Допомога по Теле2, тарифи, питання

Вина Діоніс завжди відрізнявся надзвичайною ексцентричністю. Коли сучасні дослідники детально вивчили його культ, вони щиро здивувалися тому, що елліни з їхнім тверезим світовідчуттям могли терпіти у себе подібного небожителя з його несамовитими танцями, захоплюючою музикою та непомірним пияцтвом. Підозрювали навіть варварів, що жили неподалік, — чи не з їхніх земель він з'явився. Однак довелося грекам визнати в ньому свого побратима і погодитися, що Діоніс - бог чого завгодно, але тільки не нудьги і зневіри.

Незаконнонароджений син громовержця

Навіть історією свого народження він виділяється із загальної маси смаглявих і горластих немовлят, що з'являлися на світ на берегах Середземного моря. Відомо, що його тато, Зевс, по секрету від своєї законної дружини Гери мав таємну пристрасть до молодої богини на ім'я Семела. Дізнавшись про це, законна половина, сповнившись гніву, вирішила занапастити суперницю і за допомогою чарівництва навіяла їй шалену думку просити Зевса обійняти її так, як він це робить з нею - законною дружиною.

Семела вибрала момент, коли Зевс був готовий на будь-які обіцянки і шепнула йому своє бажання. Бідолаха не знала чого просить. Недарма він заслужив на репутацію громовержця. Коли він притиснув кохану до грудей, то його тут же охопив вогонь і осяяли блискавки. Гері - дружині, це можливо і подобалося, але бідолаха Семела не перенесла такої пристрасті і моментально згоріла. Не в міру палкий коханець встиг вирвати у неї з утроби недоношений плід і, помістивши його у власне стегно, доносив термін, що залишився. Ось яким незвичайним чином немовля Діоніс з'явилося на світ.

Нові підступи Гери

Така щаслива подія сталася, за різними відомостями, чи то на острові Наксос, чи то на Криті, тепер уже точно ніхто не пам'ятає, але відомо, що першими виховательками юного божества були німфи, яких мешкало в тих місцях безліч. Так би й пустував між ними юний Діоніс, але раптово справа ускладнилася тим, що Зевс дізнався про бажання Гери занапастити його незаконнонародженого сина. Щоб їй завадити, він віддає юнака сестрі його матері Іно та її чоловікові Афаманту.

Але недооцінив Зевс свою ревниву дружину. Гера дізналася місцезнаходження Діоніса і наслала божевілля на Афамана, бажаючи, щоб той у нападі буяння вбив ненависну їй дитину. Але склалося інакше: жертвою нещасного безумця став його власний син, а майбутній бог вина врятувався, стрибнувши в море разом з Іно, де їх прийняли в свої обійми нереїди - грецькі сестри добре відомих нам русалок.

Учень сатира

Щоб надалі вберегти сина від злісної дружини, Зевс перетворив його на козеня і в такому вигляді, передав на виховання добрим і дбайливим німфам з Ніси - міста на території нинішнього Ізраїлю. Легенда розповідає, що ті сховали свого підопічного у печері, приховавши вхід до неї гілками. Але так сталося, що це ж місце обрав своїм житлом один старий, але дуже легковажний сатир - демон, учень п'яниці Вакха. Він і подав Діонісу перші уроки виноробства і долучив його до непомірних виливів.

Так з невинного на вигляд козеня вийшов бог вина. Далі в легендах починаються розбіжності - чи то Гера вселила в нього безумство, чи то алкоголь так подіяв, але розкидав Діоніс гілки, які приховували вхід у його притулок, і вирушив куди очі дивляться. Бачили його таким, що хитається в Єгипті, Сирії, Малій Азії і навіть в Індії. І всюди він навчав людей робити вино. Але дивна річ, де б він не влаштовував свята, всюди вони закінчувалися безумством і насильством. Начебто в соковитих виноградних гронах полягало щось демонічне.

Подальше життя Діоніса було сповнене пригод. Три роки він провів у військовому поході проти Індії, і на згадку про це давні греки встановили гучне вакхічне свято. Саме він - бог вина та веселощів - побудував перший міст через велику річку Євфрат, використавши для його виготовлення канат з виноградної лози та плюща. Після цього Діоніс спустився в царство мертвих і благополучно вивів з нього свою матір - Семелу, що увійшла до пізнішої міфології під ім'ям Фіони.

Збереглася розповідь і про те, як бог вина потрапив одного разу в полон до піратів. Морські розбійники захопили його під час однієї з морських подорожей. Але, певне, вони погано уявляли, з ким мають справу. Окови самі собою впали з його рук, а щогли корабля Діоніс перетворив на змій. На додачу всього він з'явився на палубі в образі ведмедя, через що перелякані пірати пострибали в море, перетворившись там на дельфінів.

Одруження Діоніса та Аріадни

Перш ніж остаточно влаштуватися на Олімпі, бог вина одружився. Його обраницею стала Аріадна, та сама дочка критського, що зуміла за допомогою своєї нитки допомогти вибратися з лабіринту легендарному Тесею. Але справа в тому, що, опинившись у безпеці, негідник віроломно покинув дівчину, чому та була готова накласти на себе руки. Діоніс врятував її, і вдячна Аріадна погодилася стати його дружиною. На радощах її новий свекор - Зевс - дарував їй безсмертя та законне місце на Олімпі. Багато та інших пригод цього героя описується в грецьких легендах, адже Діоніс - бог чого? Вина, а його лише варто скуштувати, і що тільки не станеться.

Діоніс Діоніс , Вакх чи Бахус

(Dionysus, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Бог вина та виноробства, син Зевса та Семели, дочки Кадма. Незадовго до його народження ревнива Гера порадила Семелі впросити Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі; Зевс справді з'явився до неї з блискавкою та громом, але вона, як проста смертна, не винесла його бачення і померла, передчасно народивши немовля. Зевс зашив дитину у своє стегно, де доносив її до належного терміну. У супроводі натовпу своїх служниць, менад і вакханок, а також силенів і сатирів з жезлами (фірсами), обвитими виноградом, Діоніс пройшов Елладою, Сирією та Азією до самої Індії і повернувся до Європи через Фракію. На своєму шляху він усюди вчив людей виноробству та першим початкам цивілізації. Дружиною Діоніса вважалася Аріадна, покинута Тезеєм на острові Наксос. Культ Діоніса, спочатку мав веселий характер, помалу ставав дедалі нестримнішим і переходив у шалені оргії, або вакханалії. Звідси назва Діоніса – Вакх, тобто шумний. Особливу роль у цих святах відігравали жриці Діоніса - несамовиті жінки, відомі під назвою менад, вакханок і т. д. Діонісу були присвячені виноград, плющ, пантера, рись, тигр, осел, дельфін і козел. Грецькому Діонісу відповідав римський бог Бахус.

(Джерело: «Короткий словник міфології та старожитностей». М.Корш. Санкт-Петербург, видання А. С. Суворіна, 1894.)

(Διόνυσος), Бахус, Вакх, у грецькій міфології бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства. Божество східного (фракійського і лідійсько-фригійського) походження, що поширилося в Греції порівняно пізно і насилу утвердилося там. Хоча ім'я Д. зустрічається на табличках критського лінійного листа "В" ще в 14 ст. до зв. е., поширення та затвердження культу Д. у Греції відноситься до 8-7 ст. до зв. е. і пов'язане зі зростанням міст-держав (полісів) та розвитком полісної демократії. У цей час культ Д. став витісняти культи місцевих богів і героїв. Д. як божество землеробського кола, пов'язане зі стихійними силами землі, постійно протиставлялося Аполлону -як передусім божеству родової аристократії. Народна основа культу Д. відбилася в міфах про незаконне народження бога, його боротьбу за право увійти до числа олімпійських богів і повсюдне встановлення свого культу.
Існують міфи про різні древні втілення Д., які ніби готують його прихід. Відомі архаїчні іпостасі Д.: Загрій,син Зевса Критського та Персефони; Іакх,пов'язаний з елевсінськими містеріями; Д.- син Зевса і Деметри (Diod. Ill 62, 2-28). Згідно з основним міфом, Д.- син Зевса та дочки фіванського царя Кадма Семели.По наущенню ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, увійшовши в блискавку блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу і її терем. Зевс вихопив із полум'я Д., що з'явився на світ недоношеним, і зашив його у своє стегно. У належний час Зевс народив Д., розпустивши шви на стегні (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), а потім віддав Д. через Гермеса на виховання нісейським німфам ( Eur. Bacch. 556-559) або сестрі Семели Іно (Apollod. III 4, 3). Д. знайшов виноградну лозу. Гера вселила в нього безумство, і він, блукаючи Єгиптом і Сирії, прийшов у Фрігію, де богиня Кібела - Рея зцілила його і долучила до своїх оргіастичним містерій. Після цього Д. через Фракію вирушив до Індії (Apollod. III 5, 1). Зі східних земель (з Індії або з Лідії та Фригії) він повертається до Греції, у Фіви. Під час плавання з острова Ікарія на острів Наксос Д. викрадають морські розбійники-тирренці (Apollod. III 5, 3). Розбійники жахаються побачивши дивовижних перетворень Д. Вони закували Д. в ланцюги, щоб продати в рабство, проте кайдани самі впали з рук Д.; обплетивши виноградними лозами і плющем щоглу, вітрила корабля, Д. з'явився у вигляді ведмедиці та лева. Самі пірати, що кинулися зі страху на море, перетворилися на дельфінів (Hymn. Hom. VII). У цьому міфі відбилося архаїчне рослинно-зооморфне походження Д. Рослинне минуле цього бога підтверджується його епітетами: Евій («плющ», «плющовий»), «виноградна грона» і т. д. (Eur. Bacch. 105, 534, 5 608). Зооморфне минуле Д. відбито в його перевертні і уявлення про Д.-бик (618, 920-923) і Д.-козлі. Символом Д. як бога плодоносних сил землі був фалос.
На острові Наксос Д. зустрів кохану їм Аріадну,покинуту Тесеєм, викрав її і на острові Лемнос одружився з нею; від нього вона народила Енопіона, Фоанта та ін. (Apollod. epit. I 9). Усюди, де утворюється Д., він засновує свій культ; скрізь на своєму шляху навчає людей виноградарству та виноробству. У ході Д., що мало екстатичний характер, брали участь вакханки, сатири, менади або бассариди (одне з прізвиськ Д.- Бассарів) з тирсами (жезлами), повитими плющем. Обперезані зміями, вони все руйнували на своєму шляху, охоплені священним безумством. З криками «Вакх, Евое» вони славили Д.-Бромія («бурхливого», «шумного»), били в тимпани, впиваючись кров'ю роздертих диких звірів, висікаючи з землі своїми тирсами мед і молоко, вириваючи з корінням дерева і захоплюючи за собою натовпи жінок та чоловіків (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). Д. славиться як Ліей («визволитель»), він звільняє людей від мирських турбот, знімає з них пута розміреного побуту, рве кайдани, якими намагаються обплутати його вороги, і руйнує стіни (616-626). Він насилає божевілля на ворогів і страшенно їх карає; так він вчинив зі своїм двоюрідним братом фіванським царем Пенфеєм, який хотів заборонити вакхічні шаленства. Пенфей був роздертий вакханками під проводом своєї матері Агави,що прийняла в стані екстазу сина за тварину (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). На Лікурга - сина царя едонів, що виступав проти культу Д., бог наслав безумство, а потім Лікург був роздертий своїми ж кіньми (Apollod. III 5, 1).
До 12 олімпійських богів Д. увійшов пізно. У Дельфах він став шануватися поряд із Аполлоном. На Парнасі кожні два роки влаштовувалися оргії на честь Д., у яких брали участь фіади – вакханки з Аттики (Paus. X 4, 3). У Афінах влаштовувалися урочисті процесії на вшанування Д. і розігрувався священний шлюб бога з дружиною архонта басилевса (Aristot. Rep. Athen. III 3). З релігійно-культових обрядів, присвячених Д. (грец. tragodia, букв. «пісня про козла» або «пісня козлів», тобто козлоногих сатирів - супутників Д.), виникла давньогрецька трагедія. В Аттіці Д. були присвячені Великі, або Міські, Діонісії, що включали урочисті процесії на честь бога, змагання трагічних і комічних поетів, а також хорів, що виконували дифірамби (проходили в березні - квітні); Ленеї, які включали виконання нових комедій (у грудні - лютому); Малі, або Сільські, Діонісії, що зберегли пережитки аграрної магії (у грудні - січні), коли повторювалися драми, які вже грали в місті.
У час еллінізму культ Д. зливається з культом фригійського бога Сабазія(Сабазій стало постійним прізвиськом Д.). У Римі Д. шанувався під ім'ям Вакха (звідси вакханки, вакханалії) чи Бахуса. Ототожнювався з Осірісом, Серапісом, Митрою, Адонісом, Амоном, Лібером.
Літ.:Лосєв А. Ф., Антична міфологія у її історичному розвитку, М., 1957, с. 142-82; Ніцше Ф., Народження трагедії духу музики, Полн. зібр. тв., т. 1, [М.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl. Fr./M. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, у його кн.: Mythes inconnus de la Grèce antique. P., , p.33-63; Jeanmaire Н., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
А. Ф. Лосєв.

Збереглося безліч пам'яток античного мистецтва, що втілили образ Д. та сюжети міфів про нього (любов Д. до Аріадни та ін.) у пластиці (статуї та рельєфи) та вазопису. Широко поширені були (особливо у вазописі) сцени ходи Д. та його супутників, вакханалій; ці сюжети знайшли свій відбиток у рельєфах саркофагів. Д. зображували серед олімпійців (рельєфи східного фризу Парфенона) і в сценах гігантомахії, а також пливуть по морю (кілик Ексекія «Д. в човні» та ін.) і боротьбі з тирренці (рельєф пам'ятника Лісікрату в Афінах, бл. 3). е.). У середньовічних книжкових ілюстраціях Д. зображувався зазвичай як уособлення осені - час збирання врожаю (іноді лише жовтня). В епоху Відродження тема Д. у мистецтві пов'язується із утвердженням радості буття; широкого поширення набувають з 15 в. сцени вакханалій (початок їх зображенню поклав А. Мантенья; до сюжету зверталися А. Дюрер, А. Альтдорфер, X. Бальдунг Грін, Тіціан, Джуліо Романо, П'єтро да Кортона, Анібале Карраччі, П. П. Рубенс, Я. Йорданс, Н .Пуссен). Тієї ж символікою пронизані сюжети «Вакх, Венера та Церера» та «Вакх і Церера» (див. статтю Деметра), особливо популярні у живописі бароко. У 15-18 ст. популярністю в живопису користувалися сцени, що зображують зустріч Д. та Аріадни, їхнє весілля та тріумфальну ходу. Серед творів пластики – рельєфи «Вакх перетворює тирренців на дельфінів» А. Філарете (на бронзових дверях собору святого Петра в Римі), «Зустріч Вакха та Аріадни» Донателло, статуї «Вакх» Мікеланджело, Я. Сансовіно та ін. місце серед інших античних персонажів у садовій пластиці бароко. Найбільш значні твори 18 – поч. 19 вв.- статуї «Вакх» І. Г. Даннекера та Б. Тор-вальдсена. Серед музичних творів 19-20 ст. на сюжети міфу: опера-балет А. С. Даргомижського «Торжество Вакха», дивертисмент К. Дебюссі «Тріумф Вакха» та його опера «Д.», опера Ж. Массне «Вакх» та ін.

(Джерело: «Міфи народів світу».)

(Вакх, Бахус) - бог виноградарства та виноробства, син Зевса та Гери (за іншими відомостями Зевса та фіванської царівни та богині Семели, за іншими відомостями Зевса та Персефони). На честь Діоніса справлялися свята - Діонісії та Вакханалії.

// Адольф-Вільям БУГРО: Дитинство Бахуса // Нікола ПУССЕН: Мідас і Бахус // Франц фон ШТУК: Хлопчик Бахус верхи на пантері // ТІЦІАН: Вакх та Аріадна // Аполлон Миколайович МАЙКОВ: Вакх // Константинос КАВАФІС: Світа Ді /Дмітрій ОЛЕРОН: Герайон. Гермес та Вакх Праксителя. Вакх// А.С. ПУШКІН: Урочистість Вакха // Н.А. Кун: ДІОНІС // Н.А. Кун: НАРОДЖЕННЯ І ВИХОВАННЯ ДІОНІСУ // Н.А. Кун: ДІОНІС І ЙОГО СВІТУ // Н.А. Кун: ЛІКУРГ// Н.А. Кун: ДОЧКИ МІНІЯ // Н.А. Кун: Тірренські морські розбійники // Н.А. Кун: Ікарій // Н.А. Кун: МІДАС

(Джерело: «Міфи Стародавню Грецію. Словник-довідник. EdwART, 2009.)

у грецькій міфології Зевса і Фемели, бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства та виноробства.

(Джерело: «Словник духів і богів германо-скандинавської, єгипетської, грецької, ірландської, японської міфології, міфологій індіанців майя та ацтеків.»)

Дивитися що таке "Діоніс" в інших словниках:

- (ін. грец. Διόνυσος) … Вікіпедія

– (Вакх) грецьке божество, втілення життєвої сили. Найдавніші форми культу Д. збереглися у Фракії, де вони мали «оргіастичний» характер: учасники культу, одягнені у звірині шкури, у масових порадах доводили себе до несамовитості (екстазу)… Літературна енциклопедія

А, чоловік. Заимств.Отч.: Діонісович, Діонісівна; розг. Походження: (В античній міфології: Діоніс бог життєвих сил природи, бог вина.) Іменини: (див. Денис) Словник особистих імен. Діоніс Див. Денис … Словник особистих імен

- (Греч. Dionisos). Грецька назва бога Вакха чи Бахуса. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов А.Н., 1910. ДІОНІС у древн. греків те саме, що і Вакх, інше ім'я бога вина та веселощів; у римлян Бахус. Повний словник. Словник іноземних слів російської мови

Діоніс – давньогрецький бог виноробства, рослинності та виноградарства, а також екстазу та натхнення. Аналоги Діонісу зустрічаються у міфології інших народів – Бахус, Вакх. Є молодшим із олімпійських богів. Спочатку дослідники припускали, що Діоніс як божество не є споконвічно грецьким, а прийшов у міфологію через варварські культи. Пияцтво, екстатичний культ і гучна музика з шаленими танцями здавалися несумісними з витриманими та класичними еллінами. Але пізніше, коли було відкрито Микенская культура, зрозуміли, що Діоніс прийшов із неї.

За письмовими джерелами, що дійшли у тій чи іншій формі донині, можна дійти невтішного висновку, що у походження Діоніса існувало кілька поглядів. Так, розділяли до п'яти Діонісів, що жили у різний час. Розглянемо класичну версію, за якою Діоніс був один і був тим самим богом виноградарства і виноробства.

Діоніс був сином Зевса від простої земної жінки. Полюбив Зевс дочку царя Фів Семелу, та так, що присягнув водами Стікла та священною клятвою богів, що виконає будь-яке її бажання, хоч би яким воно було. Але Гера дізналася про любовний союз свого чоловіка і зненавиділа Семела всім серцем. Наказавши Семелі попросити Зевса з'явитися перед нею у всьому одязі бога-громовержця, і стала спостерігати за трагедією. Зевс з'явився у своїй величі і в небесному вогні, від якого спалахнув палац і тіло Семели палило. Зрозуміла вона, що занапастила себе таким проханням, бо незабаром зустріне смерть. Але у вмираючої на світ з'явилося слабке немовля Діоніс. І повинна була дитина також загинути у вогні від батька його Зевса, але хіба могла божественна дитина померти. Навколо нього подібно до стіни виріс зелений плющ, що закрив немовля від вогню.

Діоніс виявився недоношеним, він не міг продовжувати жити без материнської утроби, тому для порятунку життя Зевс зашив свого сина собі у стегно. Зміцнівши в тілі батька, Діоніс народився вдруге світ. Цього дня послав Зевс Гермеса з малюком на руках до сестри Семели, щоб Іно та її чоловік Атамант виховали Діоніса. Але й тут Гера не могла заспокоїти свого гніву, наславши на Атаманта страшне безумство. Погнався чоловік за Іно і люто вбив одного зі своїх синів, сама ж Іно з другою дитиною кинулася в море, де нереїди перетворили їх на морських божеств. А Діоніс уникнув такої долі, бо Гермес нагодився вчасно і переніс його до німфів Нісейської долини. І виріс під їх наглядом прекрасний бог вина та родючості, веселощів та радості людської. На вдячність за це Зевс забрав німф на небо, де вони стали чудовим сузір'ям.

З того часу Діоніс разом із веселою та красиво прикрашеною компанією ходить по всьому світу, щоб дарувати щастя та екстаз людям. На голові Діоніса – вінок, а в руках прикрашена плющем тирса. Навколо співають і танцюють сатири та менади, а наприкінці ходи на віслюку везуть старого Сілена – вчителя та мудрого наставника Діоніса. Він, як і вся процесія, захмелів і хитається під дзвінку музику флейт і сопілок. І так процесія Діоніса в кожному місці на землі вчить людей вирощувати виноград і виготовляти з нього ароматний напій.

ДІОНІС

Вакх чи Бахус

(Dionysus, Bacchus, ????????, ??????). Бог вина та виноробства, син Зевса та Семели, дочки Кадма. Незадовго до його народження ревнива Гера порадила Семелі впросити Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі; Зевс справді з'явився до неї з блискавкою та громом, але вона, як проста смертна, не винесла його бачення і померла, передчасно народивши немовля. Зевс зашив дитину у своє стегно, де доносив її до належного терміну. У супроводі натовпу своїх служниць, менад і вакханок, а також силенів і сатирів з жезлами (фірсами), обвитими виноградом, Діоніс пройшов Елладою, Сирією та Азією до самої Індії і повернувся до Європи через Фракію. На своєму шляху він усюди вчив людей виноробству та першим початкам цивілізації. Дружиною Діоніса вважалася Аріадна, покинута Тезеєм на острові Наксос. Культ Діоніса, спочатку мав веселий характер, помалу ставав дедалі нестримнішим і переходив у шалені оргії, або вакханалії. Звідси назва Діоніса - Вакх, тобто шумний. Особливу роль у цих святах відігравали жриці Діоніса — несамовиті жінки, відомі під назвою менад, вакханок і т. д. Діонісу були присвячені виноград, плющ, пантера, рись, тигр, осел, дельфін і козел. Грецькому Діонісу відповідав римський бог Бахус.

Короткий словник міфології та старожитностей. 2012

Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова та що таке ДІОНІС у російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:

• ДІОНІС у Словнику Світ богів та духів:
  у грецькій міфології Зевса та Фемели, бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства та …
• ДІОНІС у Словнику вказівнику теософських понять до Таємної доктрини, теософському словнику:
  (Греч.) Деміург, який, подібно до Озіріса, був убитий Титанами і розчленований на чотирнадцять частин. Він був уособленням Сонця або, як каже...
• ДІОНІС у Біблійній енциклопедії Никифора:
  або ВАКХ (2Мак 6:7) - язичницький бог вина; за Гомером, просто шалений дог, і до того втіха смертних; пізніше ж його...
• ДІОНІС у Словнику-довіднику Міфи Стародавньої Греції,:
  (Вакх, Бахус) - бог виноградарства та виноробства, син Зевса та Гери (за іншими відомостями Зевса та фіванської царівни та богині…)
• ДІОНІС у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології.
• ДІОНІС у Словнику-довіднику Хто є хто в Античному світі:
  (Римський Бахус) Грецький чи догрецький бог вина, визволення людських пристрастей, культу родючості, що святкувався у вигляді суворо секретних Містерій. Діоніса счи- …
• ДІОНІС у Словнику алкогольних напоїв:
  (Бахус, Вакх) – у міфах древніх греків бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства. Син Зевса та фіванської царівни Семели. …
• ДІОНІС у Лексиконі сексу:
  у грец. міфології бог виноградарства та виноробства; називався також Вакх ом; відповідав рим. Лібер у. Д. має фракійсько-фригійське походження. У …
• ДІОНІС у Літературній енциклопедії:
  [Вакх] - грецьке божество, втілення життєвої сили. Найдавніші форми культу Д. збереглися у Фракії, де мали «оргіастичний» характер: учасники …
• ДІОНІС у Великому енциклопедичному словнику:
  (Вакх) у грецькій міфології бог виноградарства та виноробства, син Зевса та фіванської царівни Семели. На честь Діоніса справлялися свята.
• ДІОНІС у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
  у давньогрецькій міфології син Зевса та фіванської царівни Семели. Культ Д. – рослинного чи зооморфного божества, що існував у Греції вже …
• ДІОНІС в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
  див.
• ДІОНІС
  [давньогрецьке dionysos] у давньогрецькій міфології бог вина та веселощів; те саме, що …
• ДІОНІС в Енциклопедичному словничку:
  а, м., одуш., з великої літери У давньогрецькій міфології: бог рослинності вина та веселощів, покровитель виноградарства та виноробства; Див. також …
• ДІОНІС у Великому російському енциклопедичному словнику:
  Діоніс (Вакх), в грец. міфології бог виноградарства та виноробства, син Зевса та фіванської царівни Семели. На честь Д. справлялися свята.
• ДІОНІС в Енциклопедії Брокгауза та Ефрона:
  ? див.
• ДІОНІС у Популярному тлумачно-енциклопедичному словнику російської мови:
  Ді'оніс і Діон'іс-а, м. У грецькій міфології: бог плодоносних сил землі, рослинності, вина та виноробства. Дмитро та у старших …
• ДІОНІС у Словнику для розгадування та складання сканвордів:
  Бог...
• ДІОНІС у Новому словнику іноземних слів:
  (гр. dionysos) у давньогрецькій міфології - бог рослинності, вина та веселощів, покровитель виноградарства та виноробства, інакше вакх, …
• ДІОНІС у Словнику іноземних виразів:
  [Гр. dionysos] у давньогрецькій міфології - бог рослинності, вина та веселощів, покровитель виноградарства та виноробства, інакше вакх, …
• ДІОНІС у словнику Синонімів російської:
  бахус, бог, вакх, вино, виноробство, …

Приготування самогону та спирту для особистого використання
абсолютно легально!

Після припинення існування СРСР новий уряд зупинив боротьбу із самогоноваренням. Кримінальну відповідальність і штрафи було скасовано, та якщо з КК РФ вилучено статтю про заборону виробництва спиртовмісної продукції домашніх умовах. До цього дня немає жодного закону, який забороняє нам з Вами займатися улюбленим хобі – приготуванням алкоголю в домашніх умовах. Про це свідчить Федеральний закон від 8.07.1999 № 143-ФЗ «Про адміністративну відповідальність юридичних осіб (організацій) та індивідуальних підприємцівза правопорушення в галузі виробництва та обігу етилового спирту, алкогольної та спиртовмісної продукції» (Збори законодавства Російської Федерації, 1999, N 28, ст. 3476).

Витримка з Федерального законуРФ:

«Дія цього Закону не поширюється на діяльність громадян (фізичних осіб), які виробляють не з метою збуту продукцію, що містить етиловий спирт».

Самогоноваріння в інших країнах:

У Казахстанівідповідно до Кодексу РК Про адміністративні правопорушення від 30 січня 2001 року N 155 передбачено таку відповідальність. Так, згідно зі статтею 335 «Виготовлення та збут алкогольних напоїв домашнього вироблення» незаконне виготовлення з метою збуту самогону, чачі, тутової горілки, браги та інших алкогольних напоїв, а також збут зазначених алкогольних напоїв тягне за собою штраф у розмірі тридцяти місячних розрахункових показників. , апаратів, сировини та обладнання для їх виготовлення, а також отриманих від їх реалізації грошей та інших цінностей. Проте законом не забороняється приготування алкоголю у особистих цілях.

В Україні та Білорусіїсправи інакше. Статтями №176 та №177 Кодексу України про адміністративні правопорушення передбачено накладення штрафів у розмірі від трьох до десяти неоподатковуваних МРОТ за виготовлення та зберігання самогону без мети збуту, за зберігання без мети збуту апаратів* для його вироблення.

Майже слово в слово повторює цю інформацію стаття 12.43. "Виготовлення або придбання міцних алкогольних напоїв (самогону), напівфабрикатів для їх виготовлення (браги), зберігання апаратів для їх виготовлення" в Кодексі Республіки Білорусь про адміністративні правопорушення. Пункт №1 повідомляє: «Виготовлення фізичними особамиміцних алкогольних напоїв (самогону), напівфабрикатів для їх виготовлення (браги), а також зберігання апаратів*, що використовуються для їх виготовлення, – тягне за собою попередження або накладення штрафу у розмірі до п'яти базових величин з конфіскацією зазначених напоїв, напівфабрикатів та апаратів».

*Придбавати самогонні апарати для домашнього використання все ж таки можна, тому що друге їх призначення – дистиляція води та отримання компонентів для натуральних косметичних засобів та парфумерії.