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Le clergé et les croyants orthodoxes du Donbass ont réagi au cynisme du faux patriarche Denisenko, qui a récemment pris la parole depuis la chaire d'une des églises. Une réponse à cette déclaration a été publiée sur les sites Internet des diocèses de Donetsk et de Gorliv.

Réaction à la déclaration du chef du soi-disant « Patriarcat de Kiev » Filaret (M.O. Denisenko)

L’expansion d’une grande partie de la grandeur du reste du monde s’exprime dans des mots comme la voix du citoyen ukrainien M.A. depuis la chaire de l’église. Denisenko (personne qui se fait appeler « Patriarche de Kiev et de tout Filaret Russie-Ukraine ») dans l'un de ses « sermons ». La vidéo, qui montre le nom deviné, a été publiée le 4 novembre 2016. Hébergement de vidéos YouTube.

Les paroles prononcées par le « patriarche » Denisenko ont bouleversé non seulement nous, les habitants du Donbass, mais aussi des personnes raisonnables de diverses régions d’Ukraine et d’autres pays. Ainsi, le titre de « patriarche » indique que la population du Donbass pourrait souffrir des souffrances et du sang du « péché du vote au référendum pour la fédéralisation ». Ces paroles terribles et inhumaines ont frappé et profondément blessé le cœur des riches.

Malheureusement, en 2014, une guerre fraternelle a éclaté dans le Donbass. Selon les données de l’ONU, entre la mi-2014 et le 31 juin 2016, 9 553 personnes sont mortes et 22 137 personnes ont été blessées. Derrière ces chiffres se cachent des parts humaines. M.A. Denisenko (Filaret) parle de l'abri de la fillette Kira, âgée de dix mois, qui a explosé sous la forme d'un obus de sa mère lorsque la puanteur se répandait près de la ville de Gorlivka ; sur les souffrances d'une mère dont les trois jeunes enfants sont morts sous les bombardements ; à propos de la part de Vanya Voronov, neuf ans, dont le projectile a épargné l'aube, le négro et la main de son jeune frère. La nourriture est en question : quel « dieu » doit-il (Filaret) servir ? À Baal, à qui les gens, y compris les enfants, ont-ils sacrifié à Carthage ?

Les gens qui servent le Vrai Dieu, ayant déclaré que l'un de ses noms est Lyubov, ne peuvent pas invoquer la violence et l'effusion de sang. Les obus ne savent pas qui les fuit : les vrais criminels ou les vieillards sans défense, les femmes et les enfants. L’insistance sur le principe de responsabilité collective est une autre barbarie historique qui rejette ces principes, devenus stagnants, très en arrière dans leur développement.

Le rôle de la véritable Église dans les conflits civils et militaires a toujours été le maintien de la paix. La tâche des chrétiens d'aujourd'hui est de prier pour la fin de la guerre, avec leurs propres mots, et pour le droit d'accepter le tournant le plus récent de la situation dans le Donbass dans une direction civilisée, si des personnes d'opinions différentes envisagent la possibilité de marcher pacifiquement. à propos de ceux-ci Comment puis-je vivre un par un ?

La profonde désintégration du mariage colossal, la soudure et la désunion auxquelles nous sommes confrontés aujourd'hui sont un héritage direct du terrible péché de schisme de l'Église, qui à un moment donné est devenu le faux patriarche Filaret (Denisenko). Derrière le paravent du « patriotisme » se cachent les mensonges et les activités destructrices qui détruisent le peuple ukrainien depuis maintenant trois décennies.

L'éparchie de Donetsk et Gorlovka est une partie invisible de l'Église orthodoxe ukrainienne, l'Église de la Vérité et de l'Unité du peuple ukrainien, car elle prêche le Christ ressuscité aux gens proches et lointains - Dzherelo Amour et Joie aux gens. Tout au long de sa vie et de son activité, l'Église orthodoxe ukrainienne inculque à ses fidèles l'amour de Dieu, de son prochain, de la patrie et de son peuple.

Aujourd'hui, nous offrons nos prières pour que le Seigneur apporte généreusement la lumière à notre terre richement souffrante, nous prions pour tous ceux qui travaillent dans un domaine unique de rétablissement de la paix pour le bien-être de l'Église du Christ et de nous tous !

Épiscopat, clergé, moines du Donbass orthodoxe.

Au milieu des immenses steppes de Donetsk, une révolte ecclésiale sans précédent a éclaté. L'urgence de la réunion du monastère de la Sainte Dormition Mykolo-Vasilievsky en Ukraine a été inspirée par l'obéissance à l'appel de son primat, le chef de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique du Patriarcat de Moscou (UOC MP), le métropolite Volodia imira.

Mova à propos de la sensationnelle «Terre des églises et des organisations religieuses du peuple ukrainien», dans laquelle le vieux Volodymyr, avec les dirigeants des dissèques ukrainiens, uniates et protestants, fait campagne pour une association avec l'Union européenne. Ils ont déterminé leur alignement désordonné sur la ligne de politique étrangère des autorités ukrainiennes.

Je confirme que le plus grand monastère du Donbass est en flammes. Les Chentsi et les parafiens ne prennent pas la tempête. "Ce document n'est pas coupable d'avoir été induit en erreur par son nom", ont déclaré des membres de la communauté Mykil, forte de plusieurs milliers de personnes. Ils confirment que les appels à « l’intégration européenne » lancés depuis la résidence du bienheureux métropolite de Kiev ne reflètent pas du tout la position de l’Église orthodoxe ukrainienne dans son ensemble. En fait, cela est moins vrai que « la position du métropolite Volodymyr (Sabodan), qu’il partage avec les représentants des religions dissidentes, sectaires, hétérodoxes et non chrétiennes d’Ukraine ».

Au milieu des sonnettes d'alarme, une déclaration de protestation a été reçue dans la majestueuse cour du monastère. Le texte est basé sur « la Douma unique des frères et sœurs du monastère et de son nombreux troupeau spirituel ». Il s’agit essentiellement d’un appel à la désobéissance à la volonté de l’Église de Kiev. Et aussi un merci direct à mon compatriote, le principal « intégrateur européen » ukrainien, le président Viktor Ianoukovitch.

Les auteurs de la déclaration insoumise ont déclaré que la position énorme des enfants fidèles de l'UOC-MP a toujours été et reste dans le fait qu'ils ont constamment ravivé les valeurs de « l'espace civilisé européen » qui est nouveau pour eux. ont convenu que leur mari et leur pays vivraient « dans une unité fraternelle ininterrompue avec les peuples russe et biélorusse ».

...Père, à la fin du printemps, le chef de l'UOC-MP, le bienheureux Volodymyr, a apposé à juste titre sa signature sous le « Zvernenny », alors que s'exprimait le choc des croyants russes de la république. Une autre personne qui a signé le document était le haineux de la Russie, le dissident « patriarche d’Ukraine-Rus » Filaret.

« Historiquement, depuis l’Antiquité, le peuple ukrainien fait partie de l’espace civilisé européen », indique le document. « L’avenir de l’Ukraine s’inspire naturellement de nos racines historiques – en tant que puissance indépendante parmi un certain nombre de nations européennes libres. »

Ce choix n’est pas et ne peut pas être respecté par les relations de l’Ukraine avec son voisin historique – la Russie », comme suit dans « Zverennoe ». Qualifiant la Russie de simple susid, l'évêque de Kiev de l'Église orthodoxe russe exprime l'espoir que ce « susid historique » saura encore « reconnaître et respecter le droit de l'Ukraine... à suivre sa voie depuis l'avenir ».

Dans son témoignage, le père spirituel du monastère de la Sainte Dormition de Donetsk a qualifié la ferveur de l’intégration européenne de l’Ukraine de « imprégnée d’un esprit hypocrite et rusé ». Les rebelles ont assimilé le métropolite Volodymyr aux « personnages les plus sinistres de l’histoire biblique et ecclésiale ». Ainsi, le discours sur ceux qui affirment que le choix civilisationnel européen « ne peut être respecté par la confrontation de l’Ukraine avec notre voisin historique – la Russie » est comparable au baiser de Yudi. L'hetman Ivan Mazepa est surnommé un autre « Judas », devenu une référence pour les hiérarques de Kiev.

"Le contrôle législatif de l'identité chrétienne des communautés européennes, la persécution des mineurs au niveau souverain, la clôture des principaux saints chrétiens et la discrimination des chrétiens, la propagande de guerre des préoccupations de l'État sont très désillusionnées. Pas d'enfants – ce n'est pas notre voie!" - La communauté déclare.

Ici, il est particulièrement clair que cette position est déterminée par le commandement du fondateur du monastère, un ancien du peuple orthodoxe - le Schema-Archimandrite Zosimi (Sokur). Cette particularité est légendaire. Même après la récente révolution dans le village de Mikylske, dans le Donbass, un dicton est apparu : si les moines viennent servir l'église Saint-Basile, deux monastères y ouvriront. Le hiéromoine Savvatiy (le futur schéma-archimandrite Zosima) est arrivé en 1986 pour rénover l'église sans iconostase et la transformer en une grange incendiée pour remplacer la cellule du prêtre. Le temple a été restauré, un centre de baptême, un pèlerinage et un réfectoire ont été créés. Au début des années 90, le schéma de Zosima est tonsuré.

Suite au transfert, des monastères monastiques sont apparus chez Mikyilsky. Le nombre de personnes augmenta rapidement, désireux de servir Dieu sous l'influence spirituelle du Père Zosimi. De nombreuses personnes de la région, notamment des hommes d’affaires et des hommes politiques, sont devenues ses enfants spirituels. Parmi eux se trouvait le jeune Viktor Ianoukovitch, qui avait débuté sa carrière. L'aîné lui-même l'a terminé et l'a souvent avoué.

Selon Ianoukovitch lui-même, après une telle confession, Zosima a prophétisé qu'il deviendrait gouverneur de la région de Donetsk. Et d'autres révélations : « Un mois avant sa mort, à Lipna, le Père lui-même m'a appelé et m'a demandé de venir.

"Vous serez bientôt appelé à Kiev", dit l'Ancien : "Vous serez près de Kiev". Ils s’attendent à ce que vous y subissiez une terrible épreuve. Vous n'avez pas à vous inquiéter, vous n'avez pas à avoir peur, vous continuez simplement à avancer...

Et répétant encore une fois :

Ale sur toi, c'est une terrible épreuve..."

Il semble que nous puissions encore découvrir ce que l’homme noir perspicace a dit à propos de ces terribles expériences. À partir de ce moment-là, Serpen Viktor Fedorovich s'est rendu dans le Donbass, sur la tombe de son confesseur Zosimi. La dernière fois - cet été, le dixième jour de la mort du saint-père. "Tout ce que le père Zosime nous a commandé, nous nous en souvenons et le chérissons", a déclaré le président après les funérailles. Les croyants ont été frappés par le nombre sans précédent de gardes aux murs du monastère tranquille.

Alors aujourd’hui le monastère du ciel s’est agrandi. Les gens disent ouvertement : « le vieil homme a maudit le président pour le bien de la foi russe ». Devinez les paroles prophétiques du commandement de Zosimi :

« Moi, le pécheur schiarchimandrite Zosime, fondateur de deux monastères... je prive le reste de ma volonté :

...Suivez strictement l'Église orthodoxe russe et le Saint Patriarche de Moscou et de toute la Russie. Une fois que l’Ukraine aura quitté Moscou, même en cas d’autocéphalie – à la fois illégale et « légale » – la connexion avec la métropole de Kiev sera automatiquement coupée. Vous ne pouvez reconnaître aucune menace ou malédiction, car la puanteur n’est ni canonique ni anarchique. Nous défendons fermement les canons de l’Église orthodoxe russe. Une fois que l'Église orthodoxe russe est devenue l'unité de l'évêque au pouvoir, les monastères sont transférés à l'administration Stavropienne, sous l'omophorion du Saint Patriarche de Moscou et de toute la Russie. Je remercie Dieu et je suis convaincu qu'on ne peut pas s'attendre à ce que le Saint Patriarche de Moscou l'accepte sous son omophorion. Si cela n'est pas possible, alors les monastères passeront sous la direction d'un abbé indépendant du monastère similaire de Valaam au début du XXe siècle, existant en vue des heures futures brillantes de l'unité de l'Ukraine et de la Russie, qui, je le crois profondément. , viendra inévitablement, d'où je sors dans la vie pour toujours... "

Pour information évidente, avant la manifestation du monastère de la Sainte Dormition Saint-Vasilievski, des milliers d'habitants et paroissiens d'autres monastères sont prêts à se joindre à eux. Devant nous, le plus célèbre est la Laure de la Sainte Dormition de Svyatogirsk sur la Siversky Dentsi et le centre orthodoxe le plus faisant autorité de Crimée - le monastère des grottes de la Sainte Dormition près de Bakhchisarai. La marche se déroule devant la Laure de Kiev-Petchersk et au monastère de la Sainte Trinité de Saint-Jonas, un célèbre leader idéologique de l'orthodoxie canonique ukrainienne.

Les saints pères de ces monastères appellent ouvertement les fidèles à « défendre l'unité de l'Ukraine et de la Russie », comme l'a ordonné l'aînée Zosima. Des cris très similaires ont été entendus dans les églises ukrainiennes il y a trois cents ans, à l'époque de Bogdan Khmelnytsky et du soulèvement tordu des Cosaques-Haydamaks.

Tim reconnaît parfois l'UOC du Patriarcat de Moscou comme autocéphale, indépendante des documents russes. Accueilli par les participants aux traités du 1025e siècle de la Création de la Russie, le président Ianoukovitch a lu littéralement ceci : « Nous ne permettons pas la destruction de l'Église par des forces politiques dans leur propre intérêt. Il existe également des centres étrangers qui, par l’intermédiaire d’organisations religieuses, tentent d’influencer la situation politique intérieure de l’Ukraine.»

À la fin du printemps, une réunion du Synode a eu lieu à Kiev. Le parti des autocéphales a perdu son principal prix : il a gagné une heure avant le sommet de Vilnius, après quoi la Russie s'éloignera et les « premiers gars de la campagne » ne seront plus indépendants.

Qu’arrivera-t-il aux monastères rebelles ? Comment la tempête des croyants va-t-elle se terminer lors du dernier rassemblement d’Ukraine ? Il n'y a pas de preuve. Le patriarche de Moscou attend depuis une heure.

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1. Cathédrale épiscopale Saint-Nicolas. L'une des plus anciennes églises du diocèse de Donetsk. Les débuts du temple ont été créés ici en 1896 par l'église-école Saint-Nicolas, qui a cependant été soudainement fermée et a continué ses travaux jusqu'après la Grande Guerre allemande. A partir de cette heure, le temple ne fut plus fermé. En 1988, après le déplacement du centre du diocèse de Gorlivka à Donetsk, le statut de la cathédrale a été révoqué. Au cours des dix dernières années, la cathédrale Saint-Nicolas a été reconstruite et a retrouvé jusqu'à aujourd'hui sa grandeur actuelle. En 2007 L'église inférieure a été consacrée en l'honneur de saint Nikon, abbé de Radonez.

La chapelle de la Sainte Grande Martyre Barbara – communément appelée « Shakhtarskaya » – est l’un des monuments de Donetsk (RPD). La sainte grande martyre Barbara a longtemps été vénérée comme la patronne des mineurs. Cette chapelle a été érigée en 1997, sur l'énigme des mineurs qui ont péri dans l'industrie minière.

Église du Saint Martyr Jean le Guerrier, célébrée en l'honneur de Saint Jean le Guerrier en 2001. Le temple a été un signal d'alarme pendant 8 mois de 2001 pour l'initiative du lieutenant-général V. S. Malishev, chef du ministère de l'Intérieur de l'Ukraine dans la région de Donetsk, visant à destituer le chef de l'administration régionale de V. F. Ianoukovitch sur le le coût et le don d'un travailleur et de la police, des entreprises et des institutions de la région de Donetsk, ainsi que des citoyens du Donbass. Consécration le 22 septembre 2001 par le métropolite Hilarion de Donetsk et Marioupol. Le recteur est l'archimandrite Cyprien.

Église de la Sainte Icône Pochaiv de la Mère de Dieu. Ouvert le 9 novembre 2005. Au 4ème anniversaire, 496ème derrière le rakhunko de la région, il fallait être proche du destin. Cet appel a été publié sur la DMZ et consacré le 28 février 2005. La cloche principale de l'église des couronnements avec ces mots : « Cette cloche est dédiée à la Gloire de Dieu pour les bénédictions du métropolite Hilarion pour le Temple en l'honneur de l'icône Pochaivskaya de la Mère de Dieu, à l'été de la naissance du Christ. 2005, en raison de la diligence et de l'âge Annonce de l'archimandrite Luc. »

Le temple de l'icône de Kozelshchansk de la Mère de Dieu a été ouvertement et consacré le 6 février 2013. Les fondations ont été posées en 2007. Le design est dans le style baroque ukrainien/cosaque, avec une palette de couleurs traditionnelle en noir et blanc et 11 dômes.

Enfin, j'inclurai un certain nombre de nouvelles photographies de temples, déjà montrées dans la dernière partie, ou encore encadrées de feuilles de tremble dorées.

Temple de Pierre et Fevronia de Mourom

Cathédrale de la Transfiguration du Sauveur. Près de la place près de la cathédrale, en septembre 2017, un monument à saint Serge de Radonezky a été érigé, offert par le peuple de la République populaire de Donetsk dans le cadre du projet « Allée de la gloire russe ». Le projet a été conçu comme un moyen de raviver l'esprit patriotique du peuple russe. L'auteur du projet est M. Serdyukov.