Допомога по Теле2, тарифи, питання

Вадим Руднєв

Аутистичне мислення (від давньогр. autos – сам) – замкнуто-поглиблений тип особистості або культурного феномену; стосовно особи використовується також термін "шизоїд". Його не слід плутати з поняттям "шизофренік". Шизоїд - тип особистості, у крові родичів якого можуть бути шизофренічні гени, але сам він не може захворіти на шизофренію - це місце у нього, так би мовити, вже зайняте його характерологічним типом, який полягає в його зануреності в себе (інтроверсії) і уявленні про те , Що внутрішнє життя духу є первинним по відношенню до матеріального життя.

У цьому сенсі аутистичне мислення – синонім ідеалізму. Але аутистичне мислення - це філософське поняття, а психологічне. Шизоїд-аутист може бути не обов'язково поетом або професором філософії, важливо, що його свідомість працює певним чином.

Поняття аутистичне мислення запровадив швейцарський психолог і психіатр Еуген Блейлер, а типовий зовнішній вигляд шизоида-аутиста описав Ернст Кречмер у книзі "Будова тіла і характер" (1922). На противагу повному життєрадісному сангвініку аутист має лептосомну, тобто "вузьку" статуру: як правило, він худий і довгий, жилистий, сухуватий, з дещо механістичними рухами. Характерний аутистичний жест - уклін усією верхньою частиною тіла, який виглядає, начебто лезо бритви випадає з футляра.

У кожній культурі, у кожному напрямі мистецтва переважає свій характерологічний тип особистості. У культурі ХХ ст. переважає аутист-шизоїд, саме тому ми виділили поняття аутистичне мислення окрему статтю. Типові аутисти з зовнішньому вигляду(Хабітус) такі видатні діячі культури ХХ ст., як Джеймс Джойс, Густав Малер, Арнольд Шенберг, Дмитро Шостакович, Карл Густав Юнг.

У ХХ аутистичне мислення властиве не лише окремим особистостям, а й цілим напрямкам. Аутистичну природу має неоміфологізм, усі напрямки модернізму. (При цьому важливо усвідомлювати, що авангардне мистецтво не є аутистичним – його характерологічна основа – це поліфонічна мозаїка (див. характерологія).

Аутисти може бути двох типів - авторитарні; це, як правило, засновники та лідери нових напрямків (Н. С. Гумільов, А. Шенберг, В. Брюсов); дефензивні (тобто з переважною захисною, а не агресивною установкою); таким був, наприклад, Ф. Кафка - беззахисний, боящийся жінок, батька, невпевнений у собі як своїх творів, але по-своєму надзвичайно цілісний.

Класичні аутисти настільки байдужі до зовнішнім умовам середовища, що вони легше виживають в екстремальних умовах. Так, наприклад, композитор С. С. Прокоф'єв, будучи абсолютно внутрішньо чужим радянському ладу, проте, з легкістю писав опери на радянські теми - "Жовтень", "Семен Котко", "Повість про справжню людину", - він ставився до цьому як до чогось вимушеного, як до поганої погоди. Душа його залишалася при цьому чистою і незамутненою. А тривожний Шостакович, який набагато менше писав для строю, проте весь час мучився за свої гріхи, зокрема за те, що змушений був бути членом партії.

Бувають шизоїди-подвижники, такі, наприклад, як Альберт Швейцер, який, дотримуючись внутрішньої логіки своєї гармонії, залишив вчені та музичні заняття і поїхав лікувати прокажених до Африки. Людвіг Вітгенштейн, написавши "Логіко-філософський трактат" (див. логічний позитивізм, атомарний факт), відмовився від мільйонної спадщини свого батька і став учителем початкових класів на селі, тому що цього вимагав його внутрішній аутистичний моральний імператив - філософ має бути бідний, філософ повинен допомагати тим, кому найбільше потрібна допомога, тобто дітям.

Сенс і специфіку аутистичного мислення дуже точно описав Гессе у притчі " Поет " , де китайський поет навчається під керівництвом майстра далеко від батьківщини. Якоїсь миті він починає тужити за рідним краєм і майстер відпускає його додому. Але, побачивши з вершини пагорба рідний будинок і усвідомивши лірично це переживання, поет повертається до майстра, тому що справа поета - оспівувати свої емоції, а не жити звичайним життям (приклад взятий з книги М. Є. Бурно, згаданої нижче у "Літературі") ).

Список літератури

Блейлер Е. Аутистичне мислення. - Одеса, 1927.

Кречмер Еге. Будова тіла, і характер.- М., 1994.

Бурно М.Є. Важкий характер та пияцтво.- Київ, 1990.

Поняття «аутизм» у психіатрію було запроваджено Е. Bleu ler (1911). Під аутизмом він мав на увазі своєрідну особистісну установку, з якою пов'язані перебудова всієї психічної діяльності, глибокі зміни мислення та афективно-вольової сфери. Світ хворого, що виявляє явища аутизму, побудований всупереч законам логіки, він, на думку Е. Bleuler, керується афективними потребами. Аутистичне мислення автор протиставляв реальному. Воно харчується не реальними підставами об'єктивної дійсності, а устремліннями та побажаннями, що нерідко йдуть урозріз із нею. Хворий відчуває відстороненість від зовнішнього світу, який він перестає розуміти, у мисленні ігнорує закономірності реального світу. Цим пояснюються терміни, якими Є. Bleuler також користувався для позначення аутистичного мислення: "недисципліноване", "дереїстичне".Вже Є. Bleuler бачив неоднорідність феномену аутистичного мислення. Надалі Е. Minkowski (1927) розрізняв аутизм «багатий», у якому зберігається відоме багатство психічних процесів, і «бідний», що характеризується афективною спустошеністю. Щодо шизофренії саме «бідний» аутизм сприймається як істинний. Аутистичне мислення, у якому, за Є. Minkowski, реалізуються різноманітні установки (загальне їм — зміна позиції хворого на навколишній світ і свого «я»), може характеризуватись різними проявами. Тут і тенденція до пасивної ізоляції, але можливі і, безумовно, активні тенденції, щоправда, своєрідно застигли і одноманітні. Ставлення хворого до зовнішнього світу визначається такими аутистичними установками, як мрійливість, схематичність сприйняття зовнішнього світу, раціоналізація тощо. Аналізуючи погляди аутизм Е. Minkowski, А. С. Кронфельд (1936) підкреслив, що різноманітність аутистичних проявів свідчить у тому, що психологічне єдність поняття «аутизм» уявна й у з цим немає підстав розглядати його як основний розлад при шизофренії, що писав Е. . Bleuler. Аутизм не є специфічно шизофренічним симптомом. Так Є. Bleuler описував аутизм і при мріях у істеричних психопатів. Він знаходив прояви аутизму й у поезії, міфології, взагалі мистецтво. У здоровихлюдей аутистичне мислення буває можливо у відомі періоди життя, коли логічне відступає на задній план, слабшає. Таке спостерігається у дітей, що фантазують, через відсутність у них життєвого досвіду, необхідного для оволодіння логічними формами мислення. Це буває і під впливом афекту, коли почуття набувають перевагу над розумом, при спробах вирішення питань, недоступних нашому пізнанню, і, нарешті, там, де асоціації ослаблені, наприклад, у сновидіннях здорових людей. Є. Bleuler (1920) вказував, що «у стані сну з його повним відділенням від зовнішнього світу аутизм зовсім не знає меж, а за шизофренії він нескладно перемішаний з вірними реальними уявленнями». А. С. Кронфельд писав про те, що аутизм у людини не буває у чистому вигляді. Мова йде зазвичай про своєрідну пропорцію, в якій одночасно присутні аутизм (шизотімія) та синтонія. Під синтонією розуміють контактність, гармонійність по відношенню до навколишнього та в самооцінці, реалізм. Сплав аутизму та синтонії, за уявленнями А. С. Кронфельда, не є чимось застиглим, переважання тієї чи іншої тенденції визначається станом людини, залежить від її життєвих переживань. Це розробляє М. Jarosz (1978), що висунув підлогуодіння про синтонічно-аутистичської пропорції. Саме наявністю такої пропорції автор пояснює синтонічні реакції, що спостерігаються у хворих на шизофренію, які часом здаються ледь помітними. Розрізняють ендогенний, процесуальний та реактивний аутизм. Останній спостерігається у клініці психогенних захворювань. Він може спостерігатися і при шизофренії, сприяючи поглибленню процесуального аутизму (А. Н. Залманзон, 1964). О. В. Кербіков (1955), говорячи про властиві хворим на шизофренію відрив від довкілля, прогресуючою втратою зацікавленості у подіях навколишнього життя, наростання безініціативності, нетовариства, недоступності, розрізняє два варіанти аутизму. Це або відсутність будь-якого контакту та інтересу до навколишнього, відсутність стимулів до діяльності, або крайня неадекватність поведінки хворого на навколишнє оточення. Як приклад першого варіанта аутизму наведемо самоопис хворого (Е. Minkowski, 1927). «Все нерухоме довкола мене, речі виникають ізольовано, кожна сама по собі, не викликаючи при цьому жодних почуттів. Речі відомі, які мали викликати спогади, будити якусь незмірність думок, створювати образи та картини, залишаються самотніми. Вони швидше розуміються, ніж відчуваються. Це нагадує пантоміму, пантоміму, яка розігрується переді мною, але я не входжу до неї, я стою поза нею. При мені залишилися мої думки, але інстинкт життя залишив мене. Я втратив контакт із усіма видами речей. Пізнання цінності, проблеми речей зникло. Між мною і ними немає жодного руху, я не можу їм більше віддаватись. Якась абсолютна постійність навколо мене». Приклад другого варіанта шизофренічного аутизму — хвора, що нами спостерігається, яка, абсолютно ігноруючи реальну обстановку, стверджує, що один з лікарів збирається на ній одружитися, або, коли їй кажуть, що він одружений, вона заявляє, що він обіцяв її «взяти в коханки» . Щоразу вона називає точний термін, який їй призначив цей лікар для того, щоб вона підготувалася до виписки, просить лікаря записати цю дату на календарі, щоб не забути отримати на складі її особисті речі. Приходить призначений нею день і вона намічає новий термін виписки. У цьому прикладі йдеться про аутизм бредовом, проте наявність марення не суперечить кваліфікації поведінки хворого як аутистичного, що суперечить дійсності. С. М. Корсунський (1934) зазначає, що аутистичне мислення характеризується афективним опором, резистентністю до чужого вторгнення. Таким чином, мала доступність хворих на шизофренію може в ряді випадків розглядатися як прояв аутизму. Є. Н. Каменєва (1970) пов'язує з аутизмом такі шизофренічні симптоми розладів мислення та мови, як мутизм і певною мірою марення. А. А. Перельман (1944) зближує аутистичне мислення при шизофренії з порушенням освіти понять, насамперед із характерним для шизофренії порушенням їх конкретизації. У цьому відношенні типовий для мови та мислення хворих на шизофренію симптом патологічного полісемантизму, що характеризується зміною значення слова, множинним значенням для хворого слів (М. С. Лебединський, 1938). При цьому відбувається не зісковзування від одного значення слова до іншого при втраті першого, а співіснування різних значеньслова. Патологічний полісемантизм слід відрізняти від полісемантизму, що спостерігається у здорових людей. Останній також характеризується багатозначністю слова, наявністю в одного слова кількох лексичних значень, у тому числі одне грає роль основного, інші — вторинного. Такий полісемантизм, або, як ще кажуть, полісемія, є виразом яскравості та виразності, багатства та гнучкості мови. Вживання слова у певному значенні при полісемантизмі у здорових відповідає загальному контексту мови. Патологічний полісемантизм призводить до порушень комунікативної функції мови, вживання слова відповідає мовної задачі, й у розуміння його механізму доводиться звертатися найчастіше формальних і неадекватних асоціацій. Наприклад, хворий на шизофренію в асоціативному експерименті реагує на слово-подразник «мужність» мовленнєвою реакцією «холостяк», мотивуючи це так: «Я маю на увазі не мужність як властивість характеру, а як стан чоловіка, протилежний холостому». У деяких випадках в основі полісемантичного, спотвореного вживання слова лежить відокремлення окремих його частин. Наприклад, хворий на шизофренію, що знаходиться на лікуванні в соматичному відділенні лікарні, говорить про інших хворих цього відділення: «Всі вони соматичні хворі — соматичні — діти однієї матері». Він також звертається під час обіду до сусідів по палаті: «Собаки». У відповідь на зауваження хворий заперечує: «Я маю на увазі зараз не собак як тварин, а людей.з одного бака - збаки». Як писав М. С. Лебединський (1938), формальна сторона слова, фонетична його структура, корінь його в мові хворого на шизофренію набувають великого значення. У патологічному полісемантизмі справжнє чи звужене значення слова співіснує з іншим значенням, заснованим на формальній структурі слова або його формально-мовленнєвих зв'язках. Мова і мовленнєве мислення при шизофренії страждають від втрати словами властивого їм сенсу, і ця десемантизація вражає всю особистість людини. На нашу думку, така десемантизація може розглядатися як один із проявів аутизму — формальна сторона слова переважає над його сутністю, значення мовного спілкування відходить на другий план і поступається місцем своєрідній словесній грі, що нівелює комунікативну функцію мови. Певною мірою зниженням рівня смислової визначеності слова можна пояснити випадки неадекватного і «дивного» вживання слова, що нерідко спостерігаються у хворих на шизофренію.(J. Ст Wiener, 1966). В рамках аутистичногомислення можуть розглядатися і характерні для шизофренії випадки вираженої патології мови, що виявляються в утворенні нових слів. Умовно можна говорити про неологічне мислення як варіант аутистичного мислення. Словотвір при шизофренії є шкалою різного ступеня мовних розладів — від окремих неологізмів до створення нової мови,— які у тісному зв'язку з шизофреническими розладами мислення. Неологізми є однозначним психопатологічним симптомом. Описуючи розірваність мислення та мови, ми вже відзначали наявність так званих пасивних неологізмів, які мають характер безглуздих звукосполучень та конгломератів уламків слів. До таких же неологізмів близькі та спотворення слів при мовній стереотипії.- Вербігерації, коли в слові замінюється один або кілька звуків. Ці види неологізмів - прояви автоматизмів у мовній діяльності відрізняються тим, що не несуть жодного смислового навантаження, вживаються в мові без афективного забарвлення. J. Seglas (1892) від пасивних, несистематизованих відрізняв активні неологізми, що є результатом розумової переробки і завжди щось позначають. До таких активних неологізмів застосовується визначення, дане Th. Spoerri (1973), згідно з яким неологізми - це конгломерати звуків, які не походять із загальної повсякденної мови, а є індивідуально створеними утвореннями, що виконують особисто-семантичну, смислову або звукову функцію. Такі активні неологізми проходять у процесі перебігу хвороби відомий розвиток. Початковим їх проявом вважатимуться неологізми, що виникають за механізмом згущення (аглютинації). При цьому спостерігається зазвичай злиття 2 або більше абсолютно не мають нічого спільного слів в одне ціле. Це не безглузде об'єднання слів або їх частин, оскільки в основі аглютинації майже завжди лежить поєднання цих понять в єдиній смисловій ситуації, хоча надалі новостворене слово може використовуватися хворим за суб'єктивними ознаками в інших ситуаціях. Приклад словесної аглютинації - хворий, побачивши на малюнку людини, якій корова лиже п'яти, каже: "Йому локотно" (від слів "людина" і "лоскотно"). Є. А. Попов (1959) це явище так само, як і заміну слів у рамках символічного мислення, розглядав як результат порушення диференціювання комплексних подразників. Згущення понять при шизофренії за своїми клінічними проявами, результатами подібно до симптомом контамінації, що спостерігається при органічній патології мозку, при якому також відбувається сплав 2 слів в одне. Наприклад, хворий із синдромом амнестичної афазії вираз «золота голова» читає як «золова». Така органічна контамінація найчастіше — прояв персеверації, що виявляється у всіх видах мовної діяльності. Шизофренічні згущення понять відрізняються своєю лабільністю, легко виникають нові їх прояви, колишні не повторюються. Згущення понять — лише одне із видів освіти неологізмів при шизофренії. До їх виникнення призводить і заміна понять щодо символічного мислення. W. Jahrreiss (1928) писав про незвичайні і химерні слова, що обираються хворим для позначення своїх хворобливих переживань. Збільшення частки неологізмів у довільній мові хворого веде до утворення нової мови. Відповідно до сучасної літератури М. С. Роговін (1975) пише про два етапи освіти нової мови. Перший — неологія, коли неологізми множаться у числі систематизуються. Другий - неоглосія, яка характеризується створенням абсолютно нової «приватної» мови. У випадку, описаному J. Stuchlik (1959), мало місце освіту одним хворим кількох мов. Описуючи своє спостереження, автор підкреслює притаманні хворому аутистично-параноїднітенденції та шизофренічну інадекватність. Ми спостерігали хворого на параноїдну щодо доброякісно протікаючої шизофренії, що створила мову, яку він позначав як «алай». Нова мова складалася зі слів, що не включали елементів рідної для хворої російської мови, якоюсь мірою вдавалося знайти зовнішню подібність зі словами татарської мови (якийсь час у дитинстві хворий жив у Татарії), окремі елементи його нагадували німецьку мову. Так, зокрема, хворий користувався німецькими артиклями, але не обов'язково приурочував їх до будь-яких слів, що відіграють роль іменників. Інший хворий оперував мовою, якій він не дав назви, що складалася з абсолютно незвичайних, химерних слів («тіни», «сен», «нейра»). Спостереження за цим хворим у динаміці показало смислову мінливість новостворених слів. Цікаві особливості співіснування мовлення неоглоссічною («приватною») і рідною мовою. Так, у нашому першому спостереженні неоглоссічна мова періодично повністю на кілька годин або весь день виключала вживання російської мови. Судячи по психічного станухворого в ці періоди та аналізуючи результати наступних з ним бесід (наскільки це дозволяла аутистическі-негативістична позиціяхворого), можна було припустити, що неоглоссічні епізоди певною мірою були пов'язані з його параноїдними переживаннями. У другому нашому спостереженні неоглоссічна мова носила характер вкраплень у звичайну, проте їхня тривалість (до півгодини) і відома «чистота» (під час цих епізодів з мови хворого зовсім зникали слова рідної мови) неможливо розглядати його як прояв лише окремих неологізмів. Вочевидь, у разі можна говорити про стадії неології (збільшення кількості неологізмів та його систематизація). Неоглоссію як симптом шизофренічної патології мислення та мови треба відрізняти від глосолалії, що спостерігається при істеричній екзальтації, екстазі, у картині функціональних сутінкових розладів свідомості на кшталт його звуження. Глоссолалія завжди виникає гостро у преморбідно розташованих особистостей з істеричними рисами характеру або за. наявності психогенної індукції у сприятливій обстановці, наприклад, при порадах у представників деяких сектантських віровчень. При глосолалії відсутня будь-яка тенденція до систематизації нової мови. Глоссолатична мова завжди яскраво емоційно забарвлена ​​і супроводжується загальним психомоторним збудженням. Своєрідним проявом аутизму є виділений Л. Б. Дубницьким (1977) один із варіантів синдрому метафізичної інтоксикації. Явище метафізичної інтоксикації, описане Th. Zihen (1924), характеризується надмірною, відірваною від реальної дійсності абстрактною інтелектуальною діяльністю, що переважає в психічного життяхворого, та наявністю гіпертрофованого, одностороннього інтересу до проблем пізнавального характеру. Синдром метафізичної інтоксикації спостерігається найчастіше при шизофренії юнацького віку і рідше – при шизоїдній психопатії. Л. Б. Дубницький виділяє аутистичний варіант синдрому метафізичної інтоксикації - переважання надцінних ідей аутистичного характеру. Домінують власне ідеаторні розробки надмірно абстрактного змісту, які абсолютно не враховують реальні вимоги обстановки. Так, студент-філолог починає запоєм читати літературу з астрономії, ядерної фізики, прагнучи осягнути долі людства, Землі, космосу. При цьому відсутнє прагнення будь-якої спрямованої поза діяльністю, всі ці глобальні проблеми хворий вивчає лише щодо власних інтересів. Л. Б. Дубницький визначає патологію мислення при цьому варіанті синдрому метафізичної інтоксикації як пасивні надцінні ідеї. Хворий прагне отримати задоволення від процесу занять. Зазвичай при цьому відзначаються виражені резонерські тенденції. Інтелектуальна діяльність має монотематичний характер. Поступово наростають збіднення інтелектуальних інтересів, потьмарення емоційності, соціальна дезадаптація. Аутистичний варіант є одним з найбільш несприятливих проявів синдрому метафізичної інтоксикації і найчастіше спостерігається при уповільненій шизофренії. В рамках аутистичного (йдеться про «бідний» аутизм) може розглядатися і тип мислення, що носить назву то банального (Е. А. Євлахова, 1936; А. А. Перельман, 1957), то формального (І. С. Сумбаєв, 1948) ;Я. П. Фрумкін, Г. Л. Воронков, І. Д. Шевчук, 1977). Це мислення, бідне за змістом. Міркування хворих побудовані формально правильно, зі збереженням граматичної структури мови та відірвані від реальної дійсності, висловлювання хворого шаблонні, банальні. Такого роду мислення спостерігається зазвичай при вираженому психічному дефекті і відображає зниження можливості абстрагування, утруднення розуміння переносного сенсу слів та виразів. Формальне мислення відповідає вираженому зниженню мотиваційного. рівня психічної діяльності хворих на шизофренію. Приклади формального мислення. У відповідь на пропозицію лікаря лягти на кушетку для огляду хворий каже: "А чому б вам, лікарю, не прилягти?" Розмовляючи з іншим хворим на шизофренію, лікар дізнається в нього про слухові галюцинації, що мали місце в 1978 р. і запитує: «А зараз?» У відповідь хворий каже: "А зараз 1980 рік".

Аутистичне мислення- розумова діяльність, безпосередньо орієнтована задоволення власних бажань, чи «мислення, яке визначається лише бажаннями» (Райкрофт, 1995). Є повною протилежністю реалістичного мислення. Вперше описано Е. Блейлер (1911).

Е.Блейлер зазначає такі ознаки аутистичного мислення.

1.Це алогічне мислення, у якому відсутні як логіка, а й взагалі будь-які регулярні правила руху думки. При цьому думки знаходяться в грубій суперечності як з дійсністю, так і між собою: «Найсуперечливіші бажання можуть існувати поряд один з одним і отримувати навіть вираження в одних і тих же аутистичних думках: бути знову дитиною, щоб простодушно насолоджуватися життям, і бути в водночас зрілою людиною, бажання якої спрямовані на велику працездатність, на важливе становище у суспільстві; жити нескінченно довго і замінити одночасно це жалюгідне існування нірваної; володіти коханою жінкою і зберегти для себе свободу дій ... » При цьому індивід повністю ігнорує і просторові, і тимчасові відносини: «перемішує безцеремонно сучасне, минуле і майбутнє. У ньому живуть ще прагнення, ліквідовані для свідомості десятки років тому; спогади, які давно вже стали недоступними реалістичному мисленню, використовуються ним як недавні, можливо, їм навіть надається перевага, тому що вони менше наштовхуються на суперечність із актуальністю».

2.Це кататимне мислення, тобто мислення образне, неконтрольоване, грязоподібне, що спрямовується виключно бажаннями і побоюваннями індивіда, який зовсім не зважає на реальність. Зміст уявних образів у своїй таке, що його сприймається індивідом як цілком відповідає його потребам, у чому вони перебували: «Мета досягається завдяки тому, що з асоціацій, відповідних прагненню, прокладається шлях, асоціації ж, суперечать прагненню, гальмуються, тобто завдяки механізму, що залежить, як відомо, від впливу афектів».

3.Символічний характер мислення, коли з усього змісту поняття як би вихоплюється лише його мала і далеко не найістотніша частина, але саме вона і представляє це поняття: «Аутизм користується першим матеріалом думок, що трапився, навіть помилковим, ... він постійно оперує з недостатньо продуманими поняттями і ставить на місце одного поняття інше, що має при об'єктивному розгляді лише другорядні загальні компоненти з першим, отже ідеї виражаються у найризикованіших символах». Ця символіка, вказує Є.Блейлер, «повсюди відрізняється неймовірною одноманітністю, від людини до людини, з віку в століття, від сновидіння аж до душевної хвороби і до міфології… Одні й ті ж комплекси завжди дають привід до символіки, і засоби їхнього вираження завжди однакові… Символи, відомі нам із дуже давніх сказань, ми знову знаходимо у маревних побудовах наших».

4.Втрата можливості відрізняти уявне від реального. Це виявляється, по-перше, тим, що індивід не відчуває спонукання до того, щоб упевнитися у своїй правоті, він не відчуває потреби в тому, щоб якось вплинути на реальність відповідно до аутистичних міркувань. По-друге, механізми аутистичного мислення створюють задоволення задоволення бажання самим безпосереднім чином: «Той, хто задовольняється аутистичним шляхом, має менше підстав або зовсім не має підстав, щоб діяти».

Е.Блейлер підкреслює «природжений» та «юний» у філогенетичному плані характер аутистичного мислення. Це мислення приєднується до реалістичного на той час, коли створюються складніші і точні поняття, і з того часу розвивається разом із. Воно бере початок у віці дітей віком до 3–4 років, коли вони починають продукувати уявні образи. Аутистичне мислення не ізольоване від реалістичного: «Між аутистичним і звичайним мисленням немає різкої межі, оскільки у звичайне мислення легко проникають аутистичні, тобто афективні елементи». Аналогами аутистичного мислення гаразд є сновидіння, мрії, фантазії, що у станах втрати свідомого контролю розумової діяльності.

Аутистичне мислення є, таким чином, індивідуально-психологічним феноменом, значною мірою ізольованим від соціальних та свідомих впливів. У тій мірі, якою справедливе останнє твердження, є сумнівним інше, а саме думка про те, що міфологія є породженням аутистичного мислення. Це мислення, додамо, є лише образним, практичного чи концептуального його варіанта не існує.

Така патологія мислення як аутизм, дуже часто спостерігається у психічно хворих людей, наприклад у шизофреніків, які бачать навколишній світ у вигляді галюцинацій та ілюзій, далеких від дійсності. Аутизм - це особливий вид мислення, який дає хибне уявлення про навколишню дійсність, а також змушує людину робити невірні висновки, затуманюючи її розум. Є люди, які займають прикордонне положення між нормою мислення та патологією, їм притаманні такі види стану, як гіпнотичний стан, галюцинації, марення. Це менш небезпечна форма психічного розладу, яка є дуже небезпечною для людини. Як психолог зі стажем, можу сказати, що серед усіх людей, з якими мені доводилося працювати в рамках різних програм, включаючи лікування тяжких психічних розладів, помилкове уявлення про реальність спостерігається у кожної людини, особливо це актуально для обмежених життя людей.

У кожної людини є певні потреби, і визначені насамперед її природними інстинктами. Ці потреби далеко не завжди задовольняються, і неможливість вплинути на ситуацію, таким чином, щоб вона відповідала потребам людини, призводить її до вивільнення далеких від дійсності асоціацій, що дають зелене світло її актуальним потребам. Простіше кажучи, людина починає інтерпретувати все навколо таким чином, щоб це піддавалося її можливостям і бажанням, тобто, як би вона бачить все саме так, що за бажання може на це вплинути.

Я спостерігав у людей з подібною патологією мислення, ознаки цілком здорового глузду, розважливість, план дій загалом конструктивний спосіб мислення, без паніки та істерики, але далекий від дійсності. Загальна слабкість психіки, ось що веде до подібних відхилень, а ця слабкість з'являється в результаті неправильних життєвих установок, неправильного виховання, ілюзорності, яку нав'язують людям, і в якій вони потім хочуть перебувати. Все, що люди з аутистичним мисленням малюють у своїй голові, носить застосовний характер, вони не постійні, аутизм тенденційний.

Коли всі їхні асоціації відповідають їхнім потребам та дійсності, коли ці показники збігаються, коли їхнє уявлення застосовне до навколишньої дійсності, вони більш-менш адекватні. Але як тільки сприйняття народжує неприродні для таких людей асоціації, то відразу ж звільняються інші, що замінює природне сприйняття асоціації, для яких логіка вже не має жодного значення. Взагалі реалістичне мислення вимагає від людини правильних життєвих установок, адже тут йдеться не тільки про природну інтерпретацію дійсності, а й відповідну інтерпретацію подій.

Я б не сказав, що всі події, що відбуваються в нашому житті, інтерпретуються нами правильно, просто наші асоціації і поведінка, укладаються в рамки прийнятного, не небезпечного для інших членів суспільства. Тому патологія мислення, має якусь межу, переступивши яку ми можемо опинитися у світі мрій, заспокоївши цим свою психіку. Саме спокій і втіху для людини вважав головною перевагою аутизму відомий дослідник цієї недуги Е. Бейлер, який бачив у ньому можливість для людини зняти зайву емоційну напругу, а також посилити прагнення людини до позитивної мети.

Я ж завжди дотримувався такого способу впливу на людей з патологією мислення подібної до аутизму таким чином, що представляв їм реальну дійсність як цілком прийнятну для їх сприйняття. Звичайно, у мене, очевидно, не такий досвід у дослідженні цієї недуги і позбавлення від неї, який, можливо, був у Е. Бейлера, але при цьому я вважав важливим зробити те, що повинні були зробити ті, хто готував людину ще в юному віці до життя. до реального життя. Саме суспільство блукає в темряві, асоціюючи дійсність і світ у якому воно живе на правильні, з його точки зору, події, явища, людей, цінності, цілі та неправильні.

На додачу ще й обмежуючи можливості окремих членів цього суспільства, я вже не кажу про мораль і моральність, які стають базовими у визначенні подій і вчинків у головах людей. Відхід від цих норм, і є тим самим поштовхом до такого захворювання як аутизм, і як доказ цієї теорії, можна просто подивитися статистику подібного захворювання, якому переважно схильні люди, що живуть у розвинених країнах, де переважна кількість населення живе в ілюзорному світі.

Однак це не правило, це лише частина того аналізу, який я проводив щодо причин такого захворювання, причин відхилення людської психіки від безпечних йому норм. Зауважте, я говорю не про нормальне і природне сприйняття, оскільки таке все одно спотворене певною мірою, я говорю про безпечну для людини поведінку про ту її форму, яка допомагає їй максимально комфортно адаптуватися в суспільстві і зайняти в ньому найбільш привілейоване становище. Аутизм народжує ілюзії, але ілюзії ілюзіям ворожнеча, наша з вами дійсність теж частково для кожного з нас ілюзорна, один думає про себе одне, тоді як інші думають про нього зовсім інше, і з об'єктивної точки зору, власне про себе уявлення більшою мірою і здебільшого ілюзорно.

Люди з патологією мислення – це як я вже сказав слабкі люди, і слабкість їх викликана не їхньою психічною індивідуальністю, а тим самим мисленням, тим способом сприйняття навколишнього світу, тією моральністю та поняттям про правильність, які їм нав'язали. Людина не буде жити у світі ілюзій, якщо реальний світ не буде здаватися їй ворожою, такою, від якої треба ховатися в собі, яка не дає, а забирає. Саме це я вважаю визначальною психічною установкою для людини, і способом лікування хворого, що в моєму випадку спрацьовувало завжди, правда, таких було не так вже й багато.

Варто тільки показати людині природність того, що він бачить, правильність всього цього, вказати йому на його можливості, а всі події уявити як закономірність, що укладається в рамки нормального та безпечного способу життя. Варто тільки показати людям, що всі їхні природні потреби, можна за дві секунди реалізувати, і що це всього лише частина гри, в якій всі ми все одно опинимося переможцями, як потреба в ілюзіях, потреба у втішенні з їх допомогою, відпаде сама собою. Це не просто, я вам чесно скажу, виправити те, що спочатку було зроблено неправильно, тим більше коли йдеться про людську психіку, це складно. Але добитися цього можна, бо будь-яка патологія мислення, це психічна, а чи не фізична несправність, якщо звичайно останнє мало місце.