Допомога по Теле2, тарифи, питання

Джон Локк, (1632-1704 рр.), філософ та політичний діяч

Безцільно з боку вихователя говорити про приборкання пристрастей, якщо він дає волю будь-якої власної пристрасті; і безплідними будуть його старання викорінити у своєму вихованці порок чи непристойну межу, які він припускає в собі самому.

Чемність - перша і найприємніша чеснота.

Велике мистецтво навчитися багато чому - це братися одразу за небагато.

Речі бувають добром і злом лише щодо задоволення та страждання. Добром ми називаємо те, що здатне викликати чи збільшити наше задоволення. Злом. називаємо те, що здатне заподіяти нам або збільшити якесь страждання.

Гімнастика подовжує молодість людини.

Волю та бажання не можна змішувати. Я хочу дії, яка тягне в один бік, тоді як моє бажання тягне в інший, прямо протилежний.

Двадцять провин можна швидше, ніж одне порушення правди.

Дев'ять десятих тих людей, з якими ми зустрічаємося, є тим, що вони є – добрими чи злими, корисними чи марними – завдяки вихованню.

Події людей – найкращі перекладачі їхніх думок.

Погані приклади, безсумнівно, діють сильніше за добрі правила.

Чи є щось потрібне для знання, для спокійного життя і для успіху будь-якої справи, ніж уміння людини володіти своїми думками.

Якщо строгість і призводить до зцілення від поганої нахили, то цей результат часто досягається за рахунок насадження іншої, ще гіршої і небезпечнішої недуги - душевної прибитості.

Є два види невихованості: перший полягає в боязкій сором'язливості, другий - у непристойній недбалості та нешанобливості у зверненні. І того й іншого можна уникнути дотриманням одного правила: не бути низької думки ні про себе, ні про інші.

Заздрість є занепокоєння душі, викликане усвідомленням того, що бажаним нам благом заволодів інший, який, на нашу думку, не повинен володіти ним раніше за нас.

Справжня мужність виявляється у спокійному самовладанні й у незворушному виконанні свого обов'язку, незважаючи на жодні лиха та небезпеки.

Справжня мужність готова зустрітися з будь-якою небезпекою і залишається непохитною, хоч би яке лихо загрожувало.

Красномовність має, подібно до прекрасної статі, такі значні принади, що не терпить нападок на себе. І було б марно лаяти мистецтво обманювати, коли людям подобається такого роду обман.

Мужність - сторож і опора решти чеснот, і той, хто позбавлений мужності, навряд чи може бути твердим у виконанні обов'язку і виявити всі якості істинно гідної людини.

Ніщо не проникає так непомітно і глибоко в душу людини, як приклад: яку б погану межу люди не переглянули в собі і не прощали собі самим, вона може вселяти їм тільки огиду і сором, коли виступає перед ними в інших людях.

…Не завжди червоніють, коли відчувають сором, що є занепокоєнням розуму при думці про те, що скоєно щось непристойне або таке, що зменшить повагу до нас з боку інших.

Насмішка – це найбільш витончений спосіб виставити недоліки інших.

Немає більшої брутальності, ніж переривати іншого під час його виступу.

Нікому ще не вдавалося бути настільки хитрим, щоб приховати цю свою якість.

Ніхто не знає сили своїх здібностей, доки він не випробував їх.

Ніщо таке не прекрасне для ока, як правда для розуму; ніщо так не потворне і непримиренне з розумом, як брехня.

Моральні правила потребують доказів, отже вони не вроджені.

Навчання наук сприяє розвитку чесноти у людях із добрими духовними задатками; у людях, які не мають таких задатків, воно веде лише до того, що вони стають ще дурнішими й дурнішими.

Основа будь-якої чесноти і гідності полягає в здатності людини відмовлятися від задоволення своїх бажань, коли розум не схвалює їх.

Від правильного виховання залежить добробут всього народу.

Порок не в тому, щоб мати, а в невмінні підкорити їх правилам розуму; справа не в тому, чи ви відчуваєте або не відчуваєте самих потягів, а в здатності керувати ними і відмовлятися від них.

Пам'ять - це мідна дошка, покрита літерами, які час непомітно згладжує, якщо не відновлювати їх різцем.

Вдавання намагається виправити природні недоліки. Ціль його - подобатися, але воно ніколи її не досягає.

Скажіть пристрасно закоханому чоловікові, що кохана обманює його, уявіть йому двадцять свідків невірності його коханій, і можна тримати парі, ставлячи десять проти одного, що кілька люб'язних слів її спростують усі свідчення обвинувачів.

Створюйте лише кілька законів, але слідкуйте за тим, щоб вони дотримувалися.

Страх є занепокоєння душі від думки про майбутнє зло, яке, ймовірно, на нас обрушиться.

Щастя у своєму повному обсязі є найвищим задоволенням, до якого ми здатні, а нещастя - найвищим стражданням.

У брехні постійна супутниця – хитрість.

Я не можу визнати корисним для дитини будь-яке покарання, при якому сором постраждати за скоєний провина не діє на нього сильніше, ніж саме страждання.

У погано вихованому людині сміливість набуває вигляду грубості; вченість стає у ньому педантизмом; дотепність – блазенством, простота – неотесаністю, добродушність – лестощами.

Хитрість є лише відсутність розуму: не будучи в змозі досягти своїх цілей прямими шляхами, вона намагається їх досягти шахрайськими та манівцями; і її біда полягає в тому, що хитрість допомагає лише один раз, а потім завжди лише заважає.

Логіка є анатомією мислення.

Не має права карати дитину той, кого дитина не любить.

Наставнику легше командувати, ніж навчати.

Якось у будинку хорошого друга Джона Локка, на той момент пера Ентоні Ешлі-Купера, зібралося кілька друзів-аристократів Всі вони займали набагато вище положення, ніж Локк, і мали намір провести вечір за грою в карти, заодно досхочу поговоривши. Локк був неприємно вражений ледарством розмов настільки високопоставлених персон, дістав блокнот і почав записувати почуте. Гості Ешлі зацікавилися та запитали в друга господаря, що він записує. Локк зауважив, що вперше опинився в компанії таких благородних чоловіків, і тому не хотів пропустити жодного їхнього слова. Після цього він зачитав їм усе записане. Гості оцінили тонкий натяк Локка, залишили гру і змінили тему розмови на більш відповідний їх статусу.

Джон Лок. Не пізніше 1704 року. Фото: www.globallookpress.com

Цей епізод характеризує Джона Локка і як людину, яка тримала себе на рівних і не рабувала перед вищими, і як тонкого мислителя, краще більшості вміла спостерігати. Паростки цих якостей посіяв у ньому батько, який дуже вміло виховав майбутнього філософа. Він поступово підпускав до себе хлопчика, не балував і не перехвалював його, але й не карав надміру. Після закінчення школи Локк вступив до Оксфордського університету, де він став спочатку бакалавром, а потім магістром мистецтв. При цьому університетська освіта обтяжувала Локка. Оксфорд анітрохи не задовольняв його допитливості, а лише забирав дорогоцінний час, який міг присвятити самоосвіті. Роками пізніше зародилися в університеті ідеї про навчання виплеснуться на сторінках «Думок про виховання».

Про виховання

"В здоровому тілі здоровий дух". Саме з цих слів ЮвеналуЛокк розпочав свій твір, де виклав своє бачення системи виховання джентльмена. У ній Локк протистояв «каторжництву» існуючого на той момент шкільної освіти, коли дітей змушували годинами зубрити латину і грецьку мову, необхідність володіння якими філософ ставив під сумнів. Першорядним, на його погляд, було моральне виховання, а освіта стояла на задньому плані. Спочатку слід було виростити благородну і фізично розвинену людину, а потім уже наповнювати її знаннями, був упевнений філософ.

Крім того, дуже важливим Локк вважав і підхід викладачів до учнів. Вчитель повинен насамперед заволодіти увагою дитини, зацікавити її темою, що повідомляється. «Ми, - писав Локк, - любимо свободу з колиски. Ми знаємо безліч речей, які вселяють нам огиду тільки тому, що були нав'язані в дитинстві. Я завжди думав, що будь-яке серйозне заняття може звернутися в задоволення». Ці слова здаються актуальними і сьогодні, і зовсім не тому, що стали великою істиною для кожного вчителя.

Волоцюга-аристократ

Локк познайомився з Ентоні Ешлі 1666 року, незадовго до того, як той став лордом-канцлером. Майбутній граф Шефтсбері був приємно вражений, коли знайшов у Локке чудового та гідного співрозмовника. Вони дуже прив'язалися один до одного, і незабаром Ешлі запропонував Локку оселитися в його будинку, ставши лікарем сім'ї — мислитель чудово знався на медицині — і водночас педагогом синів лорда-канцлера. У подібних мандрах чужими будинками філософ провів все своє життя — власного будинку в нього, по суті, ніколи й не було.

Локка можна вважати унікальною людиною не лише завдяки її працям, а й через спосіб життя. До 34 років, коли він зустрів Ешлі, Локк не зробив солідної кар'єри - він цього просто не прагнув, не заробив слави видного вченого, не примножив свій стан. Мислитель був далекий від амбітності і кар'єризму, не намагався «продати» свої ідеї дорожче, не кричав про них. Все, що його турбувало, – це пошуки істини. І тому довгий час Локка просто не помічали на тлі набагато крикливіших «мудреців», ідеї яких згодом канули в лету. Навряд чи його помітили б і в наш чи не ще крикливіший час. Локк був скромний, не прагнув титулів і посад, допомагав друзям тоді і в тому місці, коли і де його про те просили. У різний, нетривалий час він був і лікарем, і державним діячем, і педагогом.

Про правління

Джон Лок. Гравюра. Не пізніше 1704 року. Фото: www.globallookpress.com

Ешлі, який займав високу посаду, який проводив багато часу в розмовах зі своїм сімейним доктором, незабаром долучив його до політики, якої Локк ніколи особливо не цікавився, і до теології. В результаті Локк осягнув їх настільки, що пішов у своїх пізнаннях далі графа. Одна з основних праць Локка в результаті отримала назву "Два трактати про правління", де він виклав свою теорію конституційної монархії. Філософ говорить про те, що на чолі держави має стояти король, проте його влада обмежується урядом та конституцією. Ліберальні ідеї Локка, викладені там, не втрачають своєї актуальності й досі. Він був затятим противником будь-яких форм тиранії, де влада нехтує правами своїх громадян і видає закони відповідно до власних потреб, а не інтересів народу. Найважливішим Локк вважав те, що держава мала походити з суспільного договору і лише з добровільної згоди людей. Крім того, метою будь-якої держави ставала турбота про загальне благо. І закони тільки тоді визнавалися їм справедливими, коли були спрямовані на все те ж спільне благо. Найдикіша для наших сучасників думка Локка — про суверенність народу, яку він ставив вище за суверенність держави. Захист останнього може призвести до узурпації та знищення населення, без якого не буде жодної держави, говорив британець. Шлях боротьби з владою, що «зарвалася», Локк бачив у революції.

Про віротерпимість

Після знайомства з Ешлі Локк тривалий час жив і подорожував з графом і його сім'єю — то Шефтсбері, що знаходився при дворі, то потрапляв у немилість, часто кидався між Британією та Голландією. Тими ж шляхами слідував і Лок.

Осів в Амстердамі після смерті свого вірного друга - Ешлі-Купер помер в 1683 - філософ звертається до теми релігії. У «Двох трактатах про правління» Локк полемізує із сером Робертом Філмером, який у своїй праці «Патріархія» стверджував, що будь-яка влада є абсолютною монархією, коріння якої веде до Адама, а будь-яка людина тим самим з народження невільна. "Бог наказав, щоб верховна влада Адама була необмеженою", - був упевнений Філмер. Поєднуючи ці тези, він говорив, що будь-яка людина, по суті, з народження приречена була бути рабом монарха-батька. І володарі, таким чином, стояли вище за будь-які закони. Локку ж блискуче вдалося спростувати думки Філмера.

Незадовго до «Двох трактатів» філософ опублікував кілька памфлетів «про віротерпимість», які напевно неприємно вразили б нинішніх «православних активістів». Там він наполягав, що церква має бути відокремлена від держави, а кожна людина має право на свободу віросповідання. Церква, на думку Локка, мала залучати на свій бік людей благочестям, а не насильницькими методами.

Ідеї ​​Локка гідно оцінили вже наприкінці його життя. Він був у дуже добрих відносинах з Вільгельмом Оранським, що зійшло на британський престол після Славної революції 1688 року. В останні роки Локк видав практично всі свої праці, які так чи інакше згодом вплинули на Вольтера, Жан-Жака Руссо, Давида Юмата інших найрозумніших представників людства.

Джон Локк, англійський філософ, просвітитель та державний діяч – один із основоположників емпірико-сенсуалістичної теорії пізнання. Народився у сім'ї провінційного адвоката. Закінчив Вестмінстерську школу, Оксфордський університет, де потім понад 30 років у різні роки він викладав грецьку мову, риторику, етику. У педагогічних поглядах Дж. Локка знайшли свій відбиток його соціально-політичні і філософські погляди, і навіть чималий педагогічний досвід, накопичений їм як викладача і домашнього вихователя у ній лідера партії вігів графа Шефтсбері.

Теоретичне обґрунтування виникнення знань, ідей зі світу почуттів було представлено ним у фундаментальній праці «Досвід про людське розуміння» (1690).

Критика Дж. Локком вчення про вроджені ідеї та розроблена у зв'язку з цим концепція досвідченого походження людського знання стали наріжним каменем як його теорії пізнання, так і системи педагогічних ідей.

Категорична відмова від традиційної точки зору на вродженість людських ідей та уявлень, захист сенсуалістичної теорії пізнання, велика увага до емпіричної психології дозволили Локку розробити цікаву педагогічну концепцію, яку він виклав у роботі «Думки про виховання» (1693). Її сутність – виховання нової людини-джентльмена. Характерна особливість педагогічної теорії Локка – утилітаризм; керівним принципом виховання він вважав принцип корисності.

Помер у 1704 р. На надгробному пам'ятнику накреслено латинську напис, складена ним самим: «Зупинися мандрівник: тут лежить Іоан Локк. Якщо ти спитаєш, що він був за чоловік, то я відповім тобі, що він жив, задоволений своєю посередністю. Освічений наукою, він служив лише самій істині. Цьому навчись із його писань, які вірніше покажуть тобі, що від нього залишилося, ніж сумнівні хвали епітафії».

Витяги з роботи «Думки про виховання»

«Здоровий дух у здоровому тілі – ось короткий, але повний опис щасливого стану у цьому світі. Хто володіє і тим, і іншим, тому залишається бажати трохи; а хто позбавлений хоча б одного, того лише мало може компенсувати будь-що інше. Щастя чи нещастя людини, здебільшого, є справою її власних рук. Той, чий дух є нерозумним керівником, ніколи не знайде правильного шляху; а той, у кого тіло нездорове і слабке, ніколи не зможе просуватися вперед цим шляхом».<…>

Фізичне здоров'я.«Дитячу душу так само легко направити тим чи іншим шляхом, як і річкову воду; але в цьому і полягає основне завдання виховання і наша турбота має бути приділена головним чином внутрішній стороні людини. Однак не слід залишати поза увагою і тлінну оболонку».<…>

«…джентльмени повинні гартувати своїх дітей так само, як це роблять чесні фермери та заможні іоми».<…>

Тепло.«Перше, про що слід дбати, – це щоб діти ні зимою, ні влітку не одягалися і не прикривалися надто тепло… Наше тіло переноситиме все, до чого воно привчене від самого початку…<…>Я радив би також обмивати хлопчику щодня ноги холодною водою, а взуття робити настільки тонкою, щоб вона промокала і пропускала воду, коли йому трапиться в неї.<…>Важлива сама мета - загартовування цих частин тіла шляхом частого і обмивання холодною водою, що увійшло в звичку, і попередження таким способом такої шкоди, який завдається випадковим промочуванням ніг людям, інакше вихованим.<…>Тільки починайте це робити навесні, з теплою водою, і переходячи поступово до все холоднішої».<…>

Їжа.«Щодо їжі, то вона повинна бути зовсім звичайною та простою; і я б радив, поки дитина ходить у дитячій сукні або, принаймні, до двох-або трирічного віку, зовсім не давати йому м'яса.<…>Але якщо мій юний джентльмен вже обов'язково повинен отримувати м'ясо, то нехай він отримує його тільки щодня і до того ж 1 раз і лише одного сорту. Звичайна яловичина, баранина та телятина тощо. без жодної іншої приправи, крім голоду, найкраще; і треба докладати велику турботу про те, щоб він їв багато хліба, одного хліба або з чимось іншим, і щоб добре пережовував будь-яку тверду їжу.<…>На сніданок та вечерю дуже корисно давати дітям молоко, молочний суп, кашу на воді, вівсянку та цілу низку страв, які… дуже мало приправлені цукром, а ще краще зовсім без нього.<…>Слід також помірно солити їхню їжу і не привчати до сильно приправлених страв».<…>

Ліжко.«Ліжко дитини повинна бути жорсткою, і ковдра стьобана краще перини; тверде ложе зміцнює члени, тоді як заривання кожну ніч у перини зніжує і розслаблює тіло і часто є причиною слабкості і предтечею ранньої могили».<…>

"Сон - велике зміцнюючий засіб, дане природою".<…>

Ранній вік.«Велика помилка ... полягає в тому, що батьки рідко приділяють достатню увагу тому, щоб зробити душу дитини слухняною дисципліни і розуму і в той найбільш підходящий для цього період, коли юна душа найбільш ніжна і найлегше схильна до впливу. Порок полягає не в тому, щоб мати бажання, що відповідають цим різним віком, а в невмінні підпорядковувати їх правилам і обмеженням розуму ... Той, хто не звик підкоряти свої бажання розуму інших, коли він молодий, навряд чи вслухатиметься і підкорятиметься голосу свого власного розуму , який досяг того віку, коли він здатний ним користуватися.<…>Так батьки, заохочуючи примхи дітей і балуючи їх, коли вони малі, псують у них природні задатки, а потім дивуються, що вода, джерело якої вони отруїли, має гіркий смак».<…>

Примхи.«Отже, хто ставить за мету завжди керувати своїми дітьми, той повинен починати це, поки ті ще дуже малі, і слідкувати за тим, щоб вони повністю підкорялися волі своїх батьків.<…>Коли діти підростуть, ми повинні дивитися на них як на рівних нам, як на людей з такими ж пристрастями, з такими бажаннями, як наші пристрасті і бажання.<…>Страх і шанобливість повинні дати вам першу владу над їхніми душами, а кохання та дружба мають закріпити її».<…>

Побої.«Звичайний метод впливу покаранням і різкою, який вимагає ні зусиль, ні багато часу, цей єдиний метод підтримки дисципліни, який широко визнаний і доступний розумінню вихователів, є найменш придатним з усіх мислимих прийомів виховання.<…>Я не можу тому визнати корисним для дитини будь-яке покарання, при якому сором постраждати за вчинений проступок не діє на нього сильніше, ніж саме страждання. Цей спосіб виправлення, природно, породжує дитині огиду до того, що вихователь повинен змусити його полюбити».<…>

"... рабська дисципліна створює рабський характер".

Нагороди.«Побої та всі інші види принижуючих тілесних покарань не є відповідними заходами дисципліни при вихованні дітей… Ці заходи слід застосовувати дуже рідко і до того ж лише з серйозних підстав і лише в крайніх випадках. З іншого боку, потрібно ретельно уникати заохочення дітей за допомогою нагородження їхніми речами, які їм подобаються.<…>Щоб зробити з нього хорошу, розумну і доброчесну людину, треба навчити її протистояти своїм потягам і відмовляти в задоволенні свого смаку до багатства, чепурності, ласощів та іншого, коли розум йому радить, а обов'язок від нього вимагає протилежного».<…>

Правила.«…помилка звичайного методу виховання: вона полягає у обтяженні дитячої пам'яті всілякими правилами та розпорядженнями, які часто бувають недоступні їхньому розумінню.<…>Створіть лише кілька законів, але слідкуйте за тим, щоб вони, будучи вкотре створені, дотримувалися. …дітей не слід вивчати за допомогою правил, які завжди будуть вислизати з їхньої пам'яті. Примушуйте їх все, що, на вашу думку, вони повинні вміти робити, засвоювати шляхом необхідної практики, приурочуючи цю практику до кожного слушного випадку, а якщо можливо, самі створюйте ці випадки. Це породжуватиме у них звички, які, раз встановившись, діятимуть самі собою, легко і природно, без допомоги пам'яті».

практика.«Цей метод навчання дітей шляхом повторної практики, шляхом багаторазового виконання, під наглядом та керівництвом вихователя, однієї й тієї ж дії доти, доки діти не звикнуть робити це добре, з якого б боку ми не розглядали його, має стільки переваг перед методом , розрахованим на правила».<…>

Покарання.«…при вмілому вихованні дуже рідко трапиться привід застосування побоїв чи насильства. … той, хто має справу з дітьми, повинен ґрунтовно вивчити їх натури та здібності та за допомогою приватних випробувань стежити за тим, у який бік вони легко ухиляються і що до них підходить, які їх природні задатки, як можна їх удосконалити і на що вони можуть стати в нагоді.<…>Правильний метод навчання цих речей полягає в тому, щоб навіяти дітям любов і схильність до того, що ви пропонуєте їм вивчити і що вимагатиме від них старанності та старанності».<…>

Обов'язкові завдання.«Жоден предмет, який вони мають вивчити, не слід перетворювати на тягар для них чи нав'язувати їм як щось обов'язкове.<…>За цими змінами настрою слід стежити уважно й неухильно користуватися тими сприятливими періодами, коли вони буває готовність і розташування.<…>Досягніть того, щоб не вихователю доводилося звати вчитися, а щоб вони самі просили його повчити їх, як вони просять товаришів пограти з ними».<…>

Міркування.«Діти розуміють міркування вже з того раннього віку, коли починають говорити.<…>Ви повинні м'якістю свого звернення і стриманістю навіть у заходах на них навчити їх розуміти, що те, що ви робите, походить від вашого розуму і корисно і необхідно для них».<…>

приклади.«Однак найпростіший і найлегший і водночас самий ефективний спосібвиховання дітей і формування їхньої зовнішньої поведінки полягає в тому, щоб показувати їм на наочних прикладах, як їм слід чинити і чого вони повинні уникати».<…>

«Ніякі слова не можуть зробити настільки ясними для їхнього розуміння чесноти та пороки, як вчинки інших людей, якщо ви при цьому керуєте їх спостереженням і фіксуєте їхню увагу на тій чи іншій добрій чи поганій рисі у поведінці цих людей. І позитивні чи негативні сторони багатьох речей, чи при хорошому вихованні чи поганому, краще пізнаватимуться і глибше закарбовуватимуться з прикладів інших людей, ніж з тих правил і уявлень, які можуть їм даватися з цього приводу».

«…ніщо не проникає так непомітно і так глибоко в душу людини, як приклад: яку б погану межу люди не переглянули в собі і не прощали собі самим, вона може навіяти їм тільки огиду і сором, коли вона виступає перед ними в інших людях» .

Вихователь.«Якщо можна знайти вихователя, який, вважаючи себе заступником батька, який прийняв на себе його турботи, і розділяючи вищевикладені ідеї, намагатиметься від початку здійснити їх на практиці, то надалі він переконається, що робота вже зовсім легка і ваш син, мені думається, зробить такі успіхи у вченні та у вихованості, яких ви, можливо, не уявляєте собі».

<…>«Як приклад батька повинен вчити дитину поваги до свого вихователя, то приклад вихователя повинен спонукати дитину до тих дій, яких вона вимагає від останньої. Його власна поведінка в жодному разі не повинна розходитися з його розпорядженнями, якщо він не бажає зіпсувати дитину. Безцільно з боку вихователя говорити про приборкання пристрастей, якщо він дає волю будь-якої власної пристрасті; і безплідними будуть його старання викорінити у своєму вихованці порок чи непристойну межу, які він припускає в собі самому».

Допитливість.«У міру того, як вони стають старшими і розважливішими, можна надавати їм більшу свободу в тих випадках, коли в них говорить розум.<…>Допитливість у дітях потрібно також дбайливо заохочувати, як інші бажання придушувати.<…>Розваги так само необхідні, як праця та їжа».<…>

«Надання дітям свободи в їх розвагах корисне також у тому відношенні, що в умовах такої свободи розкриваються природні характери дітей, виявляються їх схильності та здібності, і розумні батьки можуть у цьому почерпнути вказівки щодо вибору для них кар'єри та професії і водночас щодо способів виправлення будь-якого недоліку, який за їхніми спостереженнями загрожує спрямувати дитину на поганий шлях».

Скарга.«Виявляти терпимість до дитячих скарг – це означає розслабляти та знеживати їхню душу».<…>

Щедрість.«Що стосується володіння та володіння речами, то вчіть дітей легко і вільно ділитися зі своїми друзями тим, що у них є, і змусьте їх переконатися на досвіді, що найщедріша людина завжди виявляється і найбагатшою та ще й користується визнанням і схваленням».<…>

Почуття справедливості.«Якщо слід заохочувати в дітях щедрість, то вже, звичайно, треба дуже уважно стежити за тим, щоб вони не порушували правил справедливості: потрібно щоразу, коли діти так чинять, виправляти їх, а коли є для цього підстави, і суворо стягувати» .<…>

Вимушення.«Діти люблять різноманітність і свободу і що це саме робить для них ігри привабливими, і тому не слід їм нав'язувати у вигляді обов'язку ні підручник, ні щось інше, чому вони повинні, на нашу думку, вчитися».<…>

Іграшки.«Діти повинні мати іграшки, і до того ж іграшки різного роду, але ці іграшки повинні зберігатися у їхніх вихователів або в будь-кого іншого, дитина ж повинна отримувати в своє розпорядження лише одну іграшку за раз, і тільки коли вона її поверне, отримувати іншу» .<…>

Вчення. «Я ставлю вчення на останньому місці та надаю йому найменшого значення.<…>Я думаю, що ви вважаєте досконалим дурнем того, хто доброчесної чи мудрої людини не поставити нескінченно вище великого вченого. …навчання наукам дуже сприяє розвитку і чесноти та мудрості в людях з добрими духовними задатками, але… в інших людях, які не мають таких задатків, воно веде лише до того, що вони стають ще дурнішими й поганішими людьми.<…>Навчати хлопчика потрібно, але це має бути на другому плані».<…>

Лист.«Коли дитина вже вміє добре читати англійською, настав час приступити до навчання його письма. Для цього слід насамперед навчити його правильно тримати перо».<…>

Французька мова.«Щойно хлопчик навчився говорити англійською, час йому почати вчитися будь-якій іншій мові.<…>Але оскільки французька мова – жива мова і більше вживається у розмові, то йому потрібно вчитися раніше…»<…>

Латинська мова.«Коли хлопчик вже добре говорить і читає французькою (досягається зазвичай в один або два роки), він може перейти до латинської мови».<…>

Географія.«Почати, мені здається, треба з географії: бо, оскільки вивчення постаті земної кулі, становища та меж чотирьох частин світу та окремих королівств і країн є лише вправою очей і пам'яті, дитина цього навчатиметься із задоволенням і запам'ятовувати ці речі».<…>

Арифметика.«Коли у пам'яті хлопчика добре відобразяться природні підрозділи земної кулі, своєчасно перейти до арифметики.<…>Арифметика – це найлегша форма абстрактного мислення; і тому вона зазвичай раніше за інших виявляється доступною розуму, і з нею він перш за все звикає ».<…>

Астрономія.«Навчившись легко справлятися з цим, він може перейти до небесного глобуса».<…>

Геометрія.«Після того, як він ознайомився з глобусом в обсязі, вказаному мною вище, корисно спробувати навчити його трохи геометрії. Я думаю, що достатньо для нього засвоїти перші шість книг Евкліда.<…>

Закони.«Правильний метод вивчення права полягає, на мою думку, у тому, щоб ознайомитися з основами нашої англійської конституції та управління за старими книгами про звичайне право та з творів деяких більш сучасних письменників».<…>

Ремесло.«Дитина повинна вчитися ремеслу, ручній праці; і навіть більше – не одному, а двом чи трьом, причому одному більш ґрунтовно. Оскільки схильність дітей до діяльності завжди повинна прямувати на щось корисне для них, слід враховувати два роди вигод, яких очікується від їх занять:

Мистецтво, засвоєне шляхом вправи, саме собою заслуговує на те, щоб його засвоїти. Такі не тільки знання мов і наук, а й також живопис, токарна справа, садівництво, загартовування і обробка заліза і всі інші корисні мистецтва, що заслуговують на засвоєння.

Вправа, як така, незалежно від будь-яких інших міркувань необхідна чи корисна здоров'ю».<…>

З ручних ремесел, для засвоєння яких, так само як і для вправи в них, потрібна фізична праця, багато чого завдяки цій вправі не тільки збільшує нашу спритність і мистецтво, але й зміцнює наше здоров'я, особливо якщо ними займатися на відкритому повітрі».<…>

Садівництво.«Для сільського джентльмена я запропонував би одне з наступних двох занять або ще краще і те й інше: садівництво чи взагалі сільське господарствоі роботи по дереву, як теслярське, столярне, токарне; бо для кабінетної або ділової людини вони є корисною та здоровою розвагою».<…>

Розваги.«Не думайте також, що я помиляюся, коли називаю подібні вправи та ручні ремесла розвагами чи відпочинком; відпочинок полягає не в неробстві, а лише в полегшенні стомленого органу зміною заняття.<…>

До вищезгаданих ремесел можна додати ще виготовлення парфумів, лакування, гравірування та деякі види робіт із заліза, міді та срібла; ...може навчитися вирізувати, шліфувати і оправляти дорогоцінне каміння, шліфувати та полірувати оптичні стекла. При великій різноманітності вигадливих ремісничих робіт неможливо, щоб не виявилося жодної, яка припала б йому до душі і до смаку, якщо тільки вона не лінива і не зіпсована людина; а цього не можна припускати за правильного виховання.<…>

…молодий чоловік у рідкісному випадку забажає залишатися в повному ледарстві і неробстві; а якщо це має місце, то маємо порок, який треба виправити».

Бухгалтерія. <…>«Знання бухгалтерії допоможе джентльмену нажити стан; однак немає, мабуть, кориснішого і дійсного способу зберегти йому той стан, яким він володіє, ніж бухгалтерія».<…>

«…кожен повинен визнати, що ніщо не може краще утримувати людину в певних межах, ніж постійний облік стану своїх справ шляхом регулярного ведення рахунків».

Джон Локк – англійський філософ, педагог, яскравий представник емпіризму та лібералізму. Локк зробив вагомий внесок у розвиток політичної філософії. Цитати Джона Локка вплинули на погляди та творчість Вольтера та Руссо, а також багатьох відомих шотландських мислителів Просвітництва. Першим із мислителів розкрив особистість через безперервність свідомості.

Правосуддя не допускає розправи, де його не вершили. Бо, вступаючи у суспільство, людина підпорядковується не законам природи, а людським, мета яких процвітання людства загалом.

Велике мистецтво навчитися багато чому – це братися одразу за небагато.

Тиск і насильство можуть викликати огиду, але не в змозі вилікувати її.

Двадцять вчинків можна пробачити швидше, ніж одне порушення правди.

Здоровий дух у здоровому тілі – ось короткий, але повний опис щасливого стану у цьому світі.

Єдиний спосіб захиститися від зовнішнього світу – це глибоко його пізнати.
У жодній області розум не потребує більш ретельного і обережного керівництва, ніж користування книгами.

Будь-яка пристрасть бере початок у насолоді чи стражданні.

Наставнику легше командувати, ніж навчати.

Щастя чи нещастя людини в основному є справою її власних рук.

Ніщо таке не прекрасне для ока, як правда для розуму; ніщо так не потворне і непримиренне з розумом, як брехня.

Освіта створює різницю для людей.
Від правильного виховання дітей залежить добробут всього народу.

Від правильного виховання дітей залежить добробут всього народу.
Справжня мужність виявляється у спокійному самовладанні й у незворушному виконанні свого обов'язку, незважаючи на жодні лиха та небезпеки.

У брехні постійна супутниця – хитрість.

Мужність - сторож і опора решти чеснот, і той, хто позбавлений мужності, навряд чи може бути твердим у виконанні обов'язку і виявити всі якості істинно гідної людини.

Погані приклади, безсумнівно, діють сильніше за добрі правила.

Правильно мислити цінніше, ніж багато знати.

Причина, через яку люди створюють суспільство, - збереження їхньої власності.

Чим раніше ви почнете ставитися до свого сина як чоловіка, тим раніше він ним стане.

Не має права карати дитину той, кого дитина не любить.

У погано вихованому людині сміливість набуває вигляду грубості; вченість стає у ньому педантизмом; дотепність - блазенством, простота - необтесаністю, добродушність - лестощами.

Пам'ять - це мідна дошка, покрита літерами, які час непомітно згладжує, якщо не відновлювати їх різцем.

Вдавання намагається виправити природні недоліки. Ціль його - подобатися, але воно ніколи її не досягає.