково дасть добрий плід.