Допомога по Теле2, тарифи, питання

— колекція давньоєврейських книг та рукописів, зібрана хасидськими рабинами, які очолювали з кінця XVIII століття релігійний рух "Хабад" у білоруському містечку Любавичі на території сучасної Смоленської області, який був центром однієї з гілок хасидизму (релігійна течія в юдаїзмі).

Бібліотеку було засновано на початку XX століття главою громади любавічних хасидів рабином Йосипом Іцхаком Шнеєрсоном на основі колекції, що збиралася з 1772 року. Його нащадки поповнювали збори, і сьогодні вони містять 12 тисяч книг і 50 тисяч рідкісних документів, у тому числі 381 манускрипт.

Хасиди вважають бібліотеку релігійною святинею: в ній зібрані рукописи та книги про хасидизм з моменту появи цієї течії, центром якої були Любавичі. Це рукописні філософські трактати XVIII століття та роботи третього любавічного ребе Менахема Менделя, відомого також як Цемах Цедек.

У 1915 році, під час Першої світової війни, коли наблизилася лінія фронту, шостий любавічний ребе Йосип Шнеєрсон залишив Любавичі і переїхав зі своїм оточенням та майном у Ростов-на-Дону, а частину бібліотеки (близько 12 тисяч книг, у тому числі унікальні видання) початку XIX століття) здав на зберігання до Москви на книжковий склад Персиця та Полякова.

Колекція була націоналізована за декретом про наукові фонди РРФСР та передана до Рум'янцівської бібліотеки, на основі якої було утворено Державну бібліотеку ім. В. І. Леніна (нині – Російська державна бібліотека).

Іншу частину бібліотеки (близько 25 тисяч сторінок рукописів) Шнеєрсон у 1927 році за кордон — спочатку до Риги, а 1934 року — до Польщі. Після початку Другої світової війни він був змушений бігти до США, але не зумів забрати архів, який потрапив до рук німецької окупаційної влади та був вивезений до Німеччини. Після катастрофи Третього рейху архів Шнеерсона разом з іншими трофейними документами був перевезений до Москви і передано до Центрального державного архіву Червоної армії (з 1992 року - Російський державний військовий архів).

За інформацією колишнього генерального директора Російської державної бібліотеки Віктора Федорова, після революції та Громадянської війни, коли з'ясувалося, що за майном ніхто не звертається, книги, запаковані в ящики, офіційно були визнані безхазяйним майном та передані до бібліотеки відповідно до Декрету про націоналізацію бібліотек. Так бібліотека Шнеєрсона автоматично потрапила до категорії культурної спадщини країни.

У Центрі східної літератури Російської державної бібліотеки (РДБ) виділено спеціальну кімнату, де можна працювати з літературою з цієї колекції.

Працівники бібліотеки ретельно дослідили склад колекції та, виявивши там ряд дублетних екземплярів, передали в законному порядку близько 70 книг єврейській громаді у Москві.

1950 року Іцхак Шнеєрсон помер, не залишивши жодних розпоряджень щодо бібліотеки.

З початком перебудови любавічні хасиди почали активно добиватися повернення ним "бібліотеки Шнеєрсона". 1988 року відділ рукописів Державної бібліотеки СРСР ім. В. І. Леніна (ГБЛ) відвідала делегація хасидів зі США. Найбільші фахівці з хасидської писемної спадщини приїхали до СРСР разом із американським підприємцем Армандом Хаммером. Вони просили повернути їм релігійні хасидські книги та рукописи, які нібито не становлять цінності для ГБЛ.

У 1990 році зять Шнеерсона Менахем, який живе в США, зажадав через суд повернути збори хасидам. Біля бібліотеки неодноразово проходили пікети любавічних активістів, які намагалися навіть захопити документи силою. Справа слухалася у Державному арбітражі РРФСР у 1991 році, який зобов'язав Ленінську бібліотеку повернути колекцію. Та відмовилася і заявила, що її архіви — національне надбання радянського народу, в СРСР немає закону про реституцію, і приймати такі рішення може лише президент. 14 лютого 1992 року пленум Вищого арбітражного суду скасував попередні рішення, і колекція залишилася у бібліотеці.

1995 року під час перевірки з'ясувалося, що деякі рукописи зникли. Наприкінці 1996 року, за даними ЗМІ, рукописи виявили на чорному ринку в Ізраїлі.

1998 року віце-президент США Альберт Гор офіційно звернувся до прем'єр-міністра Росії з проханням про повернення хасидам бібліотеки.

У 2005 році сто членів сенату та більшість членів конгресу США підписали офіційне звернення до президента Росії з проханням сприяти поверненню книг Шнеєрсона "Хабаду". Офіційно відповіді не повідомлялося.

Розташована в США головна організація любавічних хасидів "Агудас Хасідей Хабад" вимагала передати архіви та бібліотеку Шнеєрсона їй на зберігання та направила відповідний позов до американського суду. Федеральний суддя Ройс Ламберт спочатку ухвалив, що не має права розглядати питання про долю всієї бібліотеки і може приймати рішення лише щодо її частини — сімейного архіву Шнеєрсонів, який включає понад 25 тисяч сторінок рукописів, листів та інших матеріалів династії.

Росія заявила через адвокатів, що ця справа не перебуває в юрисдикції американських судів, проте суддя відхилив заяву РФ.

У січні 2009 року Ламберт попередив, що ухвалить рішення у справі на користь позивача, якщо російська сторона не братиме участі у слуханнях. На виконання цієї загрози суд округу Колумбія у жовтні 2009 року через неявку російських представників вирішив справу на користь позивача.

На початку серпня 2010 року Ламберт ухвалив, що хасиди довели своє право на книги та рукописи, які, за його визначенням, зберігаються в Російській державній бібліотеці та Російському військовому архіві "незаконно".

МЗС Росії вважає рішення американського суду грубим порушенням загальноприйнятих і принципів міжнародного права. Насамперед це стосується принципу юрисдикційного імунітету держав, згідно з яким суди однієї держави не можуть розглядати позови проти інших держав та їхньої власності без явно вираженої згоди останніх.

Федеральний суд округу Колумбія дозволив іудейському релігійному руху "Хабад Любавіч" розпочати виконання рішення за її позовом до РФ про повернення приблизно 12 тисяч книг та 50 тисяч рідкісних документів із бібліотеки Шнеєрсона.

При цьому суддя відмовив організації у проханні запровадити щодо РФ санкції за невиконання судового розпорядження, винесеного на користь руху. Суд надав Росії 60 днів, щоб відповісти на повідомлення про можливі санкції.

Спецпредставник президента РФ з міжнародного культурного співробітництва Михайло Швидкий ще раз підтвердив позицію Росії у "справі бібліотеки Шнеєрсона", наголосивши, що рішення американського суду про повернення бібліотеки не має юридичної сили для Російської Федерації.

Росія заявила, що не має наміру вступати в переговори про долю бібліотеки Шнеєрсона доти, доки не буде скасовано рішення американського суду, який ухвалив повернути колекцію американським хасидам.

16 січня 2013 року суд округу Колумбія зобов'язав російський уряд виплачувати по 50 тисяч доларів щодня до дати повернення американським хасидам колекції книг любавічного рабина Йосефа Іцхака Шнеерсона, що знаходиться в фондах РФ.

16 січня 2013 року федеральний окружний суд у Вашингтоні зобов'язав владу Росії виплачувати штраф у розмірі 50 тисяч доларів на день доти, доки до США не повернеться так звана "бібліотека Шнеєрсона". Рішення про призначення штрафу було ухвалено суддею, незважаючи на заперечення міністерства юстиції США, яке вважало, що введення санкцій лише ускладнить вирішення питання про "бібліотеку Шнеєрсона".

Довга справа про Бібліотеку Шнеєрсона.
Як розвивалися події

Рабин Йосеф Іцхак Шнеєрсон із містечка Любавичі на території сучасної Смоленської області, яке було центром однієї з гілок хасидизму, почав збирати свою бібліотеку у 1772 році. Його нащадки поповнювали збори, і сьогодні вони містять 12 тисяч книг і 50 тисяч рідкісних документів, у тому числі 381 манускрипт. Його духовні спадкоємці з релігійного руху "Хабад" зараз живуть у США.
Існують різні версії того, як Бібліотека опинилася у Росії. Одні джерела пишуть, що під час Першої світової війни нащадок засновника зборів частково перевіз його до Москви. З 1918 року, коли колекцію було націоналізовано, вона зберігається в РДБ ("Ленінці").

Інші джерела стверджують, що висланий із СРСР 1927 року нащадок Шнеєрсонів зумів вивезти архів династії до Латвії, та був у Польщу. Після початку Другої світової війни спадкоємець Шнеєрсона був змушений бігти до США, але не зумів забрати архів, який потрапив до рук німецької окупаційної влади та був вивезений до Німеччини. Після аварії Третього рейху архів Шнеерсонов разом з іншими трофейними документами було перевезено до Москви і передано до Російського державного військового архіву. Померши, останній Шнеенрсон не залишив ні спадкоємців, ні заповіту.

Американо-любавичські хасиди вважають реббі Шнеєрсона святим, а архів його сім'ї - релігійною святинею. На початку 1990-х років біля бібліотеки неодноразово проходили пікети любавицьких активістів, які навіть намагалися захопити документи силою. Хасиди вважають, що ці тексти дадуть їм нові містичні свідчення та пророцтва та дозволять розширити свій вплив у світі.
Розташована в США головна організація любавичських хасидів "Агудас Хасідей Хабад" вимагає передати архіви та бібліотеку Шнеєрсонів їй на зберігання та направила відповідний позов до американського суду. Суддя Ламберт спочатку ухвалив, що немає права розглядати питання долі всієї бібліотеки і може приймати рішення лише з її частини - сімейному архіву Шнеерсонов, який включає понад 25 тисяч сторінок рукописів, листів та інших матеріалів династії.
Судячи з такої суперечливої ​​інформації, йдеться про різні частини колекції, у якій, слід зазначити, був особливо древніх і цінних книжок. Американські сенатори ще в 1992 і 2005 роках зверталися до керівництва РФ з листами, в яких містилося прохання допомогти у поверненні колекції книг Шнеєрсона. У листах, зокрема, стверджувалося, що ще у листопаді 1991 року російський суд ухвалив повернути колекцію Шнеєрсона руху Хабад Любавіч. Таку обіцянку колись дав наш незабутній руйнівник СРСР – Михайло Сергійович Горбачов.

У січні 2009 року суддя Ройс Ламберт виніс ухвалу, яка вимагає від Росії берегти колекцію і повернути ті документи, які були переведені в інші місця. Тоді ж суддя попередив, що якщо російська сторона не братиме участі у судових слуханнях, то рішення у справі буде ухвалено на користь позивача.

На початку серпня 2010 року суддя Ламберт ухвалив, що хасиди довели своє право на книги та рукописи, які, за його визначенням, зберігаються в Російській державній бібліотеці та Російському військовому архіві "незаконно".

У серпні 2010 року МЗС Росії вважало такі рішення неправовими та нікчемними. Жодного "повернення" книг з цієї бібліотеки не буде, - заявив МЗС РФ. Неурядова релігійна організація американських хасидів, що знаходиться в нью-йоркському районі Бруклін, "Агудас Хасідей Хабад" протягом понад 15 років вимагає від Росії "повернути" до США "бібліотеку Шнеєрсона" - колекцію книг з іудаїзму, яка протягом кількох століть збиралася в Смоленській. підданих Російської Імперії рабинів Шнеєрсонів.
"Ми здивовані рішенням вашингтонського федерального судді Р. Ламберта з питання про "бібліотеку Шнеєрсона". Для будь-якого юриста очевидно, що даний вердикт є нікчемним з правової точки зору, є грубим порушенням загальноприйнятих норм і принципів міжнародного права", - йшлося в коментарі російського. МЗС 2010 року. Йдеться про принцип юрисдикційного імунітету держав, згідно з яким "суди однієї держави не можуть розглядати позови проти інших держав та їхньої власності без явно вираженої згоди останніх".
"За всіма канонами права було б логічно, якби американський суд, виходячи з імунітету Російської Федерації та її майна від юрисдикції судів іноземної держави, прийняв рішення про те, що це питання йому не підсудне, а будь-які претензії позивачів мають розглядатися виключно у російських судах. Цієї можливості американських хасидів, до речі, ніхто не позбавляє", - пояснили в МЗС. "Бібліотека Шнеєрсона" ніколи американській організації "Хабад" не належала. Вона взагалі жодного разу не залишала територію Росії і була націоналізована, оскільки в сім'ї Шнеєрсонів не залишилося законних спадкоємців", - йдеться у коментарі.
"Ні про яке "повернення" в США цих книг йти в принципі не може", - зазначив МЗС Росії. Справа в тому, що згідно зі статтею 409 Цивільного процесуального кодексу Росії "рішення іноземних судів ... визнаються і виконуються в Російській Федерації, якщо це передбачено міжнародним договором Російської Федерації". Проте між Росією та США такого договору немає. МЗС також зажадало від американських хасидів повернути до Росії сім книг із цієї колекції, які вони у 1994 році отримали з Російської державної бібліотеки (РДБ) через Бібліотеку Конгресу США з міжнародного міжбібліотечного абонементу на два місяці і вже 16 років незаконно утримують.

головний рабин Росії від Конгресу єврейських релігійних громад та організацій Росії (КЕРООР) Адольф Шаєвич

Навколо справи про Бібліотеку відразу виникли різні політичні флуктуації. Так, головний рабин Росії від Конгресу єврейських релігійних громад та організацій Росії (КЕРООР) Адольф Шаєвич заявив, що рух "Хабад Любавич" має шанс повернути собі бібліотеку, якщо переконає конгрес США скасувати поправку Джексона-Веніка, у прийнятті якої, за його словами, досі звинувачують євреїв.

Рішення американського суду про передачу американської громадської організації колекції рідкісних книг із бібліотеки Шнеєрсона, що зберігаються в Російській державній бібліотеці, дуже ускладнило російсько-американські культурні відносини. З серпня минулого року припинився виїзд російських виставок на територію США. Справа в тому, що одна американська громадська організація абсолютно незаконно вимагала колекцію рідкісних книг із бібліотеки рабина Шнеєрсона. Ця колекція зберігається у РДБ і ніколи не покидала межі Росії. Ми є її законними власниками», - заявив тодішній міністр культури РФ Олександр Авдєєв.
Американська сторона намагалася підсолодити пігулку, обіцяючи нам райські кущі. Так, колишній тоді послом США в РФ Джон Байєрлі сказав: «Ми вважаємо, що це не становить жодної загрози, але розуміємо, що є деякі побоювання у наших російських колег, але ми готові вступити в дискусії про те, як ми можемо досягти того, щоб таких побоювань не було і щоб обмін культурними цінностями між нашими країнами продовжувався».
У 2010 та 2011 роках я постійно чув на вернісажах та прес-конференціях, як через скандал навколо Бібліотеки Шнеєрсона зривалися, або скорочувалися як американські виставки в Росії, так і навпаки. Наприклад, Музей Метрополітен офіційно відмовився від участі у виставці Музеїв Московського Кремля, присвяченій Полю Пуаре, французькому модельєру початку століття, яка все ж таки відкрилася 7 вересня 2011 року в усіченій версії.
Слід зазначити, що реакція Метрополітену – у відповідь. Від цього конфлікту постраждала не одна виставка. Сім найкращих речей Поля Гогена з Ермітажу та Музею образотворчих мистецтв імені Пушкіна не брали участь у виставці Гогена у Національній галереї у Вашингтоні. А кілька виставок музею Метрополітен відкрилися без експонатів, знову ж таки, Музею імені Пушкіна та Ермітажу, не відбувся виставковий проект Ермітажу у Х'юстоні. Тим часом Музеї Кремля таки заздалегідь підготувалися до такої проблеми, і випросили Музей Вікторії та Альберта в Лондоні додаткові експонати.

Наприкінці липня 2011 року суд США знову вистрілив новим рішенням, ухваливши розпочати процес повернення іудейському релігійному руху "Хабад Любавич" приблизно 12 тисяч книг та 50 тисяч рідкісних документів з колекції Шнеєрсона, що зберігаються в Росії. У документах суддя Ройс Ламберт зазначає, що "Хабад Любавич" виконало необхідні для виконання рішення умови, повідомивши Росію про винесене рішення. У зв'язку з цим суддя дозволив руху шукати спосіб його виконання.

екс-міністр культури РФ Олександр Авдєєв

«Суд США ухвалив рішення про повернення американським хасидам бібліотеки Шнеєрсона, що знаходиться в бібліотечному фонді РФ, не беручи до уваги радянську націоналізацію», - повідомив на прес-конференції в січні 2012 року міністр культури РФ Олександр Авдєєв.
«Американська організація вирішила в американському суді судити російську державу. Одним із ключових положень суду, на підставі якого вони вимагають бібліотеку Шнеєрсона, є невизнання судом нашої націоналізації. Для того, щоб зажадати бібліотеку, вони відштовхуються від її юридичного невизнання», - сказав Авдєєв, додавши, що про цей аспект не йшлося раніше. Він вважає історію з вимогами американських позивачів провокаційною та «спрямованою на те, щоб зіпсувати двосторонні відносини між нашими країнами та підкласти міну під політичне перезавантаження».
«Коли американцям треба віддати музейну річ, вони визнають націоналізацію юридично обґрунтованою, а коли треба зажадати, то не визнають її законною», - сказав Авдєєв. «Тому діалог про знаходження компромісів можливий лише тоді, коли буде анульовано рішення американського суду та відкликано з нього позов. А виставковий обмін відновиться лише тоді, коли нам дадуть стовідсоткову гарантію повернення експонатів», - сказав Авдєєв.

І ось фінал - федеральний окружний суд у Вашингтоні 16 січня 2013 року зобов'язав владу Росії виплачувати штраф у розмірі 50 тисяч доларів на день доти, доки до США не повернеться так звана «бібліотека Шнеєрсона». Рішення про призначення штрафу було ухвалено суддею, незважаючи на заперечення представників міністерства юстиції США, які вважають, що запровадження таких санкцій лише ускладнить вирішення питання про Бібліотеку. Однак, на думку адвокатів хасидського руху «Хабад Любавич», який претендує на колекцію, влада РФ відмовляється йти їм назустріч і тому має «зіткнутися з наслідками».

Ми спостерігаємо черговий прояв західної політики «подвійних стандартів», аналогічний горезвісній поправці Джексона-Веніка та закону Магницького. У той самий час весь цивілізований світ спокійно і з повним розумінням своєї правоти дивиться на витвори, вивезені, або навіть викрадені колишніми демократичними імперіями з колоній. Спроби Єгипту, Індії, Греції та багатьох інших країн повернути свою національну спадщину розбиваються про західне розуміння справедливості. Ніхто не згадує про те, що основні шедеври Лувру наполовину складаються з картин, привезених Наполеоном I зі своїх завойовницьких походів, і залишених у Франції імператором-переможцем Олександром I завдяки дурному російському трактуванню шляхетності. Головний музей США складено в основному з картин, дешево куплених у моменти незаконних сталінських розпродажів. Але навряд якийсь суд США визнає нелегітимність комуністичного режиму в області, що суперечить їхнім національним інтересам.
Схоже, у світі запахло Третьою світовою війною. Якщо не справжньою, ядерною, але точно війною культурною. До американських вимог можуть приєднатися представники інших країн, використовуючи «Бібліотеку Шнеєрсона» як прецедент, такий улюблений англійським та американським законодавством. Спадкоємці дореволюційних власників можуть вимагати від Росії повернення колекції Ермітажу, Російського музею, ДМІІ ім. Пушкіна. Далі можна буде говорити про реституцію самої будівлі Зимового палацу, Кремля та численних особняків, які раніше належали знатним представникам Російської імперії. Нащадки політичних банкрутів, предки яких профукали велику державу, довівши країну до кривавої революції, навряд чи прогавлять можливість наостанок штовхнути залишки колишнього велетня. І рівно через століття після жовтневого перевороту 1917 року на нас, можливо, чекає нова кривава революція, викликана черговим поділом власності.
У ситуації з чотирма ухвалами містечкового американського суду, нам залишається лише спостерігати за подальшим розвитком подій. Уряд США дуже умудрився потрапити в дуже неприємну ситуацію, адже виконати шалене рішення вашингтонського судді можна лише одним методом - залучити бравих американських судових приставів, а заодно морську піхоту та авіаносці Сполучених Штатів. На щастя, такий похмурий прогноз неможливий завдяки працям Курчатова, Сахарова, Корольова та багатьох інших радянських учених.
Нехай вічно зберігає Росію наша ядерна тріада...

"Бібліотека Шнеєрсона" є колекцією давньоєврейської релігійної літератури, що складається з 12 тисяч книг і 50 тисяч документів, у тому числі 381 манускрипта. Початок цієї бібліотеки у XVIII столітті поклав голова громади хасидів із села Любавичі Іцхак Шнеєрсон, духовні спадкоємці якого тепер живуть у США та представляють релігійний рух "Хабад". Вони вважають це зібрання святинею, ось тільки зберігається "Бібліотека Шнеєрсона" у Росії, і віддавати її хасидам ніхто не збирається.

У серпні 2010 року Федеральний окружний суд Вашингтона ухвалив, що Росія має повернути "Хабаду" частину зборів Шнеєрсона, а саме 25 тисяч сторінок рукописів. Тоді російська реакція була дуже жорсткою: в офіційній заяві МЗС назвало рішення суду "мізерним з правової точки зору" та "найгрубішим порушенням загальноприйнятих норм і принципів міжнародного права".

У Росії її бібліотека зберігається з моменту свого створення, тобто з 1772 року. У 1915 році, в розпал Першої світової, коли Любавичі опинилися в небезпечній близькості від лінії фронту, нащадок засновника бібліотеки Йосеф Іцхак Шнеєрсон залишив село і вирушив у Ростов-на-Дону. Частину своєї бібліотеки – близько 12 тисяч книг – він здав на зберігання до Москви. Через три роки ці збори були націоналізовані і незабаром відійшло до Румянцевської бібліотеки (згодом Російська державна бібліотека), де зберігається і зараз.

У 1927 році Шнеєрсон залишив Радянський Союз, забравши з собою іншу частину бібліотеки, яка налічувала близько 25 тисяч сторінок рукописів. На самому початку Другої світової війни Шнеєрсон спішно поїхав з Польщі, де він тоді перебував, у США, залишивши бібліотеку, яка врешті-решт потрапила до рук нацистів. Після війни ці документи були повернуті до СРСР і здані до архіву Червоної армії (зараз Російський державний військовий архів). 1950 року Йосеф Шнеєрсон помер, і справу продовжив його зять, який очолив рух "Хабад" Менахем Мендл Шнеєрсон.

За наступний після цього період, аж до рішення американського судді у справі про "бібліотеку Шнеєрсона", ситуація обросла такою кількістю подробиць, що цілком переказати їх можна лише не маючи почуття жалості до читача. Досить зазначити, що суперечка за бібліотеку розпочалася дуже давно і активізувалася на початку 1990-х років. Тоді, після розвалу СРСР, любавичські хасиди влаштовували біля Російської державної бібліотеки численні пікети та голодування, і їм майже вдалося досягти свого.

У жовтні 1991 року Вищий арбітражний суд РРФСР визнав вимоги хасидів законними та ухвалив віддати їм бібліотеку. Однак на захист зборів стали тодішній директор РДБ Віктор Дерягін, який відмовився дотримуватися рішення суду, і міністр культури Микола Губенко. У результаті, незважаючи на втручання Сенату США, у лютому 1992 року всі рішення про передачу бібліотеки "Хабаду" було скасовано, і вона залишилася в Росії. Продовженням цієї історії став позов любавичських хасидів до суду Вашингтона, поданого у 2006 році.

Знову згадати ситуацію навколо "бібліотеки Шнеєрсона" змусив нещодавній виступ міністра культури Росії Олександра Авдєєва. В ефірі радіостанції "Эхо Москвы" він заявив, що ця бібліотека - законна власність Росії, і додав, що американський суд виніс рішення проти російської держави, хоча "за міжнародним правом держава непідсудна". Більше того, Авдєєв розвинув тему в несподіваному ключі, заявивши, що через цей скандал із серпня 2010 року російські мистецькі виставки перестали возити до США.

За словами міністра, таке рішення було ухвалено, оскільки існує юридична небезпека їхнього арешту. Проте, всупереч заяві Авдєєва, 23 жовтня 2010 року у Музеї російських ікон у Массачусетсі відкрилася виставка ікон із зборів Музею імені Андрія Рубльова, яка триватиме до 25 липня 2011 року. Судячи з афіші на сайті американського музею, ікони поки що ніхто не заарештував.

Крім об'єкта домагань " Хабада " у Росії зберігається ще одне зібрання давньоєврейської літератури, проблема повернення якого розглядається найвищому рівні. Йдеться про бібліотеку барона Гінцбурга, видного представника династії Гінцбургів, однієї з найвпливовіших єврейських сімей у Санкт-Петербурзі ХІХ століття. Гінцбург помер у 1910 році і, на відміну від Шнеєрсона, який не залишив заповіту, свої збори книг та документів розпорядився передати Єврейській публічній бібліотеці в Єрусалимі. Але останню волю барона завадила виконати спочатку Першу світову війну, та був революція.

У результаті 1918 року збори барона Гінцбурга також було націоналізовано і передано Румянцевській бібліотеці. На той момент воно налічувало близько 35 тисяч творів і вважалося другим за величиною зібранням давньоєврейських рукописів у світі, але у XX столітті поменшало. Втім, більша його частина досі зберігається у РДБ. Питання про передачу бібліотеки Гінцбурга Ізраїлю порушувалося під час візиту Біньяміна Нетаніягу до Москви у вересні 2009 року. Очікувалося, що його торкнуться і під час поїздки Дмитра Медведєва до Ізраїлю в січні 2011 року, проте цей візит. За чутками, що публікувалися в ізраїльських ЗМІ, саме через бібліотеку Гінцбурга.

Разом у Росії перебувають одразу два найважливіших для іудеїв зборів книжок і рукописів, які, на думку багатьох, треба повернути хоча б заради відновлення історичної справедливості. Важко оцінити, утім, де вона, ця історична справедливість. Ще складніше уявити собі, що це питання вирішиться зараз, коли "перезавантаження" відносин із США виражається у страху відправляти туди художні виставки.

Доступ до давньоєврейських книг, до отримання яких "Хабад" докладає стільки зусиль, можна отримати у спеціально відведеній для цього кімнаті у Центрі східної літератури РДБ. Читацький квиток бібліотеки коштуватиме всього 100 рублів.

Наш спецкор Павло КАНИГІН передає із села Любавичі, історичної батьківщини гучного міжнародного конфлікту

25.01.2013

Місце у селі Любавичі, де до Першої світової реби Йосеф Шнеєрсон зберігав свою бібліотеку, вже нікому з живих не відомо. «Та в будинку таки зберігав, де ще, — скажуть вам, як мені, старі євреї Самуїл Маркович і Семен Давидович у вітальні будівлі Смоленської громади. І потім додадуть: — А де був той будинок, ніхто вже не знає. Ми тоді взагалі не народились».

Бібліотека, яка колись зберігалася у тому будинку, вже давно поділена на дві частини. Одну ребе Шнеєрсон з початку війни передав на зберігання своєму приятелю, московському єврею Персісу. І після Жовтневого перевороту вона була націоналізована більшовиками, опинившись нарешті в Бібліотеці ім. Леніна. Другу частину він вивіз до Риги, а потім до Польщі. Там 1939 року її конфіскували вже нацистська окупаційна влада. 1945-го книги та рукописи переїхали як трофеї до Держархіву Червоної армії.

— А сам хасидський ребе помер 1950 року в Нью-Йорку, навіть не уявляючи, яка за всі ці його книги через 60 років почнеться метушня, — казав Самуїл Маркович.

- Метушня? — невдоволено перебивав Семен Давидович. - Старий ти жид. Хочеш сказати, п'ятдесят тисяч на день — це метушня?

І я поїхав шукати той будинок.

Їдуть сьогодні до Любавичів туристи, яких тут не бачили років із десять. І обласні чиновники, яких не бачили років з двадцять.

І в селі, через чию спадщину в холодній злості знову зчепляться Штати та Росія, знову почали включати вуличні ліхтарі на ніч. А мер його, Віктор Куземченков, особисто їздив єдиним трактором, розмітаючи з доріг неприбрані кучугури.

Росія ще не сплачує штраф і навряд чи взагалі стане. Але на батьківщині бібліотеки та самого ребе Шнеєрсона всю цю історію сприймають дуже болісно і як свою. «Якби тільки нам давали п'ятдесят тисяч! — говорив мені мер Куземченків. - О! Навіть не на день, а хоча б на місяць!»

— Зачекайте, але вам за що?

— Як за що? - дивується Куземченков. — Скільки ми жили із євреями, скільки разом пережили! І де, я питаю, справедливість? Нехай платять чи повернуть бібліотеку!

Відповісти не було чого. Але в голові в мене чомусь намалювалася картина: як цей невеликий рухливий Куземченков жадібно кермує трактором, згрібаючи в одну купу не сніг, а купюри. До речі, річний бюджет Любавичів дорівнює двом дням неустойки за місцеве, між іншим, майно.

Потрібно сказати, тут, у Любавичах, майже не залишилося нагадувань про минуле. Тут не залишилося навіть жодного живого єврея. Але у півтисячної Любавчії все одно є своя думка — на недавньому сході більшість жителів висловилася за те, щоб бібліотека повернулася на своє місце, сюди, до села. І щоб на додаток до неї з Нью-Йорка переїхали і духовні спадкоємці ребе Шнеєрсона. І село знову повернулося б до витоків.

Ще сто років тому Любавичі були процвітаючим містечком із тритисячним населенням. Тут було п'ять синагог, 30 торгових крамниць і 40 ремісничих майстерень. Любавичі торгували з найбільшими містами Білорусії та Польщі. А Йосеф Шнеєрсон тоді працював особистим секретарем у свого батька, п'ятого любавичного ребе Шолома-Дов-Бера. У містечку було дев'ять вулиць – Смоленська, Могилівська, Варшавська тощо. А саме поселення вважалося релігійним центром хасидів. З усього світу прочани приїжджали до реби, приносячи дари. А на випадок ночівлі гостей був величезний заїжджий двір. Іноді містечко громили чоловіки з російських сіл по сусідству. Але після погромів занепадала вся округа, і мужики йшли до Любавичів допомагати з відновленням.

Містечко пережило Першу світову і навіть Громадянську війну, примудряючись зберігати самобутність. Але з початком колективізації єврейське населення зазнало репресій. У розстрільних списках опинилося понад 30 осіб. Найстрашніший період, як і скрізь, посідає 1937-1938 гг. А 1941-го Любавичі добивають підрозділи СС. Одного дня, 4 листопада, німці розстрілюють 483 євреї. Хасидов перед стратою змушують танцювати на священних книгах. Їм підпалюють бороди. Танки розносять усі дерев'яні будинки.

Після війни Любавичі відновлюють, як звичайне колгоспне село. Зникають назви вулиць, зносять навіть кам'яні споруди, що устояли у війну. А на уроках історії у місцевій школі під забороною опиняються усілякі краєзнавчі вкраплення.

У двохтисячному уряд Німеччини споруджує на місці братської могили пам'ятну плиту. А хасиди вирішують відновити у Любавичах релігійний центр. Виникають ідеї грандіозного будівництва та переїзду сюди бібліотеки Шнеєрсона з Москви. Організація «Хабад-Любавич» обговорює плани із владою. Але досягти угоди не вдалося. Подейкують, що чиновники зажадали пристойного відкоту.

Прочани все одно приїжджають до Любавичів. Щоправда, замість багатоповерхового центру — до невеликого будиночка-новоділу. Його називають «Домом ребе Шнеєрсона». Але де був той справжній будинок, нікому невідомо.

Не знала цього навіть остання єврейка Любавичів Галина Мойсіївна Липкіна, померла вона 2003 року. А єдиним носієм хоч якоїсь пам'яті прийнято вважати наглядача «Дома» Анатолія Гнатюка. Напевно, сьогодні він найвідоміший мешканець цього села, згадується навіть у кількох путівниках святими місцями.

Туристів та хасидів Гнатюк зустрічає у новоділа. Зі сходів він кричить їм «Шалом!», а ще відкриває і закриває приміщення. Керуючий «Домом Шнеєрсона» київський рабин Габріель Гордон платить Гнатюку 2,5 тисяч рублів на місяць.

— Взимку добре, — каже Гнатюк. - Ні єврея, ні собаки. А влітку, буває, приїдуть двома автобусами: матраци їм розстели, воду нагрій…

— А ви знаєте якісь легенди? Пам'ять предків… Як усе було у минулому?

— А ні… я не було. Ні хасидів, ні легенд. От трактор у мене колгоспний — був, машина-звірюга! Я з ним у полі.

Хасиди, які приїжджають на автобусах, — це, мабуть, єдина приватна інвестиція в Любавичах. Починаючи з 90-х, за їхні скромні гроші йде справжня боротьба. Мер Куземченков наполягає, щоб за обслуговування «Будинку Шнеєрсона» Гордон платив адміністрації.

— Ось у них нещодавно впала огорожа, — каже Куземченков. — Взимку сніг не забирається. Влітку трава не коситься. Це ж непорядок: люди з усього світу приїжджають і таке бачать! Треба щось робити, а він, цей Гордон, тягне, скупиться.

Але ділитися зарплатою рішуче не має наміру доглядач Гнатюк. У Гнатюка окрім цих 2,5 тис. ще дружина та кредит на телефон. Та й загалом є що втрачати. «Хай тільки рипнеться!» — каже доглядач про мера.

Заробляв на хасидах навіть учитель праці Любавічної школи Євген Іванов. У кузові шкільного пікапа трудовик возив паломників із залізничної станції і назад. Хасиди залишали трудовикові на чай, а частіше просто сигарети.

Директор школи Валентина Цибульська показує вирізки із газет початку 90-х, де описуються плани щодо відродження Любавичів. Клуб, єврейський центр, готель, історична бібліотека...

— Без них Любавичі і всі ми приречені, — каже Валентина Іванівна. — Зараз у школі навчаються 57 дітей і якщо нас закриють, як планується, то містечка не стане вже через 10 років.

І справді, все життя Любавичів, крім «Будинку Шнеєрсона», відбувається у школі. Сюди із зруйнованої санчастини переїхала фельдшер Лариса. Працює поштовий вузол та Краєзнавчий музей. А в кабінеті музики знаходиться Будинок культури. На мотив тюремного шансону художник Ніна Євгенівна співає авторську пісню про депресивний стан Любавичів: «Всі роз'їхалися з цих місць кудись,/Плачуть осиротілі двори./Ми раді будемо зустріти новоселів,/Щоб тут вони прожили ціле століття…».

Після виконання актив Любавичів збирається біля телевізора у бібліотеці. У новинах передають заяву МЗС про те, що Москва готує "жорстку відповідь на 50-тисячні штрафи".

— От де справжні жиди, — зривається у трудовика Євгена.

Московський бібліограф, дослідник юдаїзму Костянтин Бурмістров, який щільно працював з «бібліотекою Шнеєрсона», каже, що цінність її визначити дуже важко. Вона може становити кілька сотень тисяч доларів, і навіть мільйони.

- У колекції зібрані рідкісні видання та рукописи XV-XVI століть. Що стосується культурної цінності, то деякі екземпляри справді унікальні. Умовно ця бібліотека ділиться на дві частини. Перша – загальна література, що включає видання Біблії, Тори, Талмуду, єврейські кодекси та каббалістична література. Є один із трьох існуючих у світі екземплярів Зогора. Друга половина — ще унікальніша, це рідкісні книги з хасидизму. Думаю, відсотків 15 від зборів не мають взагалі дублікатів та копій. На багатьох є рукописні позначки хасидських рабинів, що збільшує цінність у рази. У цьому ключі надзвичайно дивні заяви керівництва Ленінської бібліотеки про те, що цінність колекції невелика. Чути таке неймовірно.

Смоленська обл.

* Американський суд ухвалив стягувати з Росії 50 тис. доларів на добу доти, доки та не поверне бібліотеку духовним спадкоємцям ребе Шнеєрсона, нью-йоркським хасидам із товариства «Хабад-Любавич».

** Торгово-ремісничі поселення на заході Російської імперії, розташовані в межах осілості з переважно єврейським населенням.

У 1922 році, за п'ять років до арешту та видворення з СРСР, шостий Любавічний ребе раббі Йосеф-Іцхак Шнеєрсон звернувся до радянського уряду з проханням повернути 35 ящиків книг, конфіскованих кількома роками раніше. Ці книги належали кільком поколінням глав ХабадаПочинаючи з основоположника руху раббі Шнеура-Залмана з Ляд, який почав збирати бібліотеку ще у XVIII столітті.

У цих зборах можна було побачити ілюстровану Великодню Агаду, видану 1712 року в Амстердамі; на її сторінках залишилися плями від вина, пролитого під час пасхального Седера. Інша книга була видана у 1552 році у Венеції; на її полях залишилися рукописні позначки, зроблені єврейським курсивом, що нагадує арабську в'язь. Знаходилося в зборах і П'ятикнижжя 1631 року з коментарями латиною, залишеними вченим-християнином, які вивчали єврейську книгу, і т.д.

Сторінка Агади (1712 р.), залита вином

Радянський уряд так і не повернуло книги, і майже сто років вони зберігалися у запасниках Московської публічної бібліотеки ім. Леніна (сьогодні – Російська державна бібліотека). Найближчим часом бібліотека має закінчити сканування та викладання в інтернеті всіх 4500 книг зборів Шнеєрсона. Після цього вони стануть доступні всім, хто має комп'ютер, підключений до всесвітньої павутини.

«Залишилося відсканувати близько 10-20 книг. Через місяць все буде на сайті», – каже Світлана Хвостова, співробітниця Російської державної бібліотеки, яка відповідає за збори Шнеєрсона, передані московському Єврейському музею та центру толерантності.

Світлана Хвостова

Книги глав Хабада неодноразово ставали предметом запеклих розглядів. Ця історія почалася ще в роки І Світової війни, коли п'ятий Любавічний ребе раббі Дов-Бер Шнеєрсон разом із сином Йосефом-Іцхаком Шнеєрсоном залишив рідні Любавичі, до яких наближалися німецькі війська. Свої книги він залишив на збереженні у Москві.

У написаному в 1922 році листі, що зберігається сьогодні в Єврейському музеї, раббі Йосеф-Іцхак Шнеєрсон пояснює, що залишив книги на складі, оскільки йому не було де їх зберігати. Однак коли через кілька років він захотів отримати їх назад, уряд відмовився під приводом, що весь вміст складу був націоналізований. Книжки передали до державної бібліотеки.

Після розпаду СРСР Хабад подав позов до американського суду, вимагаючи уряду Росії повернути книги. У 2013 році американський суддя ухвалив, що Росія має сплачувати штраф у 50 тисяч доларів за кожен день, що вона не повертає книги. У свою чергу російський уряд порушив справу про сім книг зі зборів Шнеєрсона, які в 1990 році були позичені бібліотеці Конгресу США, і так і не повернулися до Москви (книги були передані Хабаду).

Тим не менш, російська влада зробила крок до примирення, запросивши до Москви бібліотекарів Хабада, щоб ті склали список книг, що належали родині Шнеєрсон. Бібліотекарі відібрали 4651 книгу, які були передані Єврейському музею, що недавно відкрився, і центру толерантності. Щоправда, в американських судових документах йдеться про 12 тисяч книг, проте, за словами Хвостової, вона не має поняття, звідки взялися ці цифри.

Натомість рукописи, листи, документи та сімейні фотографії зі зборів Шнеєрсона не були передані Єврейському музею. Ці папери шостий Любавічний ребе змушений був залишити в Польщі, звідки на початку ІІ Світової війни зміг виїхати до Америки. Архів потрапив до рук нацистів, а після перемоги над Німеччиною було доставлено до Москви. Нині ці документи зберігаються у Російському державному військово-історичному архіві у Москві. За словами Хвостової, вони також відскановані, але досі не викладені в інтернет.

Рукописи любавічних ребе, як і раніше, залишаються у сховищах Російської державної бібліотеки, оскільки, за словами Хвостової, єврейська громада про них не попросила: «Хасиди написали листа Путіну, в якому вимагали “книги зі зборів Шнеєрсона”. Тому рукописи залишилися у Державній бібліотеці». Відвідувачі бібліотеки можуть побачити ці рукописи, проте для цього потрібно заздалегідь подати прохання. За словами Хвостової, цією можливістю користуються мало хто.

Таким чином, в даний час у вільному доступі знаходяться лише друковані книги зі зборів Шнеєрсона. Їх вже використовують іноземні дослідники: наприклад, вчені Колумбійського університету, які вивчають рух перших єврейських книг. «На полях книжок ми постійно виявляємо щось нове: дитячі малюнки, каракулі, навіть вправи у чистописанні», – каже Хвостова.

Сторінка з стародавньої книги в колекції Шнеєрсона з нотатками та каракулями

Книги зберігаються у спеціальних картонних коробках, у яких утруднено виживання мікроорганізмів. У кімнаті підтримується постійний температурний режим та встановлена ​​спеціальна газова пожежна система, щоб безцінні книги не постраждали навіть у разі пожежі.

Росіян ці книжки цікавлять мало – навіть російських євреїв, котрі зазвичай не знають івриту. Бібліотечні працівники музею теж не в змозі читати ці книги: з п'яти співробітників лише троє сяк-так знають іврит, який вивчали в Московському університеті.

За словами Хвостової, багато хасидів вважають, що книги зі зборів Шнеєрсона мають прямо-таки магічну силу. Якось приїхала американська родина з п'ятьма дітьми. Так вони прямо з аеропорту, не заїжджаючи до готелю, поїхали дивитися “книги Шнеєрсона”. Хасидам, які до нас приходять, не цікаво, що книжки відскановані. Їм важливо потримати їх у руках».

Книги зі зборів Шнеєрсона доступні на сайті Російської державної бібліотекиhttp://www.rsl.ru/en (Клікнути на “Digitale Catalogue”, потім “Databases.”)