Ajutor la Tele2, tarife, mese

10 momente de simpatie, care vă vor ajuta să învingeți inocența și să treceți chiar ora sacramentului.
1. Du-te la preot

Sună pentru spovidi la templu pentru a fi conduși în jurul orașului. Există un pupitru (masă înaltă, teșită), pentru așezarea Crucii și a Evangheliei. Ordin de a sta preot.
Porada: nu jefui din belșug înclinând drapelul ăla nenorocit, fără ca un mijloc să bată pupitru. Tse poate fi zrobiti zazdalegіd.

2. Care este numele meu?

Înainte de spadix, numește-ți numele bisericii (cei cu care ai fost botezat), pentru ca preotul să nu-l bea din nou mai târziu. Navit, întrucât ești post-parafianul acestui templu, tatăl nu este vinovat că îi cunoaște pe toți în numele lui.

3. Unde ar trebui să pun bănuți pentru ajutor?

Ajutorul la biserică este întotdeauna gratuit. Dar oamenii vor să doneze bănuți. Pentru care picior de pupitru, o skarbonka sau o farfurie se pune. La unele temple, se obișnuiește să se aducă o lumânare înainte de înmormântare. Puteți afla despre asta la chioșcul bisericii.

4. Ce să spun?

Numim un rău specific. De exemplu, zgrіshiv zasudzhennyam, furie, zadrіstyu toscho. Nu trebuie să-mi spui că femeia a venit și a spus... M-am împrietenit cu ea, ei mi-au spus așa ceva, trebuie să exprimi singur păcatul istoriei.

5. Este necesar să plângi în vorbire?

De ce nu plângi? Nu necesită mult robi piesă cu bucată plângând în lacrimi. Tse mai puțin de așteptat o oră, ocupat de un însoțitor. Și câte piei din două sute, de ce să stai la mila preotului, să plângi? Buvay, acele lacrimi sunt niște pisoi din ochi - se înțelege, dar nu trebuie să plătiți.

6. Pregătirea pentru ajutor

Trebuie să ne pregătim. Este necesar să cunoaștem păcatele speciale (știm despre străini, dar nu le uităm pe ale noastre, rudele). Într-o dispoziție extremă, notează-l pe hârtie (deci nu o uita), apoi citește-l. Ale, nu lăsa preoții să crească pe notițele tale! Este în regulă, deoarece o persoană nu se poate pocăi de păcatele sale prin boală sau bătrânețe.

7. Citirea rugăciunilor în ceasul pocăinței

Є în cărțile de rugăciuni există o regulă de pregătire înainte de spovedanie. Se recomandă rugăciunile. Le puteți citi acasă înainte de a pleca la templu. Nu trebuie să citiți cu propriile cuvinte. Îi spunem mai puține păcate. Citirea diferitelor rugăciuni târăște și ceasul sacramentului. Inainte de a pleca pana la liniste, care se spovedeste, preotul din Vvtari va citi rugaciunile necesare (unul din randurile vinurilor se citeste in fata paratienilor, ca de dragul ocaziei, de exemplu, slujba inca nu a inceput) .

8. Binecuvântare la un post slăbit

Nu trebuie să profitați de preotul cu imposibilitatea ta trimaty pist, literalmente vyrivayayuchi din noua binecuvântare pentru gustul produselor! In afectiune, cu vagitate, alaptare, aduceti in tren/pe drum, se cunoaste defecatia. Celui care nu are mărturisitor, tu însuți ar trebui să vezi ce ai. Ca un medic, prescrie un articol de meniu, necesitând audierea medicului. Golovne la post - tse spiritul nostru spiritual este acea pace.

9. Câte ore îmi pot lua să vorbesc?

Dacă totul este în regulă, muncă, dorimuyuchis plăcerile mele, o oră este stivuită cu o întindere de două whilins. Uneori oamenii nu sunt pregătiți să vină, - cum ar fi: întreabă-mă, sunt sigur. Dar se pare că nu am de ce să mă pocăiesc. Ei bine, și acum vii să ajuți? Pentru o companie? De ce este aceasta o tradiție?
Pielea are păcatele ei. Sapă în voi înșivă, hrăniți-vă conștiința și luați dovezile.

10. Sfârșitul discursului

După ce preotul citește rugăciunea peste capul tovarășului, apoi sărută Crucea și Evanghelia - ca semn al curățării sale de păcat, se aplică acestor sanctuare. După ce l-ai binecuvântat, pune mâna în brațele încrucișate. Și Parathianul îmi sărută mâna - nu ca un preot, ci ca un drept purtător al Domnului Însuși, care lucrează în nevăzut printr-un slujitor al bisericii.

Cândva, preotul poate pune o mână binecuvântată pe capul celui care se roagă - este atât de permis. Ale nu trebuie să se întindă într-un mod special pentru un sărut pe mână.

boteza pe fund

Da inteleg. Impune pe stindardul crucii in fata preotului. Tsgogo robiti nu este necesar. Botezăm înaintea sanctuarelor: Cruce, icoane, moaște, apoi.

Despre ajutor, vreau să spun că un fel de păcat grav nu este un păcat pentru o persoană, nu vă luați la revedere, CA ACEASTA persoană nu numește păcat la mărturisire. De aceea, de parcă n-ar fi rușinos să vorbești, numește-ți mereu toate păcatele, fără a prinde nimic. Chiar dacă îl vezi pe Dumnezeu, nu împingi, dar un păcat nevăzut îți strânge sufletul și oamenii suferă.

Nu este necesar să repetați iertarea (consimțământul mai devreme) a relelor, de exemplu, un avort. Ale, ca o uitare a unui păcat vechi, după ce am ghicit, yogo, evident, este necesar să-l numești.

De asemenea, vreau să spun că poți vorbi adesea (chiar dacă este o zi, chiar dacă este pentru cineva) la fel ca Împărtășania. Mă gândesc că, dacă vorbești despre obov'yazkovo, trebuie să te împărtășești. Tse nu este corect. Sub ora de pregătire înainte de Împărtășanie, persoana obov'yazkovo spovidaєtsya. Ale, cu apariția păcatelor, poți crește la orice oră, nu te poți trezi în templul slujirii.

Nu vorbi pentru sărbătoarea care vine - păcatele sunt uitate și sufletul neiertător este greu! Fii cu Dumnezeu! Inger pazitor!

În cel care își mărturisește liber păcatele, cu manifestarea vizibilă a iertării sub formă de preot, în mod nevăzut este îngăduit sub forma păcatelor de Însuși Dumnezeu. Priymaє preot spovid abo.

De ce este necesar să vorbim în prezența unui preot și nu doar să ceri ajutor lui Dumnezeu?

Grіh - tse gunoi, - otozh, vorbește є lazna, scho spălarea sufletului sub formă de nămol spiritual. Grіh є otrata pentru suflet, - otozh, spovid є exaltare a sufletului otruєnoї, curățare її vіd șterge păcatul. Nu veți putea face o baie în mijlocul străzii, nu veți vedea furtuna din mers: pentru cine trebuie să instalați. În această situație, o astfel de ipotecă stabilită de Dumnezeu este Sfântă. Întrebați: „Dar de ce trebuie să vă vorbiți în prezența unui preot, în atmosfera unui rit bisericesc? Hiba Doamne nu-mi bate inima? Cum am făcut ceva urât, am păcătuit, dar încă mă lupt, sunt timid, îi cer iertare lui Dumnezeu - nu m-am săturat? Ale, prietene, ca și cum, de exemplu, o persoană a căzut într-o mlaștină și, după ce s-a urcat pe țărm, să fie copleșită de cel care este tot în puiet, - cât să se curețe? S-a curățat deja cu un sentiment de vinovăție? Pentru a distruge vadul, este necesar să bei apă curată, iar apa este curată pentru suflet, care se spală, și este harul lui Dumnezeu, apa, stelele apei se zvârcește, - al lui Hristos, procesul de spălare. - Sacramentul lui Spovid_.

O analogie asemănătoare poate fi trasă, precum minunarea de păcat, ca și boală. Deci Biserica este întreaga leac, iar cuvântul este exaltarea bolilor. Mai mult, chiar vorbirea de la fundul tău poate fi privită ca o operațiune de la îndepărtarea zgomotului (griha), iar în urma ei, împărtășirea Sfintelor Daruri - Tila și Sângele lui Hristos la Taina Euharistiei - ca un terapie postoperatorie de la cucerirea acelei inspiratii la corp (suflet).

Cât de ușor ne este să ne pocăim de cel care se pocăiește, cât de necesar este să ne pocăim înaintea celor pe care i-am înfățișat! O asemenea mare de păcate, ca înaintea Lui, nu putem avea nici un fel de oameni.

Cum apare Sacramentul pocăinței, cum te pregătești pentru nou și cum să procedezi?

Discurs moștenit oficial : o ureche de zvichne, ієreyskі rugăciunile і zvonennya până la liniște, care se pocăiește. Aici, copile, Hristos stă nevăzut, acceptând cuvântul tău...", Vă rog spuneți-mi. După încheierea discursului, preotul își pune capăt capului, așa că se pocăiește și citește o rugăciune. Cel care se pocăiește, sărută Evanghelia și crucea care zace pe analogie.

Spovіd a acceptat zdіysnyuvati după seară sau minciună, fără intermediar în fața lui, ca laicii înainte de împărtășire pentru tradiție, sunt permise după svіdі.

Pregătirea pentru salvare nu este de natură formală. Pe vіdmіnu vіd іnshoy marele Sacrament al Bisericii - sоvіd poate vіdbuvatsya vzhdі și skrіz (din cauza evidenței taєmnoznitelului legal - un preot ortodox). Sub ceasul pregătirii până la înviere, statutul bisericii nu cere un post special, nici o regulă specială de rugăciune, ci este nevoie doar de credință și pocăință. Față de aceea o persoană, parcă mărturisită, se face vinovată de a fi membru botezat al Bisericii Ortodoxe, care crede (care cunoaște toate temeliile credinței ortodoxe și se recunoaște pe sine ca un copil al Bisericii Ortodoxe) și se pocăiește de păcatele sale.

Păcatele trebuie înțelese și într-un sens larg - ca o putere a pasiunii, în care natura umană a căzut, și într-un mod mai specific - ca o răutate reală a poruncilor lui Dumnezeu. Cuvântul „pocăință” din cuvântul „pocăință” nu înseamnă „vibachennya”, precum „înlocuire” - curajul de a nu permite ca păcatele în sine să fie învinuite pentru viitor. În acest rang, pocăința este o tabără de judecată de sine fără compromis pentru păcatele și depravarea voastră din trecut, pentru a lupta cu dependențele.

Apoi, pregătește-te pentru spovedanie - înseamnă să arunci o privire asupra vieții tale cu o privire pocăită, să-ți analizezi gândurile și să gândești cu ochii poruncilor lui Dumnezeu (pentru consumare și notare pentru amintire), roagă-te Domnului pentru iertarea păcatelor. și darul adevăratei pocăințe. De regulă, pentru perioada de după restul focarului. Dar este posibil să mărturisești păcatele trecutului - sau mai devreme pentru uitare, nu mărturisești păcatul sau mărturisești fără un kayatt greu, mecanic. Cu care este necesar să știți că păcatele sunt iertate și irevocabil iertate de Domnul (murdăria este spălată, boala este vindecată, blestemul este ridicat), pentru această imensitate - simțul Tainei. Totuși, nu înseamnă că păcatul poate fi uitat, - nu, vinul este lăsat în amintire pentru smerenie și că protecția față de viitor cade; poate chiar a doua oara pentru a tulbura sufletul, atat cat se poate deranja o persoana, rana care s-a aprins nu mai este fatala, ci si mai sensibila. Și aici se poate repeta din nou păcatul (pentru împăcarea sufletului), ale s obov'yazkovo, cioburile de vin sunt iertate.

І - bea la templul lui Dumnezeu pentru a fi încredințat.

Dacă doriți, așa cum s-a spus deja, puteți vorbi în circumstanțe be-yakіy, dar înjurând la biserică - în fața unei întâlniri speciale de către preot timp de o oră (în situații speciale, de exemplu, pentru ajutorul un cămin de bolnavi, este necesară adăpostirea individuală a duhovnicului).

Cea mai importantă oră de vorbire este înainte. Sunați și cântați la liturghia de seară, uneori stabiliți o oră specială. Aflați în prealabil ora avertismentului.

De regulă, preotul vorbește în fața pupitrului (letrinul este o masă pentru cărțile bisericii sau icoane dintr-o suprafață superioară fragilă). Cei care vin să vorbească, stau unul câte unul în fața pupitrului, de spovidu preotul, dar pe deaky stau în pupitru, ca să nu copleșească graiul altcuiva; stai liniștit, ascultând rugăciunile bisericii, murmurând în inimă despre păcatele tale. Dacă este timpul pentru întuneric - vino la salvare.

Pіdіyshovshi la pupitru, au scos capul; dacă poți, poți sta în genunchi (pentru bazhanny; dar în zilele lucrătoare și marile zile sfinte, precum și în Ziua Mare până în ziua Sfintei Treimi, sunt amintite). Uneori, preotul acoperă capul penitentului cu un epitrahelion (Epitrakhil este un detaliu al veșmintei preotului - un țesut vertical pe piept), roagă-te, cere, ca un tovarăș și ce vrei să mărturisești înaintea lui Dumnezeu. Aici cel care se pocăiește este vinovat că și-a mărturisit, dintr-o parte, în mod flagrant propria păcătoșenie, numindu-și mai ales cea mai mare putere în patima și slăbiciunea ta (de exemplu: lipsa dragostei, dragostea de poftă, mânia, apoi), și din cealaltă parte, în mod concret, numiți pe cei de băut după sine, și mai ales așa, ca o piatră care să se întindă pe conștiință, de exemplu: avort, imagini cu tați sau persoane dragi, furt, eliberare, chemare la înjurături și blues, neînțelegere. poruncile lui Dumnezeu și rugăciunile bisericești etc., і etc. n. Reciprocă cu păcatele tale pentru a ajuta la răspândirea „Spirna Spovіd”.

Preotul, după ce a auzit cuvântul, ca martor și mijlocitor înaintea lui Dumnezeu, a pus (după cum îți amintești de nevoie) hrană și a zis că mă voi opri, roagă-te pentru iertarea păcatului păcătosului, ce să te pocăiești și, dacă vei sorbi mai mult kayattya și pragnennya până când se corectează, citește rugăciunea „permis”.

Însuși Sacramentul iertării păcatelor nu se săvârșește în momentul citirii rugăciunii „permisive”, ci toată succesiunea clerului în urma cuvântului, rugăciunea protejată „permisă” este nebi cu sigiliu, care consacră inițierea Tainei. .

Otzhe - spo_d temeinic, cu un păcat kayatti larg de către Dumnezeu al iertării.

Iertare, păcătos, cruce, sărută crucea, Evanghelia și ia binecuvântare de la preot.

Luați binecuvântarea - cereți-i preotului yogo ієreyskoy putere să trimită zmіtsnyuyuyuchu care sfințește harul Duhului Sfânt asupra ta și pe cont propriu. Pentru cine este necesar să-ți încrucișezi mâinile cu palmele în sus (de la dreapta la stânga), să-ți vindece capul și să spui: „Binecuvântează, părinte”. Preotul a botezat persoana cu semnul binecuvântării preoțești și a pus teancul pe teancul fericiților. Urmați cu buzele până la mâinile preotului - nu ca la mâna omului, ci ca la imaginea binecuvântării guvernului Dând toate binecuvântările Domnului.

De parcă te-ai pregăti înainte de împărtășanie, atunci spui: „Binecuvântează-mă să mă împărtășesc?” – și pentru feedback pozitiv, pregătiți-vă să primiți Sfintele Taine ale lui Hristos.

Chi toate păcatele sunt iertate în Taina pocăinței, care sunt singurele nume?

Cât de des trebuie să vorbiți?

Minim - înainte de Împărtășania Pielei (conform canoanelor bisericești, se comunică nu mai mult de o dată pe zi și nu mai mult de o dată la trei zile), numărul maxim de predici nu a fost stabilit și este lăsat în afara judecății creștinului se.

Cu orice urmă de amintire, acea pocăință - bazhannya va renaște, nu se va pocăi de sprijin și nu se va termina, este în dreptul oricărei vieți. Prin urmare, Taina este numită Taina Pocăinței, și nu „Taina Învierii păcatelor”. Pocăința de păcat constă în trei etape: pocăința de păcat, ca doar câțiva ani; ghiciți despre noua zi a sfârșitului zilei și cereți din nou lui Dumnezeu o nouă iertare (divine, voi lăsa rugăciunea la Vechirny); spovidat yoga și otrimati didzvіl în păcat la Tainele lui Spovidi.

Cum să vă răsfățați păcatele?

Spatele nu este pliabil, ci cu comuniune regulată, dar pe viitor devine mai pliabil. Este necesar să-i ceri lui Dumnezeu, chiar dacă a-ți vedea păcatele este un dar de la Dumnezeu. Ale, trebuie să gătim până la pace, ca Domnul vikona rugăciunea noastră. O oră la un moment dat pentru a citi viețile sfinților și vivchati.

De ce nu poate un preot să accepte spovedania?

Reguli apostolice (canon 52) Dacă da, Episcope sau Presbiter, dacă nu acceptați moartea păcatului, lăsați-l să fie aruncat din rangul sacru. Bo [vin] îl încurcă pe Hristos, spunând: este bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește. ()».

Este posibil să vorbești cu ajutorul, dar este adevărat, nu se poate. Precum o persoană nu se pocăiește, nu respectă vinovăția păcatelor sale, nu încearcă să se împace cu vecinii săi. La fel, ei nu pot înlătura păcatele oamenilor nebotezați și consecințele actului sexual în biserică.

Ma puteti contacta telefonic sau prin scrisoare?

Pravoslavia nu are tradiția de a tolera păcatele prin telefon sau prin internet, cu atât mai mult încât eu distrug misterul conspirației.
De asemenea, mamele sunt la un pas, dacă afecțiunile pot cere preotului să meargă acasă sau la băutură.
Cei care au călătorit în țări îndepărtate nu pot fi fideli cu ei înșiși, chiar dacă cad în Sfintele Taine ale Bisericii - întreaga alegere și profanează Taina de dragul ei este nerealistă.

Cât de drept are preotul să impună penitență celui care se pocăiește?

Jur pe ritul creștin, atunci când o persoană, ca un spion, zdiyasnyu pocăință și se pocăiesc de păcatele sale în speranța de a fi iertat de Hristos Dumnezeu. Însuși Mântuitorul a stabilit sacramentul și a spus învățăturilor cuvintele scrise în Evanghelia după Matei, cap. 18, versetul 18. Același lucru este valabil și pentru Evanghelia lui Ivan, cap. 20, versetele 22-23.

In contact cu

Odnoklassniki

Taina Duhului

În spatele cuvintelor sfinților părinți, pocăința este încă respectată de alte botezuri. Oameni la ora botezului curăţit de păcat primul născut, care a fost transmis tuturor primilor străbunici ai lui Adam și Evi. Și după ritualul botezului, când se pocăiesc, oameni speciali sunt alungați. Dacă o persoană se gândește la sacramentul pocăinței, este vinovată de onestitate și mărturisire a păcatelor sale, căiindu-se pe larg de ele și nu repetă păcatul, crezând în speranța de a fi mântuit prin Isus Hristos și mila lui Dumnezeu. Preotul citește o rugăciune și vede curățirea de păcate.

Este bogat care nu vrea să se pocăiască de păcate, de multe ori pare că nu poate păcătui: „Nu am bătut, nu am mințit, nu mi-am schimbat dragostea, deci nu am. să te pocăiești de ce?” Despre nevoia de a merge la primul Apostol al lui Ioan în prima divizie, versetul 17 – „Cum spunem, nu putem păcătui, – ne înșelam pe noi înșine și nu este adevăr în noi”. Aceasta înseamnă că păcătoșii se plimbă în fiecare zi, ca și cum ar înțelege esența poruncilor lui Dumnezeu. Stabilește trei categorii de păcat: păcatul împotriva Domnului Dumnezeu, păcatul împotriva celor apropiați și păcatul împotriva ta.

Perelik grіhіv împotriva lui Isus Hristos

Perelіk grіhіv împotriva rudelor

Perelіk grіhіv împotriva ta

Trebuie rambursat păcatele sunt împărțite în trei categorii, în sacul rezidual, totul este împotriva Domnului Dumnezeu. Aje zdіysnyuєtsya răutate El a creat poruncile, otzhe, vіdbuvaєsya imagine directă a lui Dumnezeu. Toate aceste păcate nu dau roade pozitive, dar, pe de altă parte, sufletul nu va fi trădat.

Pregătirea adecvată pentru ajutor

Înainte de sacramentul Duhului Sfânt, este necesar să vă pregătiți cu cea mai mare seriozitate, pentru care ar trebui să vă ocupați de pregătirea orară. Suficient ghici și scrie pe Arkush paperu toate păcatele sunt mântuite și, de asemenea, citiți raportul de informații despre sacramentul Duhului Sfânt. Luați un pliant pentru ceremonie și citiți-l din nou înainte de proces. Aceeași frunză se poate da și mărturisitorului, dar păcate grele de vinovăţie buti exprimate. Pentru a termina mărturisirea despre păcat, și pentru a nu răsturna poveștile vechi, de exemplu, ca și cum în sim’ї vezi un ghicitor, și, brusc, sіd zdіysniti pocăință pentru păcatul principal - dând în judecată pe cei apropiați.

La riturile părintelui duhovnicesc și al lui Dumnezeu, nu ciripit păcate numerice, simțul în sine este important - o pocăință generoasă în păcate, mai mult ca o persoană, o inimă zdrobită. Spovіd - tse nu doar o conștientizare a drepturilor lor păcătoase din trecut, ci exercițiu. A fi sincer cu tine însuți în păcat nu este curățat, este inacceptabil. Vârstnicul Siluan din Athos a spus că dacă o persoană urăște păcatul, atunci Dumnezeu cere păcatul.

Va fi miraculos, ca o persoană din pielea zilei trecute, lucrarea unui visnovka, și mă voi pocăi cu adevărat de păcate, notându-le pe hârtie și pentru păcatele grave, este necesar să te spovedești la mărturisitor in biserica. A fost neglijent să ceri iertare de la oameni, deoarece trebuiau să fie sub formă de cuvânt, dar în dreapta. Cartea de rugăciuni ortodoxă are o regulă - canonul pocăinței, care se cere să fie citit în serile înainte de sacramentul Sfintei Împărtășanțe.

Este important să întrebați despre ordinea templului, în ce zi puteți vorbi. Există temple impersonale, în care urmează să se țină slujba sfântă și acolo să se țină și sacramentul Sfintei Împărtășanțe. Și în altele urmărirea amenajării slujbelor bisericești.

Cum să vorbești copiilor

Copiii până la vârsta de șapte ani sunt considerați non-mame, se pot împărtăși fără confirmare prealabilă. Dar este important să le insufleți din copilărie până la punctul de a fi tămâie. Fără pregătirea necesară, sacramentul îndeamnă la nepăsare pentru a avea grijă de dreptul. Bazhano pentru câteva zile pentru a-i face pe copii să meargă la sacrament, butt - citirea Sfintei Scrisori și copilul literaturii ortodoxe Schimbați ora de revizuire a programelor de televiziune. Veghează pe viconii rândurilor și rugăciunile de seară. Dacă un copil în ultimele zile a făcut vchinki murdar, atunci ar trebui să vorbiți cu ea și să o inspirați ca un vikonan. Ale, trebuie să cunoști nobilimea: copilul ia fundul de la părinți.

După vârsta septenară, se poate trece la unirea parității cu cei mari, dar fără sacramentul viitorului. Mai multe păcate enumerate sunt încredințate unui număr mare de copii, acelui copil îi împărtășesc propriile mele nuanțe.

Pentru a-i ajuta pe copii să vorbească larg, este necesar să facem o traducere a păcatelor:

Aceasta este suprapunerea unor posibile păcate. Іsnuє păcate speciale impersonale pentru copilul de piele, bazate pe gânduri її și diyah. O metodă importantă a tatălui este pregătirea copilului până la pocăință. Este necesar, iubito el însuși și-a scris toate păcatele fără o parte a părinților- Nu-l nota pentru cel nou. Vin este vinovat că a înțeles că este necesar să cunoască și să se pocăiască de vchinkas murdari.

Cum să vorbești la biserică

Ajută să te așezi ore devreme și seara dib. A zapіznyuvatisya pe un astfel de podium este considerat neplăcut. Grupul este liniștit, care se pocăiește, începe procesul de citire a rândurilor. Dacă preotul începe să întrebe numele celor care vin să vorbească, este necesar să vorbească nu tare și nu liniștit. Nu se acceptă rezervări pentru consultare. După încheierea discursului, preotul recitește riturile, acceptând ritul. Femeile sub ora de purificare lunară naturală nu au voie la o astfel de zi.

Comportați-vă în templu așa cum este necesar și nu disprețuiți pe alți însoțitori și preoți. Nu este permisă închiderea persoanelor care au venit la dreapta. Nu este necesar să susținem o categorie de păcate și să-i lipsești pe alții de ghinion. Acele păcate, așa cum au fost numite în trecut, nu vor mai fi citite. Zdiisnyuvat sacramentul bazhano în acelaşi mărturisitor. La sacrament, o persoană se pocăiește nu înaintea mărturisitorului, ci înaintea Domnului Dumnezeu.

În marile biserici, kayuchih-urile impersonale sunt luate și în felul acesta sunt învingători „discurs amplu”. Esența acestui lucru este că preotul iartă păcatele, dar se pocăiește în sprijin. Dali pіd permite rugăciunea poate pіdіti kozhen. Dacă vorbești pentru prima dată, nu veni la o procedură atât de sălbatică.

Următorul următor discurs privat Dacă nu știți așa ceva, atunci este necesar să luați restul spațiului în somn și să ascultați discursul preoților. Bazhano explică întreaga situație a preoților, vă voi spune cum să vă amintiți în trecut. Dali vіdbuvaєtsya dreapta kayattya. Dacă în procesul de kayattya o persoană a bolborosit despre un păcat grav, atunci nu va exista iertare. De exemplu, sacramentele gușii unei persoane sunt explicate după citirea unei rugăciuni permise de a săruta Evanghelia și crucea, ca și cum ar fi întins pe analogie.

Pregătirea corectă înainte de împărtășire

În ziua de rahat, care este de trei zile, o postare este restaurată. Înainte de dieta de a mânca, nu este vinovat să intri pește, lactate, carne și produse din ouă. Astfel de zile nu sunt vinovate de actele statutare. Este necesar să grăbim învierea bisericii. Citiți Canonul pocăinței și citiți regulile rugăciunii. Înainte de ritual, este necesar să veniți la slujbă seara. Înainte de culcare, citiți canoanele Arhanghelului Mihail, ale Domnului nostru Iisus Hristos și ale Maicii Domnului. Chiar dacă nu există o astfel de posibilitate, astfel de reguli de rugăciune pot fi transferate la câteva zile printr-o rahat.

Este important ca copiii să-și amintească și să accepte regulile rugăciunii, așa că ar trebui să alegeți acel număr, de îndată ce deveniți mai puternici, și apoi trebuie să îl discutați cu mărturisitorul. Pentru pregătirea pas cu pas este necesar crește numărul de reguli de rugăciune. Majoritatea oamenilor confundă regulile Sfintei Împărtăşani. Aici este necesar să vă pregătiți pas cu pas. Pentru acest varto, cere ajutorul preotului, care iti poate spune despre pregatirea exacta.

sacramentul comuniunii zdіysnyuєtsya în zadar, nu varto vzhivat їzhu acea apă timp de 12 ani, așa că nu puteți fuma. Copiii de până la șapte ani nu au voie. Ale їх trebuie altoite pentru un râu într-un sacrament adult. Citiți următoarele rugăciuni pentru Sfânta Împărtășanie. În caz de îmbolnăvire precoce, este necesar să sosiți fără întârziere la ora cerută.

Comuniune

După ce a înființat sacramentul, Domnul Dumnezeu la vremea Cinei Taine, dacă Hristos a frânt pâinea cu învățăturile și a băut vin din ele. Comuniune ajută la intrarea în Împărăția Cerurilor la asta nespus la mintea oamenilor. Nu este posibil ca femeile să se împărtășească într-o privire umplută, ca și în ultima săptămână, să-și șteargă pocnetul de pe buze. Zilele menstruale ale femeilor nu au voie la Sacrament, precum și cei care au născut recent, în rest este necesar să citiți rugăciunea zilei a patruzecea.

Dacă preotul iese cu Darurile Sfinte, participanții sunt vinovați de uklin. Au ascultat cu respect rugăciunile, repetându-se. Apoi ne încrucișăm mâinile pe piept și mergem spre castron. Copiii merg primii, apoi bărbații, apoi femeile. De dragul paharului, propriul nume este mișcat și, în același timp, cel care comunică acceptă Darul Domnului. După împărtășirea, diaconul și-a tăiat buzele pentru o plată suplimentară, i-a dat ocazia să sărute marginea vasului și să meargă la masă. Aici o persoană ia o băutură și o parte vicoristă a prosforei.

Participanții la Nasamkinets aud rugăciunile și se roagă până la sfârșitul slujbei. Să urmăm crucea până la cruce și să ascultăm cu respect rugăciunea. Nasamkineții se duc cu toții acasă, dar în biserică nu se poate rosti cuvinte goale și respecta unul la unul. Pentru o zi întreagă trebuie să te comporți corect și să nu-ți spurci puritatea cu drepturi păcătoase.

Sacramentul lui Spovidi, sau Pocăința, este unul dintre cele șapte rituri ale Bisericii și include câteva părți:

Persha este povestea întregii inimi despre păcate. Cel care se mărturisește, se milă și plânge de păcat, parcă l-ar încurca pe Dumnezeu.

Prieten - tse confesiunea lui grіhіv ugolos în fața mărturisitorului.

Al treilea - vikonannya epitimiї și acceptând o decizie fermă în fața preotului, că vikonaє її.

A patra parte este cheia ajutorului, pentru ca păcatele să fie eliberate prin punerea mâinilor preotului pe capul credinciosului. Se numește Epikleza spiritualității, pentru coborârea Duhului Sfânt pe cap, acela mărturisindu-se curat. Căci sacramentul Sfintei Cuvântări nu se poate desăvârși altfel, tot așa, dacă preotul pune mâna pe capul însoțitorului, precum episcopul pune mâna pe capul diaconului sau preotul, dacă agățați yoga, Duhul Sfânt coboară pentru declinul apostolic. Părinte, tot aici coboară Duhul Sfânt prin mâna preotului, pentru ca sufletul să fie dăruit, că a fost sfințit.

Spovіd, fiind un botez duhovnicesc al sufletului după primul botez, este un sacrament, în care oamenilor li se iertă păcatele prin permisiunea, care se acceptă ca părinte duhovnicesc, și bine, că ea a fost mai des.

Pentru asta nu există o astfel de atenuare, dacă nu am păcătui înaintea lui Dumnezeu

Divinul Părinte Ivan Hrisostom vorbește astfel în cartea sa, așa cum se numește „Kladez”, adică „Ei bine”: „Dacă se poate, creștine, atunci consultați-vă pe părintele vostru duhovnicesc pentru acest anotimp”.

De ce? Pentru asta nu există o astfel de atenuare, dacă nu am păcătui înaintea lui Dumnezeu. Și dacă am păcătuit înaintea lui Dumnezeu, atunci este necesar să aducem rugăciunea des, să spălăm sufletul cu o cale de mărturisire curată cu pocăință și pocăință, pentru hainele sufletului nostru, curățiți prin botez, pângăriți de tot felul de păcate la ceas în urmă. ora si hvilini.

În primele secole ale creștinismului patristic, creștinii se încredințau mărturisitorului zilei. Ale, în acele ore de duhoare, se împărtășeau în fiecare zi, așa cum se cântă despre Diy: „și de ziua pielii, toți erau într-o turmă în templu”, dacă era întemeiată Biserica, și „se schimbau neîncetat la vchennii apostolilor”, la împărtășirea acelei pâini frânte și că în rugăciuni... „Totuși, deodată credeau și erau mici toți împreună” (Dії 2, 44, 42, 46). Așa a stat prima comunitate apostolică.

Duhoarea a dat Bisericii și ei înșiși L-au protejat pe Hristos. La acea oră după terminarea liturghiei, mesele erau îndoite chiar acolo, la templu, iar mesele se numeau agapas. Ulterior, au fost transferați în pridvorul bisericii, apoi la casa creștinilor, iar duhoarea a fost binecuvântată de sfinții apostoli.

Ajutorul a fost luat din stiuletul unei zile de piele. În fiecare an, dacă oamenii au devenit mai predispuși să ia parte la Sfintele Taine, atunci au devenit mai predispuși să se spovedească. Și acum bachite, și în post nu spioni. Așa că credința și evlavia ne-au înfrigurat, mai ales în mod spontan au îngăduit acea împărtășire a Sfintelor Taine, chiar dacă duhoarea aduce cea mai mare tristețe și dă putere pentru creșterea duhovnicească a sufletelor noastre, harul Duhului Sfânt, care coboară asupra noastră la aceste sfinte. rituri.

Cu toate acestea, să spunem aici că nu este vorba mai mult despre vorbire, ci despre răutatea vorbirii frecvente.

Rujeola sub formă de spovіd de cinci ori:

Prima melancolie sub forma unor spovidi frecvente constă în faptul că păcatul nu prinde rădăcini în noi, iar cuibul lui Satana, suita în suflet, se prăbușește.

Dracu, bachachi, de ce te spovediti des, te spovediti, te rogi si fara sa vorbesti cu altcineva parca asa: „Degeaba fac tot ce pot aici, dar trebuie sa merg tot timpul la preot. , sunt mărturisit, și îmi permit, și mă blochez cu nasul. Voi merge mai repede la liniște, cine nici măcar nu știe, cine nu o poate face până la sfârșit, cine nu se conformează destinelor, nu-mi rezistă!

Cine mărturisește adesea, știe de ce a păcătuit, căci își amintește. Dacă nu te-ai trezit câteva zile, atunci spune: „Ei bine, cu ce sunt?” - și voi ghici totul, dar dacă este nevoie de o lună, două sau două, sau pentru a chema un râu, atunci poți ghici totul aici?

Pentru că yakby a încercat-o o dată pentru el însuși, sіv bi aici acasă într-o colibă ​​mică și după ce l-a văzut pe bi pentru misiunile lui de doar câțiva ani, apoi a băut bi, ceea ce mintea ta face doar puțin. Și în măsura în care păcatele vinurilor se îndreaptă, parcă nu l-ai înfrânat cu rugăciunea, acea frică de Dumnezeu. Ce zici de două zile? Și dacă cedăm în fața suspansului, vorbim cu oamenii, simțim totul, atunci cum se simte bine sufletul și conștiința noastră?

Otzhe, axa iacului este prima melancolie în spovіdі frecvente. Și amintiți-vă că soțiile cu mărturisiri frecvente de păcat nu pot lua rădăcini adânci în inima celui care este mărturisit.

O altă stricăciune în mărturisirea frecventă este că oamenii pot ghici cu ușurință păcatele, după restul spovedaniei, la fel ca cel care mărturisește rar, este imposibil să ghicească tot ceea ce este vinovat. În acest fel, multe păcate sunt pline de incompatibilitate și, de asemenea, de neiertare. Așadar, diavolul îi va duce la o ghicitoare în ceasul morții, dar nici atunci nu mai există nici un fel de duritate, căci limba este luată de la cea nouă, iar vinurile nu pot fi egalate.

Vai de cel care merge la mântuire, care exclamă o parte din păcate, dar nu alunga restul; altfel, dacă îi chemi, atunci nu e larg, nu așa, de parcă i-ai fi ucis. Cuvintele Pidshukuє, cum să le acoperim - și așa și așa. Dacă credeți că trebuie să numiți spratul păcatelor mărturisitorului și dacă îl îngăduiți, atunci toată vina va fi iertată. Dar nu crezi vreodată că îl poți păcăli pe Dumnezeu, de ce Dumnezeu nu știe, cum ai devenit păcat și ca un păcat?

Mărturisitorul permite numai pe cei pe care le simți; alte păcate sunt acoperite, căci cel care se pocăiește nu este bogat și nu îndrăznește să o ia ușor. Acelui prieten al minții acela, astfel încât vorbirea a devenit bună, - poate fi mai mult atât de curat. Tot ceea ce își amintește o persoană, totul trebuie spus, chiar dacă nu sunt preoți, ci zei. Preotul este însuși un astfel de deget, ca mine. Vіn іlki otrimav vіzati vіzati і viіshiti păcate, pentru acțiunile Duhului Sfânt.

A treia răzbunare, care este luată de cel care este des mărturisit, constă în faptul că a fost ca un biyoma să cazi într-un păcat de moarte, să trăiești și să fii mărturisit, să intri în harul lui Dumnezeu și să nu suferi. din cauza faptului că conștiința îți putrezește povara durerii, vinul oskiha sună eliberează-te de ajutor.

A patra răzbunare, care este luată de cel care se mărturisește adesea, constă în faptul că moartea ne face să curățim și să-l mustrăm cu harul lui Dumnezeu, pe care îl avem mare nădejde pentru mântuire.

Pentru nunta Sfântului Vasile cel Mare, diavolul zavzhd є la moartea drepților și a păcătoșilor, ajutând oamenii să păcătuiască, să le ia sufletul. Dar la liniște, care mărturisește des și curat, nu poți ști nimic, cel de care duhoarea era conștientă, au luat păcatul.

P'yata sordiditate în frecventele spovidi polyagaє în faptul că o persoană va muri pentru sine în păcat cu un singur gând, că în câteva zile va fi cântat din nou și va lua penitența mărturisitorului la dokoru pentru ruptură. Cine se mărturisește des, cel care se gândește bine la gunoaie, la ce să împingă în fața mărturisitorului, la pocăință, de parcă o ia, - șterge-te de păcat.

O persoană are atât de puternică împotriva păcatului, încât yakbisul a apărut deodată toate sufletele iadului, apoi duhoarea nu poate face nimic cu el, precum vinovăția biciuirilor nu comite un păcat; Căci Dumnezeu, după ce i-a dat mare putere în botez, a remagat cu calm.

Iar yakby-ul din nou nu avea putere, atunci nu ar fi fost copt, nici pedepsit pentru păcat. Nu știi ce să spui la Psaltirea Duhului Sfânt? „Doamne, căci voi aduce milă asupra noastră” (Ps. 5:13). Și cu atât mai mult: Dumnezeu „a creat ființa umană pe stiuleț și a lăsat-o în mâinile voinței” (Sir. 15, 14).

Dacă vrei să comiți păcat - jefuiești, dar dacă nu faci - nu. Diavolul îl duce doar pe gânduri, iar vinul, ca un vin rău, se liniștește, pentru a lupta cu acest păcat în acțiune. Poți să spui Ziua Judecății:

Doamne, diavolul m-a altoit la cârciumă; diavolul m-a altoit la tsiєї babi; diavolul m-a altoit pe furiș; diavolul m-a altoit pe o p'yanka, pe un avort, pe tot?

Aje devil vіdpovіst todi:

Doamne, lasă-mă să-ți aduc dovezi, ei ar fi bătut, de parcă l-aș duce pe Yogo la un pub, pentru un avort! - Și apoi să zicem oameni: - Păi, oh, ce fel de prost ești? Ți-am dat ideea de a comite un păcat. Iar tu, prostule, iei tu acolo! Nu te trag de mână! Și dacă m-ai ascultat, ești al meu!

De acum înainte, cuibul lui Satan este îngropat de unele dintre confesiuni

De acum înainte, cuibul lui Satan este îngropat celor mai ignoranți. Ti bachiv kohl leleki? Vіn vіє nіzdo na dakha stand. Această pasăre este destul de delicată. Dacă deschizi cuibul o dată, altul, nu va mai zbura la tine. Să știi că tu ești inamicul. Așa că, de parcă am răcni cuibul lui Satan, vin pentru noi, fără bară, fără bară.

Sunt o astfel de persoană, de parcă ai avea grijă de sufletul tău curat, pentru că nu suporti păcatele.

De aceea pedeapsa este adesea dublă. Noi suntem cei care distrugem cuibul lui Satana din sufletele noastre, iar prietenul - că moartea nu ne va depăși cu nepotriviri.

Cui vorbești des, nu lăsa păcatul să se extindă în mintea ta; care se uită deseori la câmpul său, își amintește că, dacă păcatul încolțește și odată ce își cântă sufletul, voi ajuta. O astfel de moarte nu poate fi găsită nepregătită.

Axis s-a mirat de faptul că un călugăr, mărturisitorul Natanael, a murit în același timp. Priyshov a venit în fața mea vineri, după ce a vorbit cu rangul de părinți duhovnicești, împărtășindu-se la Preacurate Taine și câteva zile înaintea Domnului cu rugăciunea pe buze.

Tsya soul, deși a ieșit repede, a fost pregătită ale bula. Ce să spunem? „Ta garazd, urmăresc asaltul destinului”? Bună! Să nu spunem, chiar dacă nu știm, dacă Hristos este chemarea noastră!

Să nu credeți că alte păcate nu sunt grave!

Părintele Nathaniel nu știa că va muri. Ale, Îngerul lui Dumnezeu te-a ajutat, căci în noua bula, strigă să vii în ajutor. Nu a fost timp pentru acumularea răului, căci cu ocazia ta, toate păcatele au fost îngăduite, chiar și celor mai mici.

Să nu credeți că alte păcate nu sunt grave! І їх, de asemenea, treba poviduvati, mai mult chuєsh, scho kazhe evangelіє? „Nimic necurat nu intră în Împărăția Cerurilor” (Anunțul 21, 27).

Înainte de a lua împărtășania, este necesar să treci prin Taina lui Spovid.

În Catedrala Sf. Ioan Botezătorul, predica se ține deodată de la începutul slujbei de seară de la ora 17:00. Dacă există un singur preot, atunci ajută la repararea vinurilor după încheierea slujbei de seară.

Prezența la liturghia de seară înainte de împărtășire și obov'yazkovoy.

Înainte de sacramente, este necesar să se termine postul, având îngrășat (minim trei zile) în carne, lactate și produse din ouă.

CUVĂRIREA ȘI PARTICIPAREA SFANTĂ
EXPLICAŢIE

În spatele cărții N. Ye. Pestov „Practica zilnică a evlaviei ortodoxe”

Shchoraz, dacă în templu se oficiază Sfânta Liturghie, preotul va intra înaintea urechii slujbei de mâine. Câștigă direct în pridvorul templului, de pe noul verifică deja poporul lui Dumnezeu. În mâinile lui Yogo, Crucea este un semn al iubirii sacrificiale a păcatului lui Dumnezeu față de rasa umană, iar Evanghelia este o veste bună despre mântuire. Preotul cinstește Crucea și Evanghelia pe pupitru, înclinându-se cu evlavie, strigând: „Binecuvântat Dumnezeul nostru, în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin”.

Așa începe Misterul lui Spovid. Ea însăși îi numește pe cei care, în această Taină, sunt profund ascunși, care dezvăluie fațetele vieții de specialitate, pe care voința umană nu le cântă. E sing-song, că o frică atât de puternică de spoviddu este liniștită, cine nu s-a mai apropiat nici măcar o dată înainte. De cât timp au trebuit să se plătească pentru a merge la sfântul pupitru!

La naiba frică!

Să mergi în lumina ignoranței a ceea ce se vede cu adevărat în acest Sacrament. Spovіd - nu forțat „violent” păcat din conștiință, nu-l bea, cu atât mai mult, nu vinovăția virok grishnikov „acuzator”. Ajutor la marea Taină a reconcilierii lui Dumnezeu cu oamenii; tse - bucuria iertării păcatului; tse este o manifestare monstruoasă a iubirii lui Dumnezeu față de oameni.

Toți păcătuim înaintea lui Dumnezeu. Marnoslavismul, divinația, vorbăria goală, gluzuvannya, intransigența, drativitatea, furia sunt tovarăși constanti ai vieții noastre. Pe pielea noastră sunt din ce în ce mai grave răutăți: copilărie (avort), prietenii, sălbăticie față de chakluniv și psihici, ticăloșie, ghicire, un loc care să ne răpească din belșug, să ne răpească mânia vinovată a lui Dumnezeu.

Cine are o urmă de memorie că un păcat este un fapt într-o biografie, care poate fi ușor uitat. Grіh - tse „signet negru”, ca până la sfârșitul zilei, a fost pe conștiință și nu zmivaєtsya nimic, krim al Sacramentului Pocăinței. Păcatul poate răspândi putere, poate crea un apel pentru o lance a păcatelor ofensive, mai grave.

Un ascet al evlaviei a imitat în mod figurat păcatele... tsegli. Spunând asta: cu cât mai multe păcate nepocăite asupra conștiinței unei persoane, zidul tovarășului dintre el și Dumnezeu, este compus din tsikh tseglin - grіkhіv. Peretele poate deveni un pat de tovstoy, că o persoană devine insensibilă la infuzia harului lui Dumnezeu și, în același timp, vede în propriul suflet acea moștenire trupească a păcatului. Antipatiile pentru restul oamenilor pot fi văzute la nasledkіv spiritual, dar drіvlіvіst furie și nervozitate, frici, atacuri de amărăciune, depresie, dezvoltare în specialitatea asemănării maligne, znevіra, strângere și vіdchay, în forme extreme timp de o oră pentru a trece de la tragere la autodistrugere. Numim asta o nevroză. La fel și răufăcătorii.

Afecțiunile sunt văzute în moștenirea corpului. Mayzhe toate bolile oamenilor adulți, evident și implicit, sunt legate de păcatele anterioare.

Deci din, la Taina Spovidilor, este o mare minune a milostivirii lui Dumnezeu către păcătos. După o mare pocăință la păcatele înaintea lui Dumnezeu în prezența unui duhovnic, ca un certificat de pocăință, în timp ce preotul citește o rugăciune îngăduită, Domnul însuși, împreună cu conducătorul Său atotputernic, sparge zidul din sin-cegli. într-o pastilă, iar tranziția dintre Dumnezeu și om se prăbușește.

Venind la biserică, parcă suntem în prezența unui preot, dar nu în fața unui preot. Preotul, fiind el însuși om, nu este decât un martor, un intermediar la Taină, iar Dreptul Executor al Tainei este Domnul Dumnezeu. Ce altceva ai nevoie pentru a conversa cu biserica? Nu este mai ușor să te pocăiești acasă, singur în fața Domnului, ne auzi?

Deci, într-adevăr, o pocăință specială până la pocăință, încât este necesar să se ridice cunoașterea păcatului, până la înfrângerea inimii acelei răutăți, este necesar. Dar de la sine, nu o vom bea. Rămânând împăcarea cu Dumnezeu, curățarea de păcat se realizează în cadrul Sacramentului lui Spovid, fără excepție, prin mijlocirea preotului, o asemenea formă a Sacramentului a fost stabilită chiar de Domnul Iisus Hristos. Arătându-se apostolilor în duminica sa glorioasă. Vіn, după ce a suflat, le-a spus: „... să primească pe Duhul Sfânt. Cui ierți păcatele, să-i fie iertate; cui să lipsească, căruia să lipsească” (Ів. 20,22-23). Apostolilor, picioarele Bisericii antice, li s-a dat puterea de a prelua inimile oamenilor, păcatul a fost blestemat în ei, iar puterea a trecut la mijlocitorii lor - primații bisericești - episcopi și preoți.

În plus, aspectul moral al Sacramentului este important. Nu este ușor să vă întoarceți păcatele pentru totdeauna înaintea Dumnezeului Atotștiutor și Invizibil. Și, ax, în prezența unui preot-individ terț, vimagaє chimalih zusil conform gunoiului, vimagaє răspândind păcătoșenia cuiva, ceea ce duce la o recunoaștere discretă și gravă a greșelii speciale.

Sacramentul pocăinței este mare milă a lui Dumnezeu față de cei slabi și fragili la căderea oamenilor, este accesibilă tuturor zasibului, ceea ce duce la mântuirea sufletului, care cade constant în păcat.

Odată cu întinderea vieții noastre, hainele noastre spirituale sunt în mod constant acoperite de flăcările păcatului. Poți cânta puțin mai mult de o dată, dacă bida noastră este îmbrăcată, atunci. curăţit prin pocăinţă. Pe priveliștea întunecată a vadului păcătos, este imposibil să cunoști amintirea păcătosului nepocăit cu dârele de păcate noi și moarte.

La aceasta este imposibil să adăugăm pocăința noastră și să lăsăm oda noastră spirituală să fie serios pătată: știm până când conștiința este tocită până la moartea spirituală.

Și cu atât mai importantă este viața acelei autocurățiri de flăcări păcătoase la Tainele Spovidilor, poți salva curăția sufletului nostru, acea prezență a Duhului Sfânt al lui Dumnezeu în ele.

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt scrie:
„Este necesar să sfințim mai des păcatele pentru a ne împotrivi, a biciui păcatele recunoașterii mărturisirilor lor și pentru a le înțelege mai bine”.

Iac scrie despre. Oleksandr Ylchaninov, "Insensibilitate, piatră, moartea sufletului - în vederea zanedbanihului și a păcatelor nerostite la ora. Cum se simte sufletul mai bine, dacă este rău, în timp ce este mai dureros, este un păcat deplin.

Oamenii, ca de multe ori spovidaetsya și nu pot pune păcatul în suflet, nu puteți fi sănătos. Spovіd este o ordine plină de har a sufletului. Pentru acest simț al măreției, sensul de spovidi și vzagali a întregii vieți, la legătura cu ajutorul plin de har al Bisericii. Așa că nu-l adăugați. Credință slabă și sumniv - nu pereskoda. Mărturisește fără greșeală, pocăiește-te de o credință slabă și de îndoieli, ca și cum ai fi incapacitat de păcatul tău. de us, mama necurată și lașă їhnyu vіru? Bula ar fi afară - am fi sfinți, puternici, dumnezeiești și nu am cere ajutorul Bisericii, de parcă ea ne-ar predica. Nu fi timid și poți ajuta.
Soarta Zvіdsi la Sacramentul lui Spovidi nu este vinovat de buti rіdkіsnoy - o dată într-o perioadă lungă, cum pot cei care merg la predică o dată pe râu sau puțin mai mult.

Procesul pocăinței este o lucrare neîntreruptă de vindecare a reacțiilor spirituale și de curățare a pielii de ouă păcătoase, care a reapărut. Numai în fiecare clipă un creștin nu-și cheltuiește „demnitatea împărătească” și nu este lăsat printre „poporul sfânt” (1 Pet. 2,9).
Când Sacramentul lui Spovіdі svіd prikhnіchuvatim suflet și odată cu el, după її umplut cu Duhul Sfânt, ei vor avea uși pentru intrarea forței întunecate, dezvoltarea dependențelor care asemănarea.

La fel, poate veni și o perioadă de ostilitate, vrăjitorie, suduri, și să insufle ura până la privare, care va distruge viața păcătosului și a aproapelui.
Pot apărea gânduri sărace („psihastenia”), sub forma cărora păcătosul nu este capabil să acționeze și cum să-și trăiască viața.
Acești oameni par să fie așa-numitele „mania repetiției”, cu atât mai puternică înțepătura viri, și este absolut protractil, dar nu este sigur și dureros: la unii - o teamă inepuizabilă de moarte, iar la alții - chinul. de autodistrugere.

Nareshti, s-ar putea să vii atât de nesănătos din punct de vedere mental și fizic, de parcă le-ai numi „psuvannyam”: atacă caracterul epileptic și acea serie de manifestări indulgente spirituale care sunt caracterizate ca obsesie și desfrânare.
Scrierile acelei istorii a Bisericii mărturisesc că urme la fel de grele ale păcatelor nepocăite se bucură de puterea harului lui Dumnezeu prin Sacramentul Cuvântului și comuniunea viitoare a Sfintelor Taine.

Indicativ al unui dosvіd spiritual vârstnicul Hilarion din Optina gol.
Ilarion, la vechiul său slujitor, a părăsit tabăra, un loc pierdut, că orice boală mintală este o moștenire a manifestării în sufletul unui păcat nepocăit.

Prin urmare, în afecțiuni similare, bătrânul, în fața noastră, după ce a aplicat calea rozpituvannya z'yasuvat toate păcatele importante, săvârșite de ei după secolul șapte și nu își atârnă ora de spovidi, sau pentru gunoi, iritabilitate , sau pentru ignoranță, sau pentru uitare.
După manifestarea unui păcat asemănător (sau a unui păcat), bătrânul, după ce a încercat să se împace, este liniștit, care a venit la el pentru ajutor în nevoia de pocăință profundă și largă de păcat.

Dacă s-a declarat o astfel de pocăință, atunci bătrânul, ca un preot, după ce a mărturisit păcatele. La începutul comuniunii Sfintelor Taine, a sunat în afara ryatuvannya împotriva acelor boli mintale, ca și cum ar fi chinuit de un suflet păcătos.
În situații de liniște, dacă spectatorul arăta vecinilor săi prezența unui ghicitor greoi și banal, bătrânul poruncea să se împace cu aceștia și vibachiti de la ei pentru o sarcină anterioară, imagine, imagine și nedreptate.

Demoni și discursuri similare vibrau uneori în ochii bătrânului de o mare răbdare, desfășurare și obrăznicie. Deci, odată ce ai inspirat o mână obsedată să treacă peste, atunci hai să bem apă sfințită, apoi să-i spunem viața noastră și păcatele noastre.
Pe ceafă, ai avut șansa să o învinovățești pentru o imagine bogată care arăta furie. Cu toate acestea, recunoscând de mai multe ori, dacă boala s-a împăcat, a devenit cu urechea și a adus mai multă pocăință la mărturisirea păcatelor, de parcă ar fi în creștere. Așa că și-a luat sănătatea de afară.
Înainte de bătrân, a venit o boală, cum ar fi suferința de la pragnennya până la autodistrugere. Bătrânul z'yasuvav, pe care îl încercase deja de două ori înainte de autodistrugere - în secolul al XII-lea în tinerețe.

În urma bolilor, mai devreme fără a aduce pocăință de la ele. Bătrânul de atingere la noul kayattya - care a cântat și a comunicat yoga. Din acea oră, gândurile despre autodistrugere s-au poticnit.

După cum puteți vedea din vishchevyladennoy, mai multă pocăință și ajutor pentru păcatele zdrobite aduc nu numai iertarea creștinului, dar chiar și plinătatea sănătății spirituale este mai mică atunci când este transformată în harul păcătos și spivpratsi cu creștinul Duhului Sfânt.
Dacă cioburi de păcat, prin permisiunea preotului, sunt netezite rezidual din „cartea vieții”, atunci memoria noastră nu ne-a dezamăgit în cea mai importantă parte a vieții noastre, este necesar să ne notăm păcatele. Cu o notă, puteți accelera vorbirea.

Astfel, propovăduindu-le copiilor săi duhovnicești, bătrânul despre. Oleksi Mechov . Va rog sa ma ajutati sa dau urmatoarele afirmatii:
„Vino la salvare, trebuie să ghiciți totul și să priviți păcatele pielii din laterale, să vă amintiți amintirea, astfel încât totul din inimă să ardă ca o cârpă. Atunci păcatul nostru va deveni inacceptabil și va deveni în stare de ebrietate, nu ne mai întoarcem”.
În același timp, am nevoie să văd și toată bunătatea lui Dumnezeu: Domnul, după ce a vărsat Sângele pentru mine, dbaє despre mine, iubește-mă, gata să mă accepte ca pe o mamă, îmbrățișează-mă, vtisha, și continui păcătuind și păcătuind.

Și chiar acolo, dacă vii la salvare, atunci mărturisești Domnului, răstignit pe cruce, ca un copil, dacă e ca cu lacrimi: „Mamă, vibach, n-o să mai fac”.
Și aici este în regulă, este la fel, chiar dacă preotul este doar martori, iar Domnul ne cunoaște păcatele, toate gândurile sunt pline. Yomu are nevoie doar de vinul nostru.

Deci, în Evanghelia lui Vin, având însuflețit tatăl unui tânăr besnuvat, dacă i s-a întâmplat (Mc. 9, 21). Youmu era indecent. Știind totul, dar lucrând pentru asta, pentru ca tatăl să-și vadă vinovăția din boala fiului.
În sprijinul pr. Aleksii Mechev, nepermițându-i însoțitorului său să vorbească detaliile pentru păcatele cărnii și stosuvatisya іnshih osіb și їhnіkh vchinkіv.
Winnim poate doar vvazhat el însuși. Rozpovіdayuchi despre sudare, puteți vorbi doar despre cei care au spus-o singuri (fără ajutorul adevărului) și nu stați în preajma celui care ți-a spus. Vіn vimagav, suspin au spus adevărul, dar s-au numit, nu a fost vina ta. Dacă ai gătit, atunci ești vinovat.

Odată spuse în spovidi, păcatele nu se mai repetă în spovidi, duhoarea este deja iertată.
Dar nu înseamnă că un creștin își poate uita complet amintirile despre cele mai grave păcate ale vieții sale. Rana păcatului de pe trupul sufletului este vindecată, dar cicatricea păcatului este vindecată pentru totdeauna, și doar amintirea creștinului și pocăiește profund, plângând căderea lui păcătoasă.

Iac scrie oprit Antonie cel Mare:
„Domnul este bun și recunoaște păcatele tuturor celor care merg la Nou, care nu ar împuțita, așa că nu ghiciți mai mult despre ele”.
Totuși, dacă vrei, dacă ai (iertat) ei înșiși și-au amintit de iertarea păcatelor lor, până când au fost zdrobiți, uitând de acelea, să nu permită așa ceva în comportamentul lor, prin care le-ar fi rușine să sune în acele păcate, de parcă ar fi fost deja iertate – precum i s-a întâmplat lui ca sclav, căruia tigaia i-a dat o greutate de legături, care a fost mai devreme decât eliberarea ta (Mt. 18, 24-25).
În această ordine, dacă Domnul ne admite păcatele noastre, este vina noastră să nu le lăsăm să intre singuri, ci să ne amintim să ne amintim de ele prin inocența pocăinței din ele.

Despre ce să vorbim Bătrânul Silouan:
„Doresc că păcatele sunt iertate, dar toată viața necesită amintire și întristare pentru ele, pentru a salva ruina.”
Aici însă, dinainte, că cineva poate ști despre păcatele cuiva, se poate fi răsunător și într-o asemenea stare de depresie (cu păcate trupești) s-ar putea inspira răutate creștină.

Scrie despre asta. oprit Barsanuphius cel Mare . „Spogad același păcat în minte nu este slab, astfel încât uneori și prin їhnє ghicind inamicul nu este plin de noi, dar este suficient să ghicim de ce ne facem vinovați în păcat”.

Slid ghiceste dintr-o dată іz tim scho bătrân o. Oleksii Zosimovsky respectând, că, deși a fost după mărturisirea unui astfel de păcat, dar dacă voi continua să chinui și conștiința binevoitoare, atunci trebuie să mă pocăiesc în cel nou.

Pentru ca schiro să se pocăiască de păcate, preoția nu poate fi semnificativă, cine își acceptă mărturisirea. Despre tse scrie despre. Oleksandr Yelchaninov:
„Pentru o persoană care suferă sfidător de propriul său păcat - apropo, prin care ea va răspândi acest păcat grav; abi yaknayshvidshe sovіduvat yoga și să ia ușurare.
Cea mai importantă tabără a sufletului celui care se pocăiește, chiar dacă este un fel de susținător, are sufletul cel mai important. Important este pocăința noastră. Și la noi, trăsăturile speciale ale părintelui duhovnic se adaugă adesea spațiului.

Când îți mărturisești păcatele sau când ești hrănit de un mărturisitor, de dragul asta, este important să prinzi primul cuvânt. Vârstnicul Siluan dă astfel de afirmații despre ceva.
„Fără cuvinte bogate, însoțitorul își spune intenția, dar despre tabăra lui este mai important și apoi îl face pe mărturisitor mai liber.
Mărturisitor, roagă-te din primul moment al conversației, verifică înțelegerea vederii lui Dumnezeu și ca în sufletul tău „împăcare”, apoi da o astfel de mărturisire, de exemplu, pentru prima dată, ar trebui să cânți, la aceea dacă se folosește „primul cuvânt” al mărturisitorului, atunci îndată diavolul va fi slăbit Sacramente, pot fi schimbat în simplă conversație umană.
Este posibil, diaconilor, care se pocăiesc de păcatele grave pe sprijinul preoților, să se gândească că restul le va fi pus cu ostilitate în fața lor, după ce au aflat despre păcatele lor. Dar nu așa.

După cum scrie Arhiepiscopul Arseni (Chudovsky): „Dacă păcătosul este generos, cu lacrimi se pocăiește mărturisitorului, atunci în rest, în inimă, se pocăiește în inimă, și în tăcere, și deodată simte iubire. și onoare până în punctul în care se pocăiește.
Ei bine, poate, iartă-l pe păcătos, pentru ca pastorul să nu se mire acum de cel nou, pentru că el cunoaște murdăria și se suportă cu dispreț. Oh nu! Miles, dragă, și ca un mesteacăn, un păcătos de care să se ferească de a fi cioban, care se pocăiește cu generozitate.
O. Oleksandr Yelchaninov scrie despre asta astfel:
„De ce mărturisitorul nu se împotrivește păcătosului, de parcă ar fi vinovați de păcatul yogo? - La aceea în Taina Pocăinței preotul se uita la păcătos că păcatul yogo”.

SPOVID

(pe baza lucrărilor părintelui Oleksandra Yelchaninov)

Sună pe oameni care nu sunt bine informați în viața spirituală, nu face multe din păcatele tale.

„Nimic special”, „ca toți ceilalți”, „doar păcate mici - să nu minți, să nu conduci înăuntru”, - așa că strigă urechea mântuitorului bogaților.
Iar iubirea de sine, intoleranța la lucrurile rele, insensibilitatea, plăcerea oamenilor, slăbiciunea în acea iubire, lașitatea, bocetele spirituale - de ce nu sunt importante păcatele? Cum putem stverdzhuvaty, ce Îl iubim pe Dumnezeu, care este credința noastră, diavolul este atât de fierbinte? Ce iubim pielea unei persoane, ca un frate cu Hristos? Ce am ajuns la lagidnosti, nemânie, smerenie?

Dacă nu, de ce este creștinismul nostru? Cum ne putem explica auto-cântarea în vorbire, dacă nu „pochutya kam'yanene”, dacă nu „moartea”, inima, moartea spirituală, trupul în față?
De ce St. părinții, care ne-au lipsit de rugăciunile de pocăință, s-au respectat ca primii dintre păcătoși și cu o largă împăcare au chemat pe Iisus Cel Mai Mare: „Nimeni nu păcătuiește pe pământ la vedere, ca un păcătos sunt blestemat și curvie”. dar suntem împăcați, totul este în siguranță în noi?
Cu cât lumina lui Hristos luminează mai puternic inimile, cu atât mai clar sunt create toate imperfecțiunile, rănile sunt atât de timpurii. Și, în primul rând, oamenii, zanurenі în întunericul păcatului, nu beau nimic din inimile lor: dar dacă beau, nu se entuziasmează, pentru că nu se compară cu ei.

Pentru aceasta, o cale directă către recunoașterea păcatelor cuiva, căci aceasta este apropierea de Lumină, și o rugăciune despre Lumină, ca judecată către lume și întregul „lumesc” din noi înșine (IV. 3, 19). Și deși nu există o asemenea apropiere de Hristos, în caz de pocăință, pare a fi marea noastră tabără, trebuie, pregătindu-te pentru spovedanie, să-ți întorci conștiința - pentru porunci, de exemplu rugăciuni (de exemplu, a 3-a Vechernya , 4 ~ I înainte de Sfânta Împărtăşanie), pentru misiunile active ale Evangheliei şi Mesajului (de exemplu, Mt. 5, Rom. 12, Ef. 4, Iac. 3).

Razbiryuchis în sufletul tău, trebuie să încerci să deosebești păcatele principale de cele mai rele, simptomele - de cauzele profund mincinoase.
De exemplu, este importantă diferența de rugăciune, somnolență și lipsă de respect în biserică, prezența interesului înainte de a citi Sfânta Scrisoare. Ale chi nu vezi păcate în fața iubirii mici acea iubire slabă pentru Dumnezeu? Este necesar să indicați în sine svaville, neascultare, neprihănire de sine, nerăbdare de dokorіv, intransigență, încăpățânare; și mai important este să-și facă legătura cu iubirea de sine și mândria.
Pe măsură ce comemoram propria noastră pragnennya suspіlstvo, balakuchіchі, smihoslіv'ya, tulburări puternice despre propria identitate și mai mult decât pe propria, dar și pe cei dragi, este necesar să adăugăm cu respect că este o formă de „diverse marnoslavism”.
Cum o putem duce în inima vieții de nenorocire, este important să suportăm separarea, nu este ușor să rezumam despre cei pe care i-am văzut, apoi crema de forță a acelei adâncimi a sentimentelor noastre, chi nu să asistăm la fel despre nevira din Providența lui Dumnezeu?

Și încă un zasіb suplimentar, sho care duce la cunoașterea păcatelor voastre - ghiciți ce alți oameni, dușmanii noștri și mai ales plіch-о-plіch trăiesc cu noi, aproape: mai zavzhdí їkh vinuvachennya, susține, atacă. Puteți inspira, depășind vanitatea, să-i întrebați direct despre asta - o puteți vedea din lateral.
Este necesar să cânți înaintea mântuitorului tuturor, înaintea vinului, să mergi la mântuitor cu conștiința neîncărcată.
Cu un astfel de test al inimii, este necesar să fii atent, pentru a nu cădea în neîncrederea supra-lumilor și drib'yazkovu pіdzіlіlі să fie-ceva năvală a inimii; după ce ați stat pe această cale, puteți petrece puțin respectuos și neimportant, vă puteți pierde în dribnitsa.

În astfel de dispoziții, este necesar să-ți lipsești temporar sufletul de încercare și, cu rugăciune, să-ți ierți și să-ți lămurești sufletul cu bunătate.
În dreapta, pentru a putea ghici și a scrie din nou păcatele voastre, și în aceea, pentru a ajunge la o asemenea stare de seriozitate, seriozitate și rugăciune, în care, ca și în lumină, păcatele noastre se lămuresc.
Dar cunoaște-ți păcatele, ceea ce nu înseamnă încă - pocăiește-te de ele. Cu adevărat, Domnul acceptă mărturisiri - mai ample, mai sumbru, dacă nu sunt însoțite de sentimente puternice de kayattya.

Totuși, „durerea inimii” – întristarea pentru păcatele cuiva, cel mai important lucru pe care îl putem aduce la viață.
Ale scho robiti, ca "fără lacrimi, pocăință mai mică, mai, rozchulennya mai scăzut?" „De ce să muncească, dacă este uscat pentru semiluminile păcătoase, inima noastră nu crește cu apele vindecătoare ale lacrimilor? Ce, de genul „sufletul și trupul german nu puteau fi atât de mari, de ce nu construim pe penitenciar?”
Totuși, nu este un motiv să spunem ceva - Dumnezeu ne poate atinge inimile și întinde propriile cuvinte: chiar cuvintele, numele păcatelor noastre, ne pot ajuta inima pocăită, vitonchit spiritual zіr, vorbiți puțin. Cel mai bine este să slujim până la sfârșitul răutății noastre spirituale pentru a servi ca pregătire pentru înviere - o pistă, ca una, atârnând de trupul nostru, distrugându-ne bunăstarea trupească pentru viața spirituală. Pentru aceasta, slujiți - rugăciune, fără gânduri despre moarte, citirea Evangheliei, viața sfinților, lucrările Sf. Batkiv, lupta împotriva sinelui este puternică, dreapta este pe dreapta bună.

Insensibilitatea noastră față de sprijinul mai mare, față de rădăcinile sale, este frica de Dumnezeu și robia nevir'ya. Sudi și mayut, dar ne direcționează susilly.
Al treilea moment pe spovidi este falsificarea verbală a păcatelor. Nu aveți nevoie de un control al alimentelor, aveți nevoie de o Zusilla; ajuta cu o ispravă și auto-primus. Trebuie să vorbiți cu acuratețe, fără a ascunde nepretenția păcatului cu fluiere ascuțite (de exemplu, „păcătosul este împotriva poruncii a 7-a”). Mai important este să ne amintim, să ne liniștim, adevărul de sine, să încerci să-i explici mărturisitorului „ajută-mă să o pun”, trimite-ne pe a treia osіb, ca și cum ne-au adus la păcat. Toate sunt semne ale iubirii de sine, ale prezenței pocăinței profunde, care este blocată în păcat.

Nu vorbi despre neajunsurile tale, nu-l informa pe mărturisitor despre tine și măcar „vorbește evlavios”. Spovіd - pocăință mai fierbinte a inimii, setea de purificare, care vine de la vederea sfântului, murind pentru păcat, că pokavlennya pentru sfințenie.
Remarc adesea celor care vorbesc că este nedureros pentru ei înșiși să treacă prin vorbire - sau sunt mâzgăliți în fraze flagrante, sau să vorbească despre tribnitsy, zamovchuyuchi despre cei care nu ar fi suficient pentru a-și cântări conștiința. Aici, chiar și gunoiul în fața mărturisitorului și indiferența a început să ardă, ca în fața unei fapte importante pentru piele, și mai ales - frica lașă începe serios să-ți distrugă viața, spovnenie drіbnyh și slăbiciunile primare. Spravzhnya bine spovid ca un suflet bun șocant, laka propriul tău curaj, trebuie să te schimbi, sau vrei doar să ai grijă de tine.

Unii oameni de pe spovidi cedează la o memorie slabă, cum ar fi nibi, nu oferă posibilitatea de a ghici păcatele. Într-adevăr, se întâmplă adesea să uiți ușor de cădere, dar îți amintești mai puțin din cauza unei memorie slabe?
Spovіdі are o memorie slabă de a nu fi adevărat; uitare - sub formă de lipsă de respect, non-seriozitate, insensibilitate, insensibilitate la păcat. Păcat, scho cântărește conștiința, nu uita. Adzhe, de exemplu, vipadki, care ne-a rănit în special vanitatea, dar, pe de altă parte, ne-a insinuat marnoslavismul, lăudați adresa noastră - amintiți-vă destinele vechi. Tot ceea ce este mai puternic împotriva noastră, ne amintim de mult și clar, iar pe măsură ce ne uităm păcatele, atunci nu înseamnă că pur și simplu nu îi dăm un sens serios?
Semnul pocăinței, pe care l-am văzut, este aproape ca ușurința, curăția, bucuria nevinovată, dacă păcatul este atât de important și de impasibil, de parcă numai departe ar fi bucuria mea.

Kayattya noastră nu se va pocăi, ca și mine, căiindu-se, nefiind afirmată în interior în rіshuchostі nu se va întoarce la păcatul mărturisit.
Ale, se pare, cum este posibil? Cum îmi pot spune mie și părintelui meu spiritual că nu îmi voi repeta păcatul? Chi nu va fi mai aproape de adevărul trecutului - vpevnenist, scho se repetă? Aje știe cu pielea lui că într-o anumită oră te vei întoarce inevitabil către păcatele liniștite în sine. Ținând în spatele tău un râu de râuri, fără a ignora potopul anual, „fărășește-te și reînnoiește-te în același loc”.
Ar fi fost înfricoșător, yakby așa ar fi fost. Din fericire, nu este. Nu intrați într-o dispoziție proastă, pentru ca pentru evidenta unei bazhanne bune să vă faceți mai bine, ultimele cuvinte ale Sfintei Împărtășanie nu sunt în sufletul schimbărilor binecuvântate.
Ale bogate celor care nu ne judecă singuri. O persoană nu poate judeca corect despre sine, dacă a devenit mai proastă sau mai frumoasă, așa că trebuie să judece, iar cei care judecă sunt mărimi care se schimbă.

Creșterea severității față de sine, vederea spirituală întărită, frica agravată de păcat pot da iluzia că păcatele s-au înmulțit: duhoarea a dispărut, poate fi slăbită, dar nu am fost marcați așa înainte.
Crema din asta. Dumnezeu, pentru providența Sa deosebită, ne aplatizează adesea ochii asupra succeselor noastre, pentru a ne proteja de cel mai rău dușman – Marnoslavia și mândria. Se întâmplă adesea ca păcatul să fie vindecat, dar părți din Sfânta Împărtășanie și din Sfintele Taine au fost rupte și au slăbit rădăcina. Aceeași luptă cu păcatul, suferința din cauza păcatelor tale - nu este o păcăleală?
„Nu minți, se pare Ioan Listvichnik , - Vreau să cad astăzi și să nu plec din cărările lui Dumnezeu. Soț și înger statornic, ce păzești, insuflându-ți răbdarea.

Ca un pic de ușurare, renaștere, nevoia ca puterea mamei să se întoarcă din nou spre salvare, până la sfârșit, vindecă-ți sufletul de necurăție, cu lacrimi de omis її de întuneric și murdărie. Cel care ajunge pragmatic la el, despre ce glumește.
Numai că nu ne vom atribui succesele noastre, să ne asigurăm pe propriile forțe, să ne bazăm pe propriile noastre forțe - ar însemna să ne aprovizionăm cu totul.

"Ia-mi mintea să o răspândesc. Doamne, și curăță-mi inima: ca Petru, dă-mi pocăință, pentru mitar - zіtkhannya și ca o curvă - lacrimi."

Și axa de dragul Arhiepiscopului Arseni / Chudovsky / despre pregătirea pentru pace:
„Venim împreună cu noi să luăm iertarea păcatelor înaintea Domnului Dumnezeu prin preot. deci altfel provoca păcatele tale să vină, spoviduesh fără rozcharuvannya că rozchulennya, formal, rece, mecanic, nu așteaptă cu nerăbdare să se îndrepte.

Adesea vin la salvare fără să te pregătești. Ce înseamnă să te pregătești? Încearcă-ți cu sârguință conștiința, strigă în memorie și gândește-ți păcatele cu inima, fii mândru de toate lucrurile, fără comoară, arată-ți mărturisitorului, pocăiește-te de ele și apoi renunță la ele. Oskelki își amintesc adesea de noi zradzhu, atunci este bine să te ferești de tine, ca pe papirus pentru a aduce ghicirea păcatelor. Și despre acele păcate, ca și tine, nu poți ghici pentru toate necazurile tale, nu-ți face griji că duhoarea nu îți va lua rămas-bun de la tine. Tocmai în luna mai, voi da tuturor curaj să se pocăiască și cu lacrimi să-L rog pe Domnul să-ți ierte toate păcatele, ca și cum ți-ai aminti și nu le-ai aminti.

Într-un discurs, spune totul, ce te tulbură, ce te doare, nu ezita să-mi spui o dată despre multele tale păcate. Este bine, vei fi conștient că în mod constant scapi de sentimentul mizeriei tale și vei putea fi ca un gunoi în fața ochilor tăi păcătoși.
Acesta este numele păcatelor neconvinse, cu niște oameni bogați care trăiesc multă vreme din sortimente bogate, și poate chiar toată viața ta. Aș vrea să-i spun ceva mărturisitorului lor, și chiar să vorbesc despre ei într-un mod rușinos, așa că trec stâncă după stâncă; și între timp, duhoarea strânge cu repeziciune sufletul și îi pregătește osânda veșnică. Oamenii Deyakі z tsikh sunt fericiți, a venit ceasul. Domnul le-a trimis un mărturisitor, deschizând buzele și inimile acestor păcătoși nepocăiți și mirosul păcatelor lor. Nariv, într-un astfel de ritual, răzbate, iar oamenii aceștia câștigă ușurare spirituală și îmbrăcăminte nibi. Cu toate acestea, este necesar să ne fie frică de păcatele nepocaite!

Păcate neconvinse – așa sunt legăturile noastre, care ne sunt respectate constant, împovărându-ne constant. І pe ceea ce este mai frumos, ca de la obov'yazkom rozpatitis - mergi calm pe suflete; aceleași cu păcatele - cu legăturile noastre spirituale: vorbești înaintea mărturisitorului tău și pe inima ta vei sta ușor, ușor.
Pocăința ca mântuitor este o biruință asupra sinelui, este un trofeu care poate fi depășit, așa că fie o faptă bună și cinste.

Pregătirea pentru ajutor

Ca semn pentru identificarea stării spirituale interioare și pentru manifestarea păcatelor, se poate lua o mică schimbare de o sută cincizeci de minți moderne „Spovid” Sfântul Ignatie Brianchaninov .
* * *
Îi mărturisesc pe cei bogați (râul im'ya) Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și ție, cinstit părinte, toate păcatele mele și toate faptele mele rele, pe care le-am făcut în toate zilele vieții mele, care, gândindu-mă , adu-mă în ziua de azi.
Zgrishiv: Nu am terminat Sfânta Biserică a lui Hristos, nu am salvat femei de culoare, dar în mustața mi-am rupt-o și am creat-o indecentă înaintea feței lui Dumnezeu.
Iartă-ne, Doamne Milostiv (pentru oameni). Vibach-mă, tată cinstit (pentru cei singuri). Zgrіshiv: înaintea Domnului sunt puțini și înălțători în rugăciuni, împotriva vrăjmașului, care s-a așezat împotriva credinței și a Sf. Biserici; nemuritoare pentru toate lucrurile mari, acea binecuvântare neîncetată, chemând fără nevoie numele lui Dumnezeu - marno.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: Îl voi vedea pe Domnul cu dragoste, mai jos de frică, până la sv nonviolent. testamentul lui Yogo și St. porunci, nu putem învinge imaginile de pe umerii noștri ale unui banner nenorocit, shanuvannyam nefavorabil al Sf. icoane; fără a purta cruce, fiindu-i rușine să fie trecut și să-L urmeze pe Domnul.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrіshiv: dragostea față de aproapele nu a mântuit, netrăind pe cei lacomi și slăbănogi, nu îmbrăcându-i pe cei goi, nu văd afecțiunile și în răni; legea lui Dumnezeu si Sf. Batkіv rekazam în іd іnоshchiv і nedbalostі nu pouchavsya.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: regulile bisericii și celulei pentru non-vikonani, umblând la templul lui Dumnezeu fără sârguință, cu nopți leneșe care nu se echilibrează; surplus de rankovyh, rugăciuni de seară și alte rugăciuni; la ora slujbei bisericii - grishiv marnosliv'yam, râs, somn, lipsă de respect pentru a citi acel somn, minte trandafirie, ieșire din templu la ora slujbei care nu merge la templul lui Dumnezeu prin noapte și că non-echilibru.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: mergeți cu îndrăzneală în necurăție la templul lui Dumnezeu și atingeți toate lucrurile sfinte.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrіshiv: sfânt de neoprit al lui Dumnezeu; distrugerea Sf. post și economii în după-amiezi - la mijlocul acelei vineri; nestribitor în viață și băutură, bogăție, taєmnoidstvo, raznoyadannyam, beție, nemulțumire chiar și cu acea băutură, halat, dăruire; propria voință și minte vikonanny, arbitrar, arbitrar și auto-neprihănire; nu pentru shanuvannyam credincios al părinților, nu pentru copiii de credință ortodoxă, pentru blestemul copiilor proprii și ai vecinilor.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: znevira, zabobons, sumniv, vіdchaєm, znevіroy, bluznіrstvo, bojboy khibnoy, dans, găini, tunet în cărți, țiglă, comemorarea celor vii pentru morți, їv sângele creaturilor (VIE Conciliu Apostolic Ecumenic, sfânt ecumenic. , gol.).
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrіshiv: pentru ajutoare pentru ajutor pentru mediatorul puterii biblice - ocultiști: psihici, bioenergetici, masaj terapeuți fără contact, hipnotizatori, vindecători „poporani”, chaklunіv, vrăjitori, vrăjitori, vrăjitori, astrologi, parapsihologi; Voi lua parte la sesiuni de codificare, înțelegere a „psuvanya acea prejudecată”, spiritualism; contacte cu OZN-uri și „informații mai mari”; conexiuni la „energiile cosmice”.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: revizuirea și ascultarea emisiunilor radio de televiziune pentru participarea psihicilor, vindecătorilor, astrologilor, evangheliștilor, vrăjitorilor.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrіshiv: vvchayuchi diferite vchennya oculte, teosofie, culte skhіdnі, vchennya „etica este vie”; făcând yoga, meditație, stropind cu sistemul lui Porfiry Ivanov.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: lecturi și culegeri de literatură ocultă.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrіshiv: vorbind din predicatorii protestanți, participând la adunările baptiștilor, mormonilor, „martorilor lui Iegow”, adventiştilor, „centrul Maicii Domnului”, „Frăția Albă” și alte secte, acceptând botezul eretic, escrocându-se în prostii pe cei sectari.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: mândrie, aroganță, zazdrіst, măreție, suspiciune, dramă.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: ne-a dat în judecată, oamenii - cei vii și cei morți, avânt și mânie, memorie, ură, rău pentru rău în plată, obmovoy, dokor, viclenie, crin, înșelăciune, ipocrizie, bârfă, superechki, încăpățânare, neglijență de a renunța și de a servi ; a păcătuit rău, răutăcios, răuvoitor, imagine, aroganță, calomnie pe care oamenii le plac.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: nelovirea sentimentelor spirituale și corporale; necurăție sufletească și trupească, miros neplăcut și belșug în intenții necurate, dependență, lăcomie, gând nemodest asupra echipelor și tinerilor; uvі visează la profanări nocturne risipitoare, nesocotitoare într-o viață prietenoasă.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: boli și dureri nerăbdătoare, dragoste pentru greutățile acestei vieți, pline de trandafiri și inimi cu pietre, insensibile la orice drept bun.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrіshiv: lipsă de respect până la navіyuvannya sumlіnnya svogo, nedbalstvom, lіnshch până la citirea cuvântului lui Dumnezeu și nedbalіst până în ziua rugăciunii lui Isus. De dragul iubirii, dragostea de lăcomie, nenorociți nedrepți, furt, furt, zgârcenie, predilecție pentru discursuri și oameni rіznomanіtnyh.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: condamnat de protopopi și preoți, neascultarea părinților duhovnicești, amintirea acelei imagini asupra lor și păcatele incredibile ale lor în fața lor pentru uitare, nu sunt chel să iert gunoi.
Zgrіshiv: nemilostiv, știind că zhebrakіv condamnat; Mă duc la templul lui Dumnezeu fără să mă tem de această reverență.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: nopți de crin, relaxare de neglijență, dragoste de calm corporal, somn bogat, gânduri htivim, priviri preventive, volane nerușinate ale corpului, puncte, goale, overlyubom, rostlinnyam, masturbare, pălării necăsătorite; (Au păcătuit foarte mult cei care i-au jefuit pe alții de propriile lor avorturi, altfel au hulit pe cineva față de acel mare păcat - abuzul asupra copiilor).
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: o oră petrecută la ocupații goale și goale, la trandafiri goali, la o privire de nerăspuns la turnul TV.
Zgrishiv: mânie, lașitate, nerăbdare, amintire, vedea mântuirea, speranță de zi cu zi pentru mila lui Dumnezeu, nesăbuință, neguvernare, obrăznicie, nerușinare.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrіshiv: defăimarea aproapelui, mânia, imaginea, tulburarea și osmіyannyam, neîmpăcat, vrăjitorie și ură, înaintea mea, aruncând privirea la păcatele altora și ascultând trandafirii altora.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: răceală și insensibilitate la sprijin, aplicarea păcatelor, chemări către vecini și nu către tine însuți condamnat.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: împotriva Tainelor dătătoare de viață și a Sfintelor lui Hristos, mergând la Noul fără pregătire sârguincioasă, fără a strica frica de Dumnezeu.
Vibach-mă, tată cinstit.
Zgrishiv: într-un cuvânt, conform dorințelor mele și cu toate sentimentele mele: vederea, auzul, mirosul, bucuria, dotik, - vrând-nevrând, cu bună știință sau fără să știe, la mintea nerezonabilului, și nu enumera toate păcatele mele în o multitudine de їх. Ale în urechi, deci în nevinovat pentru uitare, mă pocăiesc și mizerabil, și departe cu ajutorul lui Dumnezeu, promit să încerc.
Ei bine, cinstit părinte, iartă-mă și îngăduie-mi să-i salvez și să mă rog pentru mine, păcătosul, iar în acea Zi a Judecății, cântă înaintea lui Dumnezeu despre păcatele pe care le-am mărturisit. Amin.

Purtarea de cuvânt

După cum puteți vedea, biserica practică nu mai puțin de okrema și așa se numește „vorbire sărată”, pentru care preotul recunoaște păcatele, neascultându-le în liniște, că se pocăiesc.
Înlocuind discursul sacrosfânt okremoi al viklikan tim, că acum preotul de multe ori nu poate accepta mărturisirea celor care mor. Prote este o astfel de schimbare, la nebunie, în țara nebazhanei și nu toți și nu toți pot lua parte la spiritul somnoros și după acesta merg la Împărtășanie.
Cu un sfat bun, cel care se pocăiește nu va avea voie să arate deliriorile rătăcirilor sale duhovnicești, nu se va face de rușine pentru ele în fața preotului, iar mândria, iubirea de sine și marnoslavismul nu vor fi înlănțuite. Într-un asemenea rang, dacă nu ar exista o pedeapsă pentru păcat, ca un plus la pocăința noastră, s-ar obține mila lui Dumnezeu.

Altfel, este greu de mărturisit acea nesiguranță că înainte de Sfânta Împărtășanie va veni un astfel de păcătos, căruia, pentru o bună mărturisire, nu i s-ar permite să fie preot înaintea Noului.
Multe păcate grave înseamnă pocăință gravă și banală. Și atunci preotul păzește împărtășirea pe termenul cântecului și impune penitență (rugăciuni de pocăință, plecăciune, pace la chomus). În alte vicii - preotul se face vinovat că a luat vederea obitsyanka, de care se pocăiește - nu repetă mai mult păcat și doar admite la împărtășire.
De aceea, nu este posibil să treceți la un spovidi sălbatic în astfel de dispoziții:

1) Tim, care de multă vreme - în urmă cu câțiva ani, de multe luni, nefiind pe marginea păcii;
2) Tim, care poate avea fie un păcat de moarte, fie un astfel de păcat, care începe cu putere să-i chinuie conștiința.

În astfel de cazuri, însoțitorul este vinovat după ce toți ceilalți participanți la recunoaștere se duc la preot și îi spun acele păcate, cum ar fi minciuna la conștiință.
Este posibil să vvazhat admisibil (la cerere) soarta spilnіy spovidi este mai puțin liniștită, care este spoіduєє și se împărtășește des, nu vă încredeți timp de o oră pe okremіy svіdі și cântă din faptul că acele păcate, precum vinurile spun pe svіdі, nu deveniți un impuls către comuniunea pentru noua Împărtășanie.
Dacă da, este necesar să luăm soarta părintelui nostru duhovnic, sau de la părintele nostru duhovnic, sau de la preotul, care ne cunoaște bine.

Ajutor de la bătrânul Zosimi

Despre posibilitatea unei astfel de surdități în surditate (tobto fără cuvinte) spovidi, și despre cei care trebuie pregătiți pentru aceasta, se pare că vine un miting din viața bătrânului Zosimi din Lavra Treimii-Sergiu.
"Fii o epavă cu două doamne. Du-te împuțit în chilie până când bătrânul, și unul se pocăiește până la capăt de păcatele tale - "Doamne, cât de păcătos, axul celor nu i-a rănit atât de mult, l-a osândit, etc. probach-ul este același pentru mine. Lord.
„Probach, Doamne, dă-mi puterea să nu-ți mai arăt așa”.

Ea a încercat să-și ghicească toate păcatele și s-a pocăit și s-a pocăit pe drum.
Insha bine s-a dus calm la bătrân. „Vin, mă spovedesc, îmi pare rău de tot, zic, mâine mă împărtășesc”. Și apoi ne vom gândi: „Aș dori să cumpăr o schimbare de material pe pânza mea și să aleg un bi-stil, astfel încât să ajungă la un personal...” Și gânduri lumești similare au ocupat inima și mintea altă doamnă.

Ofensat s-a dus imediat la chilie la preotul Zosimi. Apropiindu-se la primul, bătrânul spuse:
- Îngenunchează-te, te las să păcătuiesc imediat.
- Yak, tată, nu ți-am spus încă?
- Nu trebuie să spui, ai vorbit cu Domnul tot timpul, rugându-te lui Dumnezeu tot drumul, ca să-ți permit imediat, iar mâine te binecuvântez să te împărtășești... Iar tu, - revenind la vinuri, - du-te, cumpără-ți fiicele pe materiale de pânză, alege un stil, cel mai bun, ceea ce ai în vedere.
Și dacă sufletul tău ajunge la pocăință, vino să sprijini. Și acum nu te voi ajuta.”

Despre penitență

În unele cazuri, preotul poate impune penitentului – drept spiritual, recunoscut ca metodă de consacrare a păcatului. Vidpovіdno to tsієї meti și li se atribuie fapte de rugăciune și fapte bune, ca și cum ar fi vinovați de acest păcat, pentru care au fost recunoscuți: de exemplu, iubitorii de bani sunt repartizați lucrărilor de milă, non-logica - pist , cel mai slab dintre vіrі - rugăciuni deviante etc. Uneori, apelarea la imposibilitatea coaptă a spiritualului, care este propice unui fel de păcat, poate transforma acest lucru într-un termen cântec pentru participarea la Taina Împărtășaniei. Înainte de pocăință, cerința este pusă ca înaintea voinței lui Dumnezeu, agățată prin preot să se pocăiască și o poate accepta până la legarea limbii. În vremuri de imposibilitate din chi liniștit și din alte motive, penitența vikonat ar trebui să fie întoarsă pentru rezolvarea dificultăților, cărora li s-a învinuit, înaintea acelui preot, un fel de naklav.

Despre ceasul facerii Tainei lui Spovidi

Datorită practicii bisericești de bază, Taina Sfintei Împărtășanțe este celebrată la bisericile Franței în ziua slujbei Sfintei Liturghii. În unele biserici, vorbirea este mai frecventă în seara dinainte. La temple, de Liturghie slujește în fiecare zi, ajutorul este bun. În același timp, este imposibil să zapіznyuvatisya pe cob de Spovіdі, oskolki Sacramentul începe să citească clerul, în care poate lua în rugăciune soarta pielii bazhayuchiy svіdatis.

Cuvinte de încheiere despre spovidi: după mărturisirea păcatelor și citirea rugăciunii îngăduite de către preot, crucea pocăită și Evanghelia, care se află pe analogie, și iau binecuvântarea de la mărturisitor.

Zvyazok al Sacramentului Sfintei Consacrari pentru iertarea păcatelor
„Rugăciunea vіri vindeca pe bolnavi... și chiar dacă ai săvârșit păcate, să-ți ierte” (Iac. 5.15)
Oricât de sârguință am încercat să ne amintim și să scriem păcatele noastre, s-ar putea ca partea adevărată a acestora să nu fie spusă în vorbire, diaconii să fie uitați, iar diaconii pur și simplu să nu fie recunoscuți și să nu fie marcați prin orbirea spirituală. .
În acest moment, biserica ar trebui să vină în ajutorul Sacramentului Sfintei Consacrari, de ce să vă pocăiți, altfel, așa cum este adesea numită „soboruvannya”. Scopul sacramentului se bazează pe instrucțiunile apostolului Iacov - capul Bisericii din Ierusalim.

„Cine s-a săturat de tine, să cheme presbiteriul bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu măsline în Numele Domnului. -15).

Într-un asemenea rit, la Taina Sfintei Consacrari, păcatele ne sunt iertate, nu se vorbește în grai prin neștiință, sau prin uitare. Și cum o boală este moștenirea stării noastre păcătoase, atunci vindecarea de păcat duce adesea la vindecarea corpului.
Deyakі z nedbaylivih creștinii nehtuyut sacramentele bisericii, de dragul kіlka și navіt bogat rocіv, nu mergeți la biserică. Și dacă ești conștient de necesitatea de a veni și de a vorbi, atunci, evident, este important să ierți toate păcatele pentru faptele fatidice bogate. În aceste vremuri, bătrânii Optinsk recomandau întotdeauna ca astfel de creștini, care s-au pocăit, să ia parte la cele trei Taine: Sfânta Împărtășanie, Sfânta Consacrare și Împărtășania Sfintelor Taine.
Deyakі zі zіv vvazhayut că în Taina Sfintei Consacrari poate lua parte prin nașterea stâncilor și nu numai grav bolnavi, ci toți cei care sunt geloși pentru mântuirea sufletelor lor.

La un moment dat, de remarcat că creștinii, cărora nu le pasă să se împărtășească cu Sfânta Taină a Sfintei Împărtășanii, bătrânii Optinei nu au vrut să se întoarcă fără o boală gravă.
În practica bisericească modernă, Taina Sfintei Consacrari este celebrată la bisericile mai mult sau mai puțin din apropierea Veliky Pist.
Și la fel și pentru creștini, din anumite motive nu vei putea lua parte la Taina Sfintei Sfințiri, trebuie să ne amintim de cuvintele bătrânilor lui Barsanuphius și Ioan, ca și când li s-ar fi dat învățături despre mâncare. - „uitând amintirea ciupercilor bogate – vei lucra pentru mine?” Concluzia a fost cam asa:
„Ce fel de dăruitor îl poți cunoaște pe adevăratul Dumnezeu, ce știu cei care nu au fost încă?”
Ozhe, îmbracă-i pe New rahunok păcatul pe care l-ai uitat și spune-i:
„Vladiko, măgărițe și uitați de păcatele și păcatele voastre, atunci am păcătuit Ție singurul Cunoscător de Inimă. Iartă-mă pentru toate pentru poporul Tău, că este ceva și apare scrierea slavei Tale, dacă nu te lupți cu păcătoșii pt. păcate, ї Tu pui întrebări pe wiki, Amin.”

Împărtășania Sfintelor Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos

Înțelesul Sacramentului

„Dacă nu vei mânca carnea păcatului omului și nu vei bea sângele lui Yogo, atunci nu vei fi mamă în viața ta” (v. 6, 53)
„Cel care este trupul Meu și care a avut adăpostul Meu cu Mine, și Eu sunt în cel nou” (Ev. 6, 56)
Cu aceste cuvinte, Domnul a poruncit nevoia ca toți creștinii să ia parte la Taina Euharistiei. Sacramentul însuși a fost instituit de Domnul la Cina cea de Taină.

„Isus a luat pâinea, a binecuvântat-o, a frânt-o, a împărțit-o la învățături, zicând: Primiți, mergeți: acesta este Trupul Meu. Eu, luând paharul și frângându-l, le-am dat și le-am zis: Beți din toate, căci este Sângele Meu al Noului Testament, pentru bogaţi, cei ce se îndreaptă spre pustiirea păcatelor” (Mt. 26:26-28).
Cum să înveți Sfânta Biserică, un creștin, primind Sfânta Împărtășanie, taєmniche se unește cu Hristos, căci tot Hristos este răzbunat în particulele de piele ale Mielului zdrobit.

Sensul de nedescris al Sacramentului Euharistiei, a cărui înțelegere răstoarnă posibilitatea minții noastre.
Acest Sacrament arde dragostea lui Hristos în noi, aduce inima la Dumnezeu, naște într-o nouă onestitate, aruncă asupra noastră atacul forțelor întunecate, dă putere împotriva păcii, revitalizează sufletul și trupul, le vindecă, dă-le putere, întoarce-le. onestitatea - inspiră-ne cu acea puritate. suflete care au fost cu Adam original înainte de cădere.

Gândindu-ne la Sfânta Liturghie ep. Serafim Zvezdinsky є o descriere a trecutului unui ascet bătrân, care caracterizează clar sensul pentru un creștin al Împărtășaniei Sfintelor Taine.
Bachiv ascetic: „marea ardea, vânturile se ridicau și viruleau, arătând o priveliște îngrozitoare. Pe de opus mesteacăn stătea o grădină frumoasă.
Ascetul a auzit un glas: „Trece marea”. Ale nu putea trece. Am stat mult timp la gândul cum să merg și simt o voce nouă.

„Luați două aripi, de parcă ar fi dat Euharistia Divină: una aripi – Trupul Divin al lui Hristos, celelalte aripi – Sângele dătător de viață al lui Yogo. Fără ele, chiar dacă este o mare ispravă, este imposibil să ajungeți la Regatul raiului."

O. Valentin Svenitsky scrie:
„Euharistia stă la baza acelei unități reale, așa cum ne așteptăm de la Duminica sacramentală, pentru că în Darul transferat și în comuniunea noastră zălogul mântuirii și învierii noastre nu este doar spiritual, ci trupesc”.
Starețul Parfeniy de la Kiev odată în dragoste reverentă în jumătate de lună înaintea Domnului, repetând îndelung rugăciunea: „Doamne Iisuse, trăiește în mine și dă-mi viață cu Tine” și simțind un glas liniștit, de lemn dulce: „Mâncă-mi Trupul și bea Sângele Meu, Eu sunt nymu.”
Pentru unele afecțiuni duhovnicești, sacramentul Împărtășaniei este cea mai mare îngrijire medicală: așa, de exemplu, atunci când atacă o persoană cu astfel de titluri de „gânduri de hulă”, părinții duhovnicești declară lupta cu ei la o parte din primirea Sfintelor Taine.
Sfântul drepți Pr. Ioan de Kronstadt scrie despre semnificația Sacramentului Euharistiei în lupta împotriva emoțiilor puternice:
„Pentru că vezi severitatea luptei și a luptei, ca să nu dai de un singur rău, mergi la părintele tău duhovnic și roagă-l să te ducă la Sfintele Taine. Asta este mare și atotputernic în luptă”.

Pentru un bolnav mintal, părintele Ioan i-a recomandat, drept binecuvântare, să locuiască acasă și să ajungă mai des la Sfintele Taine.
O singură pocăință nu este suficientă pentru a păstra puritatea inimii noastre și a marca spiritul nostru în evlavie și onestitate. Domnul a spus: „Dacă duhul necurat vede oameni, atunci umblă prin locurile fără apă, șoptind calm, fără să știe, este ca: Mă voi întoarce la casa mea, stelele lui Viishov. Dacă locuiești acolo, vei fi lăsat mai în vârstă decât primul pentru acea persoană (Luca 11:24-26).

De atunci, de vreme ce pocăința ne curăță de întinarea sufletelor noastre, atunci împărtășirea cu Trupul și Sângele Domnului ne va infuza cu har și va transforma în sufletul nostru duhul rău, mânat de pocăință.
De aceea chemările bisericești, Tainele Pocăinței (ajutor) și Împărtășania urmează una după alta. am oprit. Serafim de Sarov, se pare, că sufletul este reînviat prin două sacramente: „prin pocăință, a fost curățit cu totul de orice murdărie păcătoasă prin Preacuratele și dătătoarele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos”.
În același timp, de parcă nu am avea nevoie să ne împărtășim din Trupul și Sângele lui Hristos, nu putem să dăm luna, pentru că nu trebuie să ne pocăim.

După cum scrie Arhiepiscopul Arseni (Chudovsky):
„Mare în dreapta, primiți Sfânta Taină și mare rod al acesteia: reînnoirea inimilor noastre cu Duhul Sfânt, binecuvântată dispoziție a duhului. Sunt atât de mare în dreapta, balustradele în dreapta, ne ajută și ne pregătim. . despre repararea inimii tale."

Cât de des ai nevoie să ajungi la Sfintele Taine?

La întrebarea: „de câte ori ai nevoie să ajungi la Sfintele Taine?” Sfântul Ioan afirmă: „Cu cât mai des, cu atât mai bine”. Prote, vin pentru a pune o minte neautoritară: vino la Sfânta Împărtăşanie pentru iertarea păcatelor noastre şi a sumelor curate.
În viața Sf. Macarie cel Mare - cuvintele unei singure femei, iac zhorstok, a suferit din cauza defăimării vrăjitorului:
„Ai cunoscut nenorocul, căci cinci zile mai târziu nu te-ai împărtășit din Sfintele Taine”.
Sfântul drepți Pr. Ioan de Kronstadt, după ce a uitat de regula apostolică, a spus că biserica este liniștită, care nu a mai fost la Sfânta Împărtășanie de trei zile.

Wikl. Serafim de Sarov le-a poruncit surorilor divine să însoțească și să se ocupe nespus de toate posturile și, în plus, cei Doisprezece sunt sfinți, nu te chinui cu gândul că ești nevrednic, „pentru că nu există nicio urmă de a rata ghinionul, ca este mai adesea vrednic de har să fii dăruit sfinților sacramentali ai lui Hristos. , pe cât posibil, fii în mijlocul smereniei în integritatea păcătoșeniei tale, cu nădejde și credință fermă în invizibilitatea lui Dumnezeu al Milostivirii, mergi apoi la Sfânta Taină, care răscumpără toate și toate.
A fost înțelept să se împărtășească în ziua nașterii lor, iar eu îmi voi face prieteni - în ziua nunții lor.

O. Oleksiy Zosimovsky recomandând ca copiii săi spirituali să vină la Împărtășanie și în zilele comemorative ale morții și ziua onomastică a celor dragi morți; pentru sufletele celor vii cu suflete cereşti.
Arhiepiscopul Arseni (Chudovsky) scrie: „Împărtășania rapidă poate fi idealul tuturor creștinilor. Ale este dușmanul neamului omenesc... Am văzut puterea Domnului în Sfintele Taine. , că creștinii s-au împărtășit în ziua aceea. , transpira de 4 ori pe săptămână, i-a dat o săptămână, și acolo - la toate posturile, apoi de 4 ori pe râu, nareshti, gheață-gheață o dată pe râu, și niciuna și așa e".

„Un creștin este pentru totdeauna vinovat, dar gata să moară și să se împărtășească”, a spus unul dintre părinții spirituali.
Otzhe, ne-a îndemnat adesea soarta Cinei celei de Taină a lui Hristos și acceptarea marelui har al Tainelor Trupului și Sângelui lui Hristos.
Una dintre fiicele duhovnicești ale bătrânului pr. Oleksiya Mechova i-a spus lui youmu:
- Unii oameni fac posibil ca sufletele lor să se alăture Domnului prin Împărtăşanie, iar gândul care s-a împărtăşit nu de mult, - Eu mor.
Aceasta înseamnă că Domnul are inima zdrobită, - bătrâne, - astfel încât deja aici nu sunt necesare toate mirkuvannya reci și nu înainte de râu ... Îmi iau adesea comuniunea cu tine, vreau să te duc la Domnul, cât de bine este să vorbești cu Hristos.
Unul dintre înțelepții păstori ai secolului al XX-lea, pr. Valentin Svenitsky scrie:
„Fără comuniune dese, este imposibil să trăiești spiritual de lume. Și trupul tău atârnă și devine neputincios, dacă nu ți-l dai. Și sufletul tău îți va înfățișa viața cerească.
Fără comuniune, focul tău spiritual se va potoli. Umpleți yoga motloh lumesc. Pentru a crește în lumina acestei molii și se mistuie focul care arde spinii păcatelor noastre.

Viața spirituală nu este o teologie abstractă, ci o viață corectă și fără îndoială cu Hristos. Dar cum poți începe, dacă nu primești la acea taină groaznică și mare plinătatea Duhului lui Hristos? Cum, nefiind acceptat Trupul și Sângele lui Hristos, trăiești cu Nyomu?
Și aici, ca și pocăința, nu te poți lipsi de inamic fără atacuri. Și aici te voi vedea la fiecare pas. Vіn pentru a argumenta impersonal și ovnіshnіh, i vnutrіshnіh pereshkod.

Uneori ești rănit, alteori ți se face rău, alteori vrei să iei o pauză, ca să fii mai bine pregătit. Nu asculta. Merge. Mărturisește, împărtășește-te. Aje, nu știi dacă Domnul te cheamă.
Lasă-ți sufletul de piele să-ți asculte minunat inima și să-ți fie frică să auzi bătăile la ușa mâinii Înaltului Oaspete; să nu ne temem de asta, că auzul tău este grosier în fața deșertăciunii lumești și nu poate fi chemări puțin liniștite și inferioare care vin din împărăția Luminii.
Să nu-ți fie teamă sufletului să aducă experiența bucuriei cerești în ziua cu Domnul cu trandafiri nenorociți în lume sau în spiritele naturii trupești.

Și Kolya este în forțele Vіdіdvatya Vіd Svіti і Vsoi Chuttuvoy, în cazul în care plictisitor, voi cânta Domnului, Neli Darza ідднанна на на в дегеною и и и и подагую подана і і і и именный тогровной Тольниковной приговной.

Sufletul tău să nu se teamă de faptul că, cu toată pocăința lui, este încă nevrednic de Împărtășanie.
Despre tse asa spune batranul despre. Oleksi Mechov:
„Împărtășește-te mai des și nu spune că ești nevrednic. Dacă spui așa, atunci nu te vei împărtăși din ea, dacă nu vei fi unul bun.
Niciunul dintre care nu este Varty, dar dacă încă ne împărtășim, atunci este doar mila specială a lui Dumnezeu.
Nu creat pentru comuniune, ci comuniunea pentru noi. Ei înșiși, păcătoși, nevrednici, slabi, mai josnici, fiți cineva care are nevoie de un ryativny dzherel.

Iar axul, vorbind despre comuna frecventă a Sfintelor Taine, pastorul moscovit pr. Valentin Amfiteatriv:
„... În fiecare zi gătim până la împărtășanie. Ca înainte de moarte... Vechii creștini se împărtășeau în fiecare zi”.
Trebuie să mergi la Sfântul Potir și să te gândești că ești nevrednic și subjugat: totul este aici, cu Tine, Doamne - și mamă, și tată și om - toate, Doamne, și bucurie și pace.

Vidomia întregii Rusii Ortodoxe, bătrânul mănăstirii Pskov-Pechersk shіїgumen Sava (1898-1980) a scris în cartea sa „Despre Dumnezeiasca Liturghie”:

„Am primit o mărturisire că Însuși Domnul nostru Iisus Hristos se roagă cu tărie ca să venim la masa Domnului și prima dată înaintea apostolilor: „Avand bazhannami zazhalі tsyu Pascha їsti după voi, mai întâi nu voi accepta chinul” (Luca. 22, 15).
Nu despre Paștele Vechiului Testament, spunându-i lui Vin їm: s-a uitat cu voce tare și a fost splendidă, dar acum s-ar putea să cedeze. Foc bazhav Vіn paska novozavіtnoї, - tієї paska, în yakіy la Sine pentru a se sacrifica, El se pronunță pentru Sine în arici.
Cuvintele lui Iisus Hristos pot fi rezumate astfel: pentru dragostea iubirii și a milei, „ucind acest Paște pentru tine”, pentru ca în El să fie întruchipată toată dragostea mea înaintea ta și toată viața și fericirea ta dreaptă.

Asemenea Domnului, pentru dragostea Sa nevăzută, atât de înfățișat bazhaє її nu de dragul Tău, ci de dragul ei, apoi la fel de puternic vinovat pentru її mi, pentru dragostea acelui vdyachnosti față de Nou și pentru binele nostru, acea fericire!
Hristos a spus: „Primiți, mâncați...” (Marcu 14:22). Vіn proponuvav trupul său pentru noi, nu pentru o locuință o singură dată, ci rar și fluctuantă, ca un medicament, ci pentru a mânca rapid și în fiecare zi: du-te, nu mânca. Ale yakbi Trupul lui Hristos ne-a fost proponat ca pe un leac, aveau să ceară și permisiunea de a ne împărtăși cât mai mult, pentru că. sufletul și trupul meu german și infirmitățile sufletului sunt în mod deosebit semnificate asupra noastră.

Domnul ne-a dat Sfintele Taine, ca pâinea cea de toate zilele, urmând cuvintele lui Yogo: „Pâine, Yogo, ți-o voi da, trupul Meu” (Ioan 6, 51).
Din aceasta se vede clar că Hristos nu numai că a permis, ci a pedepsit, astfel că ne apropiam adesea de masa lui Yogo. Nu ne lăsăm multă vreme fără pâine mare, știind că puterea noastră se va slăbi, iar viața ne va fi strivită. Cum să nu ne fie frică să ne lipsim multă vreme fără pâinea cerului, cea divină, fără Pâinea Vieții?
Cei care se apropie rar de Sfântul Potir, strigă să vorbească în propriul tău adevăr: „Suntem neglijenți, nu suntem pregătiți”. Și cine nu este pregătit, să nu se alinieze și să se pregătească.

O persoană nu este vrednică de luptă cu Atotsfântul Domnul, căruia nu există decât un singur Dumnezeu fără păcat, dar ni s-a dat dreptul de a crede, de a ne pocăi, de a corecta, de a fi iertați și de a ceda harului Mântuitorului păcătoșilor și pacea morților.
Oricine se lipsește fără grabă de raportul nevrednic cu Hristos pe pământ, va fi lipsit de raportul nevrednic cu El în Rai. Cât de sensibil să vezi pentru tine însuți punctul de vedere al vieții, tăriei, luminii acelui har? Cea de bun simț, care, după cum poate, își îndreaptă nevrednicia, merge la Iisus Hristos în Preacuratele Taine Yogo, altfel mărturisirea umilă a nevredniciei ei se poate transforma în răceală până când va crede în mântuirea ei. Te rog, Doamne!"
De exemplu, să ne gândim la viziunea oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse - Jurnalul Patriarhiei Moscovei (ZHMP nr. 12,1989, pagina 76) cu privire la frecvența comuniunii:

„În spatele creștinilor din prima sută, dacă nu numai chentsi, dar și simpli mireni, în caz de vreo vreme, s-au dus la Tainele Sfintei Împărtășanțe și ale Sfintei Împărtășanțe, înțelegând cât de mare este înțelesul duhoarei. poate fi, și ar trebui, cât de des posibil, să ne purificăm însumarea pocăinței, să ne schimbăm mărturisirea credinței în Dumnezeu și apropiindu-ne de Taina Sfintei Împărtășanie, pentru ca noi înșine să primim milă înaintea lui Dumnezeu și iertarea păcatelor și nu numai. uniți-vă strâns cu Hristos.
În practica modernă, se obișnuiește să se împărtășească tuturor credincioșilor cel puțin o dată pe lună, iar în post, cel mai adesea - de două-trei ori pe post. Ei se împărtășesc și în ziua Îngerului, acea zi a poporului. Ordinea și frecvența Împărtășirii Sfintelor Taine urmează să fie clarificate de către părintele tău duhovnicesc și, din acest motiv, ești încurajat să folosești termenii Împărtășaniei respectivei Sfinte Împărtășanie.”

Cum să te pregătești pentru Sfânta Împărtășanie

Baza pregătirii pentru Sacramentul Împărtășaniei este pocăința. Conștientizarea propriei păcătoșeni dezvăluie o impotență deosebită și zbudzhuє bajannya devine mai bună prin ziua cu Hristos la Yogo Cele Mai Pure Taine. Nalashtovuyut suflet la pocăință, rugăciunea este că pist.
„Cartea de rugăciuni ortodoxe” (dactilografiată de Patriarhia Moscovei, 1980) arată că „... pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie (în practica bisericească se numește persecuție) este de trei zile și jumătate și este demnă atât de cea fizică, cât și de cea spirituală. viața unei persoane, curățenie și obmezhennya în їzhі (post).În ziua postului, călătoria creaturii este oprită - carne, lapte, unt, ouă, pește, pește.

În timpul zilei liturghiei, există o liturghie în biserică, care vă permite să mobilați și să încercați să urmați regula rugăciunii acasă: cine nu citește toate rugăciunile de seara devreme, nu citește totul în timp real. Dinaintea zilei, se cerea împărtășirea la liturghia de seară și se citi acasă, în jurul celor mai puternice rugăciuni de a adormi, canonul pocăinței, canonul Maicii Domnului și al îngerului păzitor. Canoanele se citesc fie pe rând, fie pe rând în această ordine: se citește irmosul primului cânt al canonului pocăit („Ca pe uscat...”) și troparia, apoi troparia. a primului cânt al canonului Maicii Domnului („Bagato vmistu...”), omițând irmosul „Apa a trecut”, și troparia la canonul Îngerului Păzitor, tot fără imnul „Pentru Dumnezeu”. Citeste si urmatoarele melodii. Troparia dinaintea canonului Maicii Domnului și Îngerul gărzilor sunt coborâte într-un asemenea timp.
Canonul se citește și înainte de împărtășire, și cui îi pasă, - un acatist lui Iisus Naisolodshy. După noaptea de băut, nu mănânci și nu bei, pentru că se obișnuiește să treci la Taina Împărtășaniei în prezent. În vranci se citesc rugăciunile rândurilor și toată succesiunea până la Sfânta Împărtășanie, după canon, citită dinainte.

Înainte de împărtășire este nevoie de un cuvânt - seara, seara, înainte de liturghie.

În mod semnificativ, credincioșii bogați iau rar, că duhoarea nu poate cunoaște timpul și puterea pentru rahatul banal, de parcă ei înșiși ar fi transformați în auto-ucidere. În plus, vreau să spun, ca nu mai mult decât o parte din turma actuală, să devină creștini, deoarece au mers la Biserică nu de mult și nu este locul pentru obiceiurile de rugăciune potrivite. O astfel de pregătire poate fi insuportabilă.
Biserica nada virishuvati nutriție despre frecvența Împărtășaniei și pregătirea obligatorie pentru noii preoți, mărturisitori. Ea însăși cu părintele duhovnic și este necesar să aștepte, cât de des să se împărtășească, cât de mult timp să vorbească și ca o regulă de rugăciune să se sfiească înaintea tsim. Diferiți preoți binecuvântează într-un mod diferit, frig în spiv-. starea de sănătate, vіku, pas de biserică și dosvіdu govіyugogo rugător.
Tim, care este primul care a venit la Tainele Sfintei Împărtăşanii, vă putem recomanda să acordaţi toată atenţia pregătirii pentru prima dată în viaţa voastră a Sfintei Împărtăşanii.

Cu atât mai important este pentru noi înainte de Împărtășania Sfintelor Taine a lui Hristos să ne iertăm toate minciunile. Când te enervezi pe vrăjitoare, nu este posibil să te împărtășești în orice moment.

De dragul Bisericii, după botezul lor, până în secolul al VII-lea, se pot împărtăși adesea, schonedil, în plus, fără mormânt prealabil, și începând de la 5-6 ani, și este posibil - chiar și de la un timpuriu mai mare. vârsta, să se comunice cu copiii.

Chemați Bisericile pentru ziua Împărtășaniei Sfintelor Taine

După ce s-a ridicat, cel care se pregătește de Împărtășanie se face vinovat de curățarea dinților, astfel încât să nu observe un miros nou, inacceptabil, care reprezintă ritul sfânt al lui Dariv.

Este necesar să veniți la templu înainte de începerea Liturghiei fără întârziere. Cu vinul Sfintelor Daruri, părtașii trebuie să slăbească colțul pământesc. Unghiul pământesc se repetă dacă preotul încetează să citească rugăciunea „Cred, Doamne, și mărturisesc...”.
Veniți la Sfântul Potir, participiile pas cu pas, fără să se arunce, să nu se amestece și să nu încerce să se depășească unul pe altul. Cel mai bun moment pentru a te apropia de Potir este să citești Rugăciunea lui Iisus: „Doamne Iisuse Hristoase, Păcat al lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul”; sau culcaţi cu rugăciune cu noi, care suntem în templu: „Primiţi trupul lui Hristos, plângeţi trupul celui nemuritor”.

Apropiindu-te de sfântul Potir, nu trebuie să traversezi, dar mâinile mamei sunt încrucișate ca o cruce pe sâni (în dreptul leului) pentru a lupta cu Potirul, sau prostii.
După ce a dus Trupul și Sângele Domnului în gura minciunii, cel care împărtășește se face vinovat că a sărutat marginea Desișului Sfânt, strânge însăși coasta Mântuitorului, din care a fluierat apa de sânge. Nu se poate proceda la Împărtășania femeilor cu buze îndesate.
Văzând Sfântul Potir, este necesar să faceți o pantă explicativă în fața icoanei Mântuitorului și să mergeți la masă cu „căldură”, și să beți, să vă spălați gura, ca să nu rămână cât mai puțină parte în gura ta.

Ziua împărtășirii este o zi cu totul specială pentru sufletul creștin, dacă o facem specială, într-un rit secret ne vom alătura lui Hristos. În ceea ce privește primirea celor mai cinstiți oaspeți, se curăță și se pune în ordine toată casa și se iau toate lucrurile importante, așa că ziua împărtășirii se petrece ca un mare sfânt, sfințindu-le, pe cât posibil, asimilarea. , rugăciune, atenție și lectură spirituală.
Starețul ieromonah Nil Sorsky, după ce s-a împărtășit la Sfintele Taine, sună timp de o oră pentru a petrece în profund movchanni „câștigat în sine și în alții de dragul acelorași, spunând că „se cere să dai tăcere și movchannu sruchnіst Sfântului Tainas” pentru a infuza durerea în suflet.

Starețul pr. Oleksiy Zossimovsky vkazuє, în plus, este necesar să vă protejați în mod special în primii doi ani după comuniune; la această oră, poarta umană este întărită, astfel încât persoana a format un altar, iar ea ar înceta sfințirea persoanei. Vaughn poate apărea ca o stea și un cuvânt nepăzit, și o auz, și bogăție și condamnare. Vin recomanda ziua Împărtășaniei are mai multe cuvinte.

„Pentru aceasta, este necesar și vrei să vii la Sfânta Împărtășanie pentru a judeca la cine și la ce vii și cine s-a împărtășit - ce ai împărtășit. În primul rând, pentru Împărtășanie, trebuie să te plângi pentru tine și pentru marele Dar. , și după Împărtășanie, trebuie să vă plângeți și să vă amintiți despre Darul Ceresc.Comuniune Nasampered potrіbne o inimă de pocăință, smerenie, vіdkladennya răutate gnіvu, zabaganok tіlesnih reconciliere a blizhnіm, hard propozitsіya i zvіlnennya new i pious zhirіtіya pe scurt. , Perche pentru tot Împărtășania potrіbnі spravzhnє pocăință i Sertsevy rozcharuvannya, pіslya pocăință potrіbnі fructele pocăinței , ajutor bun, fără un fel de pocăință adevărată, i-a fost imposibil să ia Împărtășania ”(Sf. Tihin din Zadonsky).
De ce nu ne ajută Domnul.

Lista literaturii victorioase
1) En. Ignaty Brianchaninov. — Să mergem la salvare. Sankt Petersburg, „Satis” 1994.
2) Drepturile Sf. Ioan de Kronstadt. „Gânduri ale unui creștin despre pocăință și Sfânta Împărtășanie”. M., Biblioteca sinodală. 1990.
3) Prot. Grigori Dyachenko. „Nutriție pentru sprijinul copiilor”. M., „Pelerinul”. 1994.
4) Skhіїgumen Sava. „Despre Dumnezeiasca Liturghie”. Manuscris.
5) Shіїgumen Parfenіy. Manuscris „Cosă-l pe cel unic pentru nevoie – rugăciunea lui Dumnezeu”.
6) ZhMP. 1989, 12. Magazin. 76.
7) N.Є. Pestiv. „Practica actuală a evlaviei ortodoxe”. T. 2. S-Pb., „Satis”. 1994.