दलाई लामी की स्थापना करें. पृथ्वी पर दलाई लामा की शांति के लिए परीक्षण

लैमरिम
जागृति पथ के चरणों के लिए व्यावहारिक मार्गदर्शिकाएँ

" ध्यान की प्रणाली, जिसे लामरिम के नाम से जाना जाता है, ग्यारहवीं शताब्दी में महान तिब्बती संत आतिश द्वारा स्थापित की गई थी और तिब्बत में तपस्वियों की समृद्ध पीढ़ियों के अभ्यास से इसे और विकसित किया गया था। इसका वर्णन सबसे पहले आतिशा के चमत्कारी कार्य में "जागृति से पहले मार्ग के लिए एक प्रकाश" शीर्षक के तहत किया गया था। वह ध्यान अभ्यास के विभिन्न चरणों में मन की खेती के बारे में सभी बौद्ध मान्यताओं के सार पर ध्यान केंद्रित करती है। महान बौद्ध तपस्वी त्सोंगखापी "लैमरिम चेन्मो" ("ज्ञानोदय के पथ की महान व्याख्या") का काम आतिशा के "ज्ञानोदय के उज्ज्वल पथ" पर आधारित है और उनकी गहन जांच के लिए समर्पित है।
लैमरिम का आकर्षण और सुंदरता इसके लेखकों के प्रारंभिक विचार के अनुरूप है, जो मानव ज्ञान की सभी जटिलताओं की समझ के साथ, ध्यानपूर्ण अवलोकन के माध्यम से प्रशिक्षित दिमाग को पोषित करने के लिए चरण-दर-चरण दृष्टिकोण में निहित हो सकता है। लैमरिम का अभ्यास करके, लोग उच्च आध्यात्मिक पथ पर चल रहे हैं, धीरे-धीरे अज्ञानता का पर्दा हटा रहे हैं। इस अभ्यास की विधियाँ अत्यंत सरल और तर्कसंगत होने के साथ-साथ अत्यंत गहन भी हैं। उनसे पहले शुरुआत करने वालों को किसी विशेष ज्ञान या उन्नत प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है। लैमरिम ध्यान प्रणाली की प्रभावशीलता का प्रमाण अतीत के महान तपस्वियों के कई उदाहरण हैं। यह सरल अधिकारों से शुरू होता है, जिसका उद्देश्य सही विचारों और आकांक्षाओं को जोड़ना है, और अभ्यासकर्ता को वास्तविकता के सार की गहरी समझ और घटना के बाहरी पक्ष की तलाश करने वालों का मार्गदर्शन करना है। इस समझ के परिणामस्वरूप, इनमें से अधिकांश छिपी हुई घटनाओं की नींव, जो हमारी सभी भावनाओं की जड़ है, जो लगातार बदलती रहती हैं, को पोषण दिया जाता है, और इस प्रकार उनके बीच विरोधाभास, साथ ही भाषण भी प्रकट होते हैं। सचमुच इधर-उधर भागते रहते हैं, और इसी तरह हमें बदबू का एहसास होता है। जब ऐसी अवधारणा उस गहराई तक पहुंचती है जो उसके आधार पर द्वंद्व और वैचारिकता से परे जाती है, तो बोधिसत्व की सार्वभौमिक चेतना सभी जीवित तत्वों के लिए विकसित होती है: यह पूर्ण ज्ञान का चरण है, जब व्यक्तित्व किसी भी बातचीत से आता है और इसे पूरी तरह से महसूस करना संभव है किसी की मानवीय क्षमता.
लैमरिम अभ्यास में दृष्टिकोण की दो रेखाएँ हैं, जो बुद्ध शाक्यमुना के समान हैं: गहरी समझ की रेखा, मंजुश्री के माध्यम से प्रेषित, और महान अभ्यास की रेखा, मैत्रेय के माध्यम से प्रेषित। ये दो पंक्तियाँ दो मुख्य विषयों के स्पष्टीकरण के परिणामस्वरूप प्रकट हुईं जो स्वयं बुद्ध द्वारा सिखाए गए असीम ज्ञान के सूत्रों में निहित हैं: खाली के बारे में ज्ञान (वर्तमान विषय) और स्पष्ट ज्ञान के मार्ग के चरणों के बारे में (द) अंतर्निहित अर्थ)। सबसे पहले, मैंने पहले मंजुश्री का विस्तार किया, और दूसरा - मैत्रेय का।
आतिशा ने आक्रामक पंक्तियों को एक पूरे में एकजुट किया, जिससे बाद में कदम परंपरा की हमले की तीन लाइनें उभरीं। तिब्बत में, आतिशा ने "ए लाइट ऑन द वे बिफोर अवेकनिंग" शीर्षक से एक रचना लिखी, जो बाद में तिब्बत में सामने आई सभी आधुनिक व्याख्याओं का आधार बनी।
लैमरिम अभ्यास में गहन ध्यान के लिए, अभ्यास के उन्नत चरण को समाप्त करना आवश्यक है, न केवल ध्यान के लिए जगह तैयार करना, बल्कि अपने दिमाग को लचीला होने के लिए प्रशिक्षित करना भी आवश्यक है। छह प्रारंभिक अभ्यास कहलाने वाली बातों पर कायम रहना सबसे अच्छा है।

आतिशा (दीपंकर श्री ज्ञान)।

जागृति से पहले रास्ते में प्रकाश (ए. कुग्याविचस द्वारा अनुवाद)।
जागने से पहले सड़क के लिए दीपक (माया मालिगिन द्वारा मसौदा अनुवाद।पीडीएफ 171 Kb.)

जे त्सोंग्खापा.

लैमरिम चेन्मो -जागृति पथ के चरणों से पहले बहुत सावधानी (जागृति पथ के चरण, जहां मैं विशिष्टताओं के तीन चरणों के लिए अभ्यास दिखाऊंगा)।ए. कुग्याविचस द्वारा अनुवादित, 1994)।

निम्न विशिष्टता के आध्यात्मिक विकास की तैयारी का भाग और चरण( वॉल्यूम 1पीडीएफ 1.00 एमबी)।
औसत व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास का चरण (खंड 2. पीडीएफ 890 केबी.)।
किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास का चरण (खंड 3. पीडीएफ 950 केबी.)।
किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास का चरण (निरंतरता)। गैर-अशांति (शमथ) - ध्यान का सार (खंड 4. पीडीएफ 799 Kb.)।
किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास का चरण (निरंतरता)। पेनेट्रेशन (विपश्यना) और नॉन-टर्बोइटी के साथ इसका संबंध (वॉल्यूम 5. पीडीएफ 1.60)एम.बी.).

लैमरिम चेन्मो (प्रोव. ए. कुग्याविचस, 2010. पीडीएफ 33.5 एमबी.)।
मध्य लैमरिम. जागृति पथ के चरणों का संक्षिप्त मार्गदर्शन (पीडीएफ) 13.5 एमबी.)
आत्मज्ञान तक चरण-दर-चरण पथ का संक्षिप्त सारांश(पीडीएफ 222 केबी.)।
जागृति पथ के चरणों का अभ्यास छोटा कर दिया जाता है(पीडीएफ 373 केबी.)।

येलो रिनपोछे.

लैमरिम के सार की संक्षिप्त व्याख्या( पीडीएफ 1,741 एमबी)।
गैर-टर्बो वातावरण के अभ्यास पर टिप्पणी (पीडीएफ 1.02 एमबी.)

खलखा जेत्सुन बांध बोग्डो-गेगेन IX(पीडीएफ 1.11 एमबी.)

लामी त्सोंग्खापी द्वारा लिखित पाठ पर टिप्पणी "सभी उपलब्धियों का आधार"(पीडीएफ 100 केबी.)।

गेशे वांग्याल.

जाओ, खज़ानों से सजा हुआ (पुस्तक से पाठ।एन. ओलिव द्वारा अनुवाद।पीडीएफ 160 Kb.)

गेशे जम्पा थिनले.

लैमरिम संरचना (माया मालिगिन द्वारा अनुवाद।पीडीएफ 155 केबी.)।

पोबोंका रिनपोछे.

जीवन हमारे हाथ में है: आत्मज्ञान के पथ के चरणों के बारे में संक्षिप्त निर्देश( तिब से अनुवाद. क्लाउडिया वेलेक,इसका अनुवाद किया गया है। मैं। उरबानेव।पीडीएफ 2.91 एमबी.)

ओ.एस. दलाई लामी XIV.

आनंद का मार्ग: ध्यान के चरणों के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका (पीडीएफ 8.45 एमबी. पी єр. सर्जियस खोस)।

तारानाथ.

डॉ. बर्ज़िन: कन्वर्जिंग यूरोप से लैमरिम जमा करने का सबसे अच्छा तरीका क्या है? परम पावन, "आध्यात्मिक शिक्षक को भेंट देने की रस्म" (तिब) पर आपके व्याख्यान में। ब्ला- एमए mchod- देहात; लामा चॉप; एसकेटी. गुरु पूजा) आप मध्य स्तर से कई महान सत्यों से शुरुआत कर रहे हैं। क्या आप कृपया वाइस पर टिप्पणी कर सकते हैं? क्या आप भी गुरुओं के तथाकथित समर्पण और उन्नत प्रथाओं से प्रसन्न होंगे? साम्यवादी देशों में रहने वाले लोग खुले तौर पर बुद्ध की तस्वीरें प्रदर्शित नहीं कर सकते या अपनी मेज पर पानी के कप नहीं रख सकते, क्योंकि इससे संदेह पैदा हो सकता है।

मैं इसका सम्मान करता हूं, न केवल साम्यवादी देशों में, बल्कि अन्य देशों में, लैमरिम की शिक्षा कई महान सत्यों के साथ शुरू करना सबसे अच्छा है।

संक्षेप में, इन महान सत्यों को दो स्तरों पर समझा जा सकता है [- स्तर पर दुख से अस्थायी मुक्ति और दुख से स्थायी मुक्ति के बराबर। समय पर रिहाई हासिल करने का प्रयास लैमरिम में प्रेरणा के शुरुआती स्तर को इंगित करता है। संसार और अवशिष्ट ज्ञान दोनों से पूर्णता प्राप्त करने का प्रयास, प्रेरणा के मध्य और उच्चतम स्तर का प्रतिनिधित्व करता है।]

हम अपनी प्रति घंटा अनुमति तक पहुंचने वाले हैं नीचे दर्शित तीर ऊपरी तीर

पहला रूबर्ब:

क्रोध और स्वार्थ नकारात्मक कर्म को जन्म देते हैं, जो निचली दुनिया में हमारे पुनर्जन्म का कारण है। पीड़ा लोगों के तीन निचले स्तरों पर है [गर्मी में, भूखे भूतों की रोशनी और प्राणियों की दुनिया में] और लैमरिम के इस भाग का मुख्य विषय है।
ऐसे लोगों का कारण हमारा विनाशकारी व्यवहार है, जो एक अज्ञात (अज्ञात) कर्म-कारण लिंक पर आधारित है। बताएं कि दुख का असली कारण क्या है।
रास्ते पर पहले कदम के साथ, आपको तीन निचली दुनिया के लोगों की संभावना से खुद को खुश करना चाहिए और आपको दुख से बाहर निकलने का रास्ता बनाना चाहिए। इस प्रकार के कनेक्शन को समझाएं और इसे सही तरीके से कैसे लागू किया जाए।
अपने व्यवहार पर नियंत्रण और आत्म-अनुशासन, जो हमें दस दुष्ट (दुर्व्यवहार) कार्यों से दूर रखता है, पहली पंक्ति को पूरा करें। बताएं कि पुनर्प्राप्ति के लिए वास्तव में कौन से कदम आवश्यक हैं।

अन्यथा, पहली नज़र में, कुछ महान सत्यों की संरचना स्वयं ही स्पष्ट करें। फिर, इस संरचना के मध्य में, पहले चरण में कोब पर प्रेरणा के क्या कारण हैं?पहली उपश्रेणी में हम निचली दुनिया में पुनर्जन्म को आधार मानते हैं। जाहिरा तौर पर, दुख के बारे में महान सत्य को ध्यान में रखते हुएउन कष्टों के बारे में बात करें जो उस सार को पहचानते हैं जो इन महानतम संसारों में पैदा हुआ था। फिर समझाएं कि इस सामयिक मुक्ति का मुख्य उपाय महानतम लोक में लोगों के साथ सुख और संतुष्टि की प्राप्ति होगी। इस भुट्टे को निचली दुनिया में पीड़ा से बचने के एक तरीके के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, है ना? यह अस्थायी अनुमति है. तब हम दुख के कारणों के मार्ग की व्याख्या पर आते हैं और नकारात्मक कार्य भी. कारण-विरासत संबंध के बारे में दो नियम दुख और दर्द के बीच खड़े हैं। तीन निचली दुनियाओं में दुख और पीड़ा के कारण क्या हैं?, कारण गंभीर हो सकता है, और हम जो कुछ भी करेंगे वह बिना किसी निशान के नहीं गुजरेगा बिना परिणाम के. विध्वंसक व्यवहार दुख की ओर ले जाएगा, क्योंकि निःसंदेह, हम अपने आप को कर्मों की विरासत से मुक्त नहीं कर सकते. श्रोताओं को कई महान सत्यों के शुद्धिकरण पक्ष में लाते हुए, फिर वे दर्द से जुड़े दुख के मार्गों और उनके कारणों के बारे में बात करते हैं। जिनके दृष्टिकोण से हम आर्य सत्य की किसी बात से वंचित रह जाते हैं, क्या ऐसा नहीं है? दिए गए लैमरिम में सबसे महत्वपूर्ण बात कई महान सत्यों और मोक्ष की महान उपलब्धियों पर बोलना है।

फिर मुझे बट के बारे में बताओ. अजे सबसे महत्वपूर्ण तरीका है, क्या आपको नहीं लगता? अन्यथा, चूँकि हम कई महान सत्यों के संदर्भ में धर्मी भाव को नहीं समझते हैं, हम बहुमूल्य मानव जाति को संजोने के महान महत्व को कैसे समझा सकते हैं? आप किस स्थान को महत्व देते हैं, मानव जीवन का सार क्या है? यह किसका आक्रोश है, जो मानव जीवन की अनर्थ की बात कर रहा है? अनेक महान सत्यों के सन्दर्भ में प्रस्तुत करेंहमारा मानना था कि जो सबसे महत्वपूर्ण है वह शरीर है, जबकि वास्तव में वह सिर नहीं था।

शाक्य सम्प्रदाय की पारंपरिक प्रथा - लामद्री (लैम-'ब्रा,वे-प्लेड) कई महान सत्यों पर आधारित होकर संरचित है। सबसे पहले हमारी जिम्मेदारी है कि हम दुख-तकलीफों के बारे में सोचें और उसके बाद ही अपने बहुमूल्य लोगों के बारे में सोचें। मैं इसका सम्मान करता हूं, यह सही है। अजे बुद्ध ने शुरुआत से ही कुछ महान सत्यों की शुरुआत की। इस तरह, आप आसानी से उस पथ पर पहुंच जाते हैं जिसमें मध्य और उच्चतम स्तर का लैमरिम कई महान सत्यों की संरचना में प्रवेश करता है, जिसके पूरा होने पर आप पूर्ण मोक्ष प्राप्त कर सकते हैं।

हम सही स्थान पर पहुंच सकते हैं नीचे दर्शित तीर ऊपरी तीर

परम पावन, आपने उन लोगों के बारे में भी बात की जो लैमरिम की शताब्दियों के मध्य में बोलना शुरू करेंगे। क्या अशांत विचारों और भावनाओं तक पहुँचने के साथ-साथ मन को स्वभाव समझाने में भी आनंद आता है?

हाँ, यह सबसे अच्छा है. चूँकि शुरुआत में आपको जो वास्तव में सुलभ है उसमें कोई लाभ नहीं मिलेगा, इसलिए धर्मी का विषय दोष देने योग्य नहीं है। दूसरे शब्दों में, हमें इस तथ्य पर खुशी मनाने की ज़रूरत है कि अशांत विचार और कारण (दुख का वास्तविक कारण) जल्द ही समाप्त हो जाएंगे, और मन प्रकृति में शुद्ध है (अवशिष्ट पीड़ा), और इसे भावनाओं से जागृत किया जा सकता है उत्साहित हो जाओ और फिर से जागरूक हो जाओ (सच्चे रास्ते की मदद से अवशिष्ट पीड़ा तक पहुंचने के लिए)।

तब, महान समानों की कोई आवश्यकता नहीं हैप्रेम, निद्रा और बोधिचिता जैसी अवधारणाओं पर थोड़ा समय बिताना अच्छा रहेगा। भले ही लोग पिछले जन्मों के जन्म में विश्वास करते हों या पुनर्जन्म के अंतिम दिनों में, फिर भी जिनके जीवन में एक प्यार करने वाला व्यक्ति होना महत्वपूर्ण है, जो दूसरों के साथ सद्भाव में रहता है।

फिर, लोगों को निराश करना ही अच्छा होगा पहले लगभग अंतहीन: मैं प्रार्थना करता हूं कि सभी जीवित चीजें दुख से मुक्त हों, खुशियों से भरपूर हों, दुख के कारणों से मुक्त हों और खुशी से उदासीन हों। फिर हमें खुद को दूसरों के बराबर करने और खुद को दूसरों के साथ बदलने के बारे में बताएं। दूसरे शब्दों में, अपमानित आत्म सभी समस्याओं का कारण है, और अन्य जीवित तत्वों का सामान्य प्रभाव सभी गुणों का आधार है। जब हमें इन दो बिंदुओं का एहसास होता है, तो हम विवाह में मूल्य लाने के लिए अपनी क्षमताओं का उपयोग करते हैं।

लैमरिमी में "गुरु की भक्ति" का स्थान नीचे दर्शित तीर ऊपरी तीर

"गुरु निष्ठा" कहानी का क्या अर्थ है? उनका कोई गुरु नहीं है.

यदि हम बट को स्वीकार करते हैं, तो हम समझते हैं कि दायां बट धर्मी का मूल्य है। अवशिष्ट कष्ट और उचित मार्ग. धर्मी की मां की दुष्टता को शक्तिशाली दिमाग में रखने के लिए, हमें इसकी पीढ़ी के लिए तरीकों की आवश्यकता है, साथ ही इसे बनाने वाले के लिए भी। श्लायाख ने एक विशेष बट स्थापित किया हैउन लोगों के लिए जो वास्तव में धर्मी के निन्दक हैं। हमें मित्रों, संघ की भी आवश्यकता है - जो पहले से ही सही धर्मी साधना की प्रक्रिया से गुजर रहे हैं और बड़ी सफलता हासिल कर चुके हैं।

जैसे ही हम अपने आप से पूछते हैं कि शिक्षक के अलावा कोई और हमें धर्म के बारे में बता सकता है, हम ध्यान दे सकते हैं कि तिब्बती शब्द "तेनपा" है। (बस्तान पा) - "vkazivnik" का अर्थ "पाठक" भी है। एक शिक्षक के बिना जो हमें धर्म बताता है, हम अभ्यास नहीं कर सकते। इस तरह हम गुरु के बारे में जानते हैं।

गुरु के बारे में और उनके साथ आपसी संबंधों के बारे में पारंपरिक लैमरिम की तरह बात करना बिल्कुल भी अनिवार्य और मूर्खतापूर्ण नहीं है। सबसे सरल स्तर पर काम करें. ओस्कोल्कि पाठक, निस्संदेह, आदरणीय, ग्रंथ उन नट और बोल्ट का वर्णन करते हैं जो बंदोबस्ती हो सकते हैं। इसलिए, विभिन्न कट्टरपंथियों से एक आध्यात्मिक शिक्षक की सद्गुणता के बारे में सीखना सही होगा, जैसा कि विनय, महायान सूत्र में बताया गया है।

जब मैं कन्वर्जिंग यूरोप वापस जाऊंगा, तो मैं मानव जीवन की क्रूरता के बारे में सीखूंगा। मैंने पाया कि इन देशों में रहने वाले बहुत से लोग आत्म-दया महसूस करते हैं; जो कुछ लोग कम्युनिस्ट शासन के तहत जीवित रहते हैं वे कुछ भी सार्थक करने और जीवन में सफलता हासिल करने में असमर्थ होते हैं। मुझे ऐसा लगा कि वे मानव जीवन के मूल्य के बारे में विशेष रूप से चिंतित थे।

काफी बेहतर। यह सही दृष्टिकोण है.

2. वेचेन्या लामरिम के लिए मार्चिंग निर्देश

लैमरिम (एटापी श्ल्याख) को श्रद्धांजलि लैमरिम पर पोस्ट की गई आठ टिप्पणियों में से एक में शामिल की जाएगी। यह टिप्पणी लैमरिम की मुख्य प्रथाओं और उन चरणों की जांच करती है जो उन्हें बताए गए थे, जो तंत्री के अभ्यास से निकटता से जुड़े हुए हैं; ध्यान के जप चरण शरीर से बहने वाले अमृत के तांत्रिक दृश्यों और कई अन्य से जुड़े हुए हैं। इन आठ टिप्पणियों में से, केवल यह पाठ, जो लैंचेन लामा चोकी ग्यालत्सेन द्वारा लिखा गया है और जिसका शीर्षक है "द पाथ ऑफ ब्लिस", साथ ही साथ एक टिप्पणी जो पहले पंचेन पलाडेन येशे द्वारा लिखी गई थी और जिसका शीर्षक "द पाथ ऑफ ब्लिस" (न्यूरलम) था। तंत्री के अभ्यास के साथ, उस समय अन्य छह संपूर्णता के रथ को देखे बिना लैमरिम की प्रथाओं को कैसे देखते हैं।

लैमरिम अभ्यास में दृष्टिकोण की दो रेखाएँ हैं, जो बुद्ध शाक्यमुना के समान हैं: गहरी समझ की रेखा, मंजुश्री के माध्यम से प्रेषित, और महान अभ्यास की रेखा, मैत्रेय के माध्यम से प्रेषित। ये दो पंक्तियाँ दो मुख्य विषयों के स्पष्टीकरण के परिणामस्वरूप प्रकट हुईं जो स्वयं बुद्ध द्वारा सिखाए गए असीम ज्ञान के सूत्रों में निहित हैं: खाली के बारे में ज्ञान (वर्तमान विषय) और स्पष्ट ज्ञान के मार्ग के चरणों के बारे में (द) अंतर्निहित अर्थ)। सबसे पहले हमने मंजुश्री का विस्तार किया और दूसरा - मैत्रेय का।

आतिशा ने आक्रामक रेखाओं को एक में जोड़ दिया, जिससे आगे चलकर कदम परंपरा की तीन आक्रमण रेखाओं का उदय हुआ। तिब्बत में, आतिशा ने "लैंप ऑन द वे टू एनलाइटनमेंट" शीर्षक के तहत एक काम लिखा, जो बाद में तिब्बत में दिखाई देने वाली सभी आधुनिक व्याख्याओं का आधार बन गया।

महान लामा त्सोंगखापा, जिन्होंने कदम परंपरा की सभी तीन पंक्तियों के प्रसारण की शुरुआत की, ने अपना लैमरिम चेनमो ("ज्ञानोदय का महान व्याख्या पथ") लिखा, साथ ही इस काम का एक और (संक्षिप्त) संस्करण भी लिखा, जिसमें बहुत कुछ छोड़ दिया गया विवरण, विशेष आशीर्वाद के लिए प्रभाग में दो सत्यों के बारे में स्पष्ट रूप से कहा गया है। उन्होंने एक और भी छोटा संस्करण लिखा, जिसे "आध्यात्मिक प्रतिकूलता के भजन" (लैमरिम न्यामग्युर) कहा जाता है।

तीसरे दलाई लामा, सोनम ग्यात्सो ने "शुद्ध सोने का सार" (लैमरिम सेरशुनमा) शीर्षक के तहत पाठ संकलित किया, जो त्सोंगखापा द्वारा लिखित लैमरिम के सबसे छोटे संस्करण पर एक टिप्पणी है। पांचवें दलाई लामा ने तीसरे दलाई लामी के लैमरिम पर टिप्पणी करते हुए लैमरिम लिखा और इसे "मंजुश्री के पवित्र शब्द" (जम्पेल शालुंग) कहा, और पंचेन लामा चोकी ग्यालत्सेन ने यह पाठ लिखा, जिसे "द पाथ ऑफ ब्लिस" कहा जाता है। . पंचेन पाल्डेन ने इस कार्य को "स्वीडिश वे" नाम से भी बुलाया और बाद में डागलो नवांग जम्पेल ने लामरिम को एक आदर्श रूप में लिखा। यह सब काम है और हम पथ के चरणों पर सभी बेहतरीन टिप्पणियाँ देखते हैं।

"द पाथ ऑफ ब्लिस" सूत्र और तंत्री के पथ के सभी आवश्यक क्षणों को समाहित करता है और इसका एक महत्वपूर्ण लाभ यह है कि इसमें व्यवस्थित ध्यान के लिए उपयुक्त तरीके से कल्पना करने की क्षमता है। मैं ऐसे कई लोगों को जानता हूं जिन्होंने इस पाठ को याद कर लिया है और इसे अपने सभी आध्यात्मिक पथों का आधार मानते हुए अपना अभ्यास इस पर आधारित किया है।

त्से लैमरिम को स्वर्गीय क्याब्त्से त्रिजियांग रिनपोछे द्वारा प्रेषित किया गया था। भाष्य का शेष भाग विशेष साक्ष्य के आधार पर व्यक्त किया जाता है; परंपरा यह है कि मैं इसे चार बार देता हूँ, जिसका अर्थ है कि आज तीन पुनरावृत्ति की आवश्यकता है और कल एक और पुनरावृत्ति की आवश्यकता है।

चूंकि इस तरह के पाठ को प्रसारित करने और सीखने की आवश्यकता है, इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि शिक्षक के पास अपने छात्रों को लाभ पहुंचाने का शुद्ध, परोपकारी इरादा हो, और दूसरी ओर, छात्रों को सीखने को अपने दिल से रखने की जरूरत है और थोड़ी परोपकारिता। हमारे लिए सभी जीवित प्राणियों को लाभ पहुंचाना और समर्पित गुण, खुराक के अनुसार परिवर्धन, सभी जीवित सारों में अच्छाई की प्राप्ति करना अधिक सम्मानजनक है।

छात्रों के रूप में, आपसे उचित विज़ुअलाइज़ेशन प्रक्रियाओं को पूरा करने की अपेक्षा की जाती है। नवीनतम प्रथाओं का पालन करना भी आवश्यक है, जिन्हें छह खंडों में विभाजित किया गया है, जिन्हें जोरवे चोड्रग कहा जाता है, जिसे अक्सर जोरचो भी कहा जाता है। छह प्रारंभिक अभ्यास इस प्रकार हैं: 1) ध्यान के लिए जगह को साफ करना और उन छवियों, ग्रंथों और स्तूपों को परिष्कृत करना जो बुद्ध के शरीर, मन और मस्तिष्क का प्रतिनिधित्व करते हैं; 2) उपहारों को पुनः प्राप्त करना, जो अक्सर अन्यायपूर्ण रास्ते से छीने जाने का दोषी नहीं होते; 3) वैरोकाण की सात अंगों वाली मुद्रा में ध्यान के लिए एक हाथ के गद्दे पर बैठना, बाहरी रूप से बट को स्वीकार करना और सही मन से परोपकारी आकांक्षा विकसित करना; 4) अनुग्रह के क्षेत्र का दृश्य; 5). 6) धन्य दूत के बारे में विलाप के साथ पाठकों के समक्ष प्रार्थना।

उन्नत अभ्यास गुरु योग पर भी आधारित हो सकते हैं जिन्हें लामा चोपा कहा जाता है या एक छोटा संस्करण जिसे "द हंड्रेड डेइटीज़ ऑफ़ द रेडियंट एबोड" (गादेन लाग्यामा) कहा जाता है। यह अभ्यास उतना महत्वपूर्ण अनुष्ठान नहीं है जितना कि इसका उचित दर्शन है। जैसा कि पाठक ने आपको बताया, सार इस पूरे दिन विकोनान्ना के दृश्य में निहित है। ऐसा कहने के बाद, आपके विज़ुअलाइज़ेशन को इस तरह से डिज़ाइन नहीं किया जाना चाहिए कि आप आश्चर्यचकित हो जाएं कि आपके सामने क्या है; हालाँकि, आपको विज़ुअलाइज़ेशन को एक शक्तिशाली दिमाग के साथ जोड़ना होगा, इसे अपनी स्थिति से बांधने की कोशिश करनी होगी और इस तरह इसका ज्ञान और अनुशासन पूरी तरह से लागू करना होगा। विकोन्नन्या अभ्यास, जो अवलोकन और अस्पष्टता के ध्यान पर आधारित है, ऐसी सीखी हुई शिक्षा पर आधारित है, विशेष साक्ष्य के आधार पर टिप्पणी से एक अंश बताता है। विज़ुअलाइज़ेशन अभ्यास के उन हिस्सों से जुड़ा है जो शिक्षक पूरे दिन देता है, आपको हर दिन करना चाहिए, और आप बस अभ्यास के विचारों पर पुनर्विचार कर सकते हैं। इसे आसानी से समाप्त किया जा सकता है, विषयों के एक छोटे से आदान-प्रदान की तरह एक धागे में घूमते हुए; ऐसे संक्षिप्त विवरण और भी सरल और अधिक मैनुअल हैं। यदि यह संभव है, तो आपको इसे स्वयं करना होगा; यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो इससे आपका कोई मतलब नहीं है।

ऐसी प्रथाओं में संलग्न होने पर, उन पर ध्यान केंद्रित रखना महत्वपूर्ण है और अपने दिमाग को अन्य पागल विचारों से दूर न जाने दें। अपने मन को भ्रमित न होने दें, इसे उस अभ्यास की दिशा में निर्देशित करें जिसमें आप लगे हुए हैं, या तो अवलोकन का अभ्यास या थकावट का अभ्यास। यदि आप अपने आप को उन विचारों में लिप्त होने की अनुमति देते हैं जिनका आपके अभ्यास से कोई लेना-देना नहीं है, तो आपका मन भोग का एक बुरा संकेत बना सकता है। इसलिए, ध्यान की अवधि की शुरुआत से ही, अपने आप को सिखाएं कि आप कभी भी अपने मन को अभ्यास से अभिभूत नहीं होने देंगे। आप जिस ध्यान में शामिल होने का इरादा रखते हैं, उसे सावधानीपूर्वक करना महत्वपूर्ण है। अभ्यास करना अच्छा है, और भी अधिक तेज़ी से, अधिक प्रभावी ढंग से, और विभिन्न प्रकार की ड्राइव के साथ सहज होने में बहुत समय व्यतीत करना। याद रखने वाली मुख्य बात प्रतिभा को जोड़ना है, शीतलता को नहीं। आपको मन की जागृति और बेचैनी से निपटने के तरीकों को भी जानना होगा, जो जलवायु और भोजन जैसे बाहरी कारकों के कारण हो सकते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि हमारा जीवन इतने लंबे समय से धर्म से बंधा हुआ है, हम अपने दिमाग से थोड़ा भी आगे नहीं निकल पा रहे हैं, इसका कारण यह माना जा सकता है कि हमें चुना और सम्मान नहीं दिया गया। इस संसार से, इसका यही अर्थ है। यह अभ्यास है। मैं स्वयं इस बात का सम्मान करता हूं कि विकॉन अभ्यास में मन पर ध्यान देना और भी महत्वपूर्ण है; यदि आपने यह हासिल कर लिया है, तो आपके पास बेहतर बदलाव करने का पूरा मौका है।

कभी-कभी आप निराश हो सकते हैं. ऐसी स्थितियों में, अपने दिमाग, अपने सोचने के तरीके और कार्य करने के तरीके को बराबर करना महत्वपूर्ण है, जो दस, पंद्रह, बीस साल पहले उस दिमाग में बदबू आती है जिसमें आप वर्तमान में रह रहे हैं। यह सोच कर कि पहुंच गये, गला जरूर घुट जायेगा। आप अपने मन में हुए गंभीर परिवर्तनों को देख सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप धर्म में आपकी रुचि मजबूत हो जाएगी, आपका विश्वास अधिक मजबूत हो जाएगा, और आप जल्द ही हंसना शुरू कर देंगे।

इस पाठ का शीर्षक है "ज्ञानोदय के मार्ग के चरणों के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका: आनंद का मार्ग जो सर्वज्ञता की ओर ले जाता है।" पाठ किसी के आध्यात्मिक शिक्षक की प्रशंसा व्यक्त करता है, जिन्हें बुद्ध वज्रधारा के साथ एक के रूप में देखा जाता है। सूत्र पथ के संस्थापक बुद्ध शाक्यमुनि, तांत्रिक सिद्धांतों के संस्थापक बुद्ध वज्रधारी के रूप में प्रकट होते हैं। पाठ सभी में समान रूप से शामिल है, सूसी आई तंत्री के अग्र भाग में, आई पोकलेन्या पोलेन्या माले ज़िम, व्यान की धारणा के ओकिल्की, विशेष रूप से तांत्रिक झोपड़ी पर, आगे की धोखाधड़ी करने के लिए, समर्पित करने के लिए आपका आध्यात्मिक ईमेल.

यह बहुत महत्वपूर्ण है, जैसा कि लामा त्सोंगखापा लैमरिम चेन्मो में कहते हैं, कि माताएं एक कुशल आध्यात्मिक गुरु पर बहुत भरोसा करती हैं। इसलिए इस पाठ के आरंभ में पाठक की शरारत के अभ्यास को बहुत सम्मान दिया गया है। तिब्बत में बौद्ध धर्म की सभी महान परंपराओं का अर्थ अभ्यासकर्ता के लिए गुरु के प्रति शुनवन्न्या की विशेष प्रथा का पालन करना है। यदि विश्वास और परिवर्तन इनमें से किसी भी अभ्यास - महामुद्रा (महान हस्ताक्षर) या लैमरिम - का आधार बन जाता है, तो अभ्यासकर्ता महान आध्यात्मिक प्रगति प्राप्त करने में सक्षम होता है। जिन्होंने मुझे बताया कि वे सबसे अच्छे जानकार व्यक्ति से मिले हैं।

महान बुद्ध ने विनय, प्रज्ञापारमिता और तंत्र पर विभिन्न ग्रंथों में स्वयं उन कमियों की ओर इशारा किया है जिनके लिए विभिन्न प्रकार के अभ्यासों में माँ आध्यात्मिक शिक्षक दोषी हैं। लामा त्सोंगखापा ने अपने काम लैमरिम चेन्मो में एक आदर्श आध्यात्मिक गुरु के गुणों का यादगार वर्णन किया है। इसलिए, वैज्ञानिक स्वयं उन लोगों के बारे में बयान तैयार कर सकते हैं जो उनका नेतृत्व करते हैं, ऐसी बदबू में वे अपने गुरु की तलाश करते हैं। लोगों का सामना करना महत्वपूर्ण है, मैं आपको सच्चा मार्ग दिखाना चाहता हूं जो आत्मज्ञान की ओर ले जाता है। यदि आपने पहले से ही अपने पाठकों पर भरोसा किया है, तो अपने विचारों और विचारों दोनों में नया विश्वास हासिल करना महत्वपूर्ण है।

इस प्रकार, यह पाठ पूर्ण शैली के रूप में लैमरिम प्रणाली के प्राचीन दृश्य के तरीकों की व्याख्या करता है, जो लैमरिम चेन्मो से विकसित होता रहेगा। लैमरिम चेन्मो को चार भागों में विभाजित किया गया है: 1) लेखक के आरोप, कथन की प्रामाणिकता प्रदर्शित करने के लिए कॉल; 2) निर्देशों तक विन्यातकोवि याकोस्टे वचेन्या, पोक्लिकाने विक्लिकत पोवागु; 3) जिन कारणों से वोलोडा दो स्पष्ट याकों के साथ पाठ को दोषी मानता है; 4) विशिष्ट निर्देश प्रदान करने के लिए सम्मिलित विद्यार्थियों के लिए चरण।

इन ग्रंथों को प्रामाणिक मानने के लिए, उनके दृष्टिकोण को स्वयं बुद्ध की मूल शिक्षाओं के साथ सीधे जोड़ा जा सकता है। लामरिम को बुद्ध द्वारा सिखाए गए प्रज्ञापारमिता सूत्र के अनुसार चलने का निर्देश दें।

लामरिम के मूल पाठ में, मैत्रेय द्वारा "स्पष्ट समझ के नमिस्टो" (अभिसमयालंकार) नामक कृति में सम्मान लिखा गया है, विशेष रूप से छठे खंड में वह भाग, जो "निरंतर अभ्यास" से जुड़ा है। यह कार्य अभ्यास की चार श्रेणियों में पूर्ण ज्ञानोदय तक बोधिसत्व के आध्यात्मिक पथ के सभी चरणों को विकसित करता है: 1) संपूर्ण अभ्यास (नामत्सोग जोर्वा); 2) विश्च अभ्यास (त्सिमोम जोर्वा); 3) अनुक्रमिक अभ्यास (थर्गी जोर्वा) और 4) मित्तेवा अभ्यास (केचिग्मय जोर्वा)। लैमरिम प्रणाली की ध्यान प्रणाली ने "अभिसमयालंकार" के पाठ के समान छंद विकसित किए हैं, जो शेष पाठ को तीन भागों में बदल देता है, और स्वयं: ध्यान की तीन वस्तुएं, कई अभ्यास और अंतिम भाग। दुष्ट तीन शरीर बुद्ध. और इस पाठ के चौथे खंड में छंदों के आसपास भी, जो एक आध्यात्मिक शिक्षक में विश्वास के विशेष महत्व और कार्य-कारण के नियम पर निर्भरता पर जोर देते हैं। यह खंड परोपकारी प्रेरणा, बोधिचित विकसित करने और फिर वास्तविक कार्यों को बनाने की प्रक्रिया का भी वर्णन करता है, जो छह संपूर्णताओं का अभ्यास है, इस प्रकार संपूर्ण लैमरिम अभ्यास की खेती होती है।

धर्म के अभ्यास को प्रभावी ढंग से करने के लिए अलग-अलग तरीके और तरीके हैं, जो अभ्यासकर्ताओं के विभिन्न हितों, रुचियों और आवश्यकताओं को कवर करेंगे। पाठ पर विचार करते हुए, हमारे दोषी भाई सम्मानपूर्वक उस स्थिति, समय और विवाह की व्यवस्था करते हैं, जिसमें यह पुस्तक मूल रूप से लिखी गई थी या विवाह में दी गई थी। उदाहरण के लिए, आप भारतीय और तिब्बती पाठकों द्वारा लिखित टिप्पणियों और ग्रंथों के प्रकाशन और प्लेसमेंट के तरीके में अंतर देखेंगे। हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि विभिन्न शिक्षकों और छात्रों द्वारा प्रस्तुत की जाने वाली प्रथाओं की शैलियों और तरीकों और स्वयं प्रथाओं दोनों में बहुत विविधता है। महत्व के मूल्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं।

पथ पर चलने की शैली और पद्धति, जैसा कि लैमरिम में वर्णित है, भारतीय गुरु आतिशा द्वारा अपनाई गई है। वह स्वयं मूल रूप से भारत से थे, लेकिन मार्ग के चरणों के बारे में उनके काम के अंश तिब्बत में रचे गए, जिन्होंने तिब्बतियों की मानसिकता और उपभोग को प्रेरित किया और एक नए युग के लिए तीन भागों की एक पुस्तक लिखी, और एक में भी संक्षिप्त अभ्यास का घंटा. इस प्रकार, लामा त्सोंगखापा ने अपनी पुस्तक "लैमरिम चेन्मो" के लेखक की बेगुनाही को ध्यान में रखते हुए, स्वयं आतिशा की खूबियों का वर्णन किया है, इस तथ्य का सम्मान करते हुए कि दूसरा इस काम का मूल लेखक है। तिब्बतियों के प्रति आतिशा की दयालुता सचमुच असीम है।

तो चूंकि गेलुग परंपरा बाद में नए कदम की परंपरा के रूप में जानी जाने लगी, इसलिए अतिशा की परंपरा को पुराना कदमपा कहा जाने लगा। कदम परंपरा, जो आतिशा और ड्रोमटनपी के वरिष्ठ शिष्य के समान है, पाठ में प्रत्यक्ष, व्यावहारिक, उचित और स्पष्ट सिद्धांत के साथ बहुत प्रभावी थी। अनुभाग में आतिशा के "लैंप" पर आधारित लैमरिम लैमी त्सोंगखापी के विभिन्न संस्करण, जिसमें विशेष अंतर्दृष्टि शामिल है, उदाहरण के लिए, नागार्जुन जैसे महान भारतीय पाठकों के मुख्य कार्यों से ली गई सामग्री के साथ पूरक होंगे। इन खंडों में, किताबें न केवल व्यवस्थित रूप से उन तरीकों की व्याख्या करती हैं जिनसे पथ के दो कारकों को विकसित किया जा सकता है: ज्ञान और विधि, और समृद्ध पोषण भी प्रदान करती हैं जो पहले मूर्खता से वंचित था।

फिर, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया था, प्रथम पंचेन लामा ने लैमरिम को यह अनोखा संदेश लिखा। महान विशिष्टता हासिल करने और कार्यान्वयन के उच्च स्तर पर पहुंचने के बाद, वह अपने विचारों की व्यापकता से अभिभूत थे और अपने समय की दृश्यमान विशिष्टताओं से अभिभूत थे। लामा त्सोंगखापा अपने पूर्वजों से कहते हैं कि, लैमरिम का अभ्यास करके, लोग बुद्ध के सभी सम्मानों को सम्मान के रूप में स्वीकार कर सकते हैं, और विशेष रूप से उनके लिए, उनके सभी सम्मानों की सराहना कर सकते हैं, ताकि एक दूसरे से बहुत अधिक बात न करें, और आसानी से बुद्ध के महान सम्मान को समझें। फिर, इस तरह के अभ्यास की मदद से, विश्वास के सामने गंभीर पाप पर स्वाभाविक रूप से काबू पाना संभव है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि इस पाठ की विशिष्ट विशेषताएं हैं: 1) इसमें लैमरिम के सभी मुख्य विषयों को शामिल किया गया है; 2) स्थिरता में प्रकाश, ध्यान के उद्देश्यों की शुरुआत को पीछे छोड़ना, और 3) दो-पंक्ति हमले का अंत। पाठ बहुत संक्षिप्त है, लेकिन साथ ही बहुत गहरा भी है। इसमें लैमरिम के सभी आवश्यक पहलू शामिल हैं, जिन्हें तांत्रिक दृश्यों की शक्ति के साथ संयोजन में समझाया गया है।

लैमरिम अभ्यास में गहन ध्यान के लिए, अभ्यास के उन्नत चरण को समाप्त करना आवश्यक है, न केवल ध्यान के लिए जगह तैयार करना, बल्कि अपने दिमाग को लचीला होने के लिए प्रशिक्षित करना भी आवश्यक है। छह प्रारंभिक अभ्यास कहलाने वाली बातों पर कायम रहना सबसे अच्छा है।

ताशिलहुनपो, बेलाकुप्पे, कर्नाटक राज्य, भारत, 20 अप्रैल 2015 - परसों, ताशिलहुनपो पहुंचने और विशाल बरामदे में एकत्र होने के बाद, परम पावन दलाई लामा उन लोगों की ओर मुड़े जो उनका साथ दे रहे थे, और कहा: " यह यहाँ का अपराधी है।" और शुरुआत के लिए एक सिंहासन।" आज के यहूदियों, जब परम पावन मंदिर में चले गए, तो तिब्बत से आए तिब्बतियों ने उनका स्वागत किया; उनके चेहरों पर जो खुशी और दर्द था उसे देखकर मेरा दिल पसीज गया। सिंहासन पर अपना स्थान ग्रहण करने के बाद, परम पावन को उपस्थित अधिकांश लोगों ने देखा। लिंग रिनपोछे, उन लोगों में से एक जिनकी प्रार्थनाओं पर लैमरिम के अनुसार सर्वोच्च सम्मान दिया जाता है, ने परम पावन के सामने तीन साष्टांग प्रणाम किया, अपना मंडल और शरीर, चाल और मन की प्रबुद्धता की तीन प्रतीकात्मक छवियां प्रस्तुत कीं।

हजारों सेंट और भिक्षु परम पावन के आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं
आइए दलाई लामी के प्राचीन ग्रंथों और टिप्पणियों से शुरुआत करें।
मैं ताशिलुनपो में लैमरिम परंपरा हूं। फोटो: तेनज़िन छोजोर (कार्यालय)
ओएचएचडीएल

परमपावन का आदर करते हुए, "जैसा कि मैं कई दिनों से कहता आ रहा हूं, हम अपना गला साफ करने के लिए प्रार्थना नहीं करते हैं, बल्कि इसलिए करते हैं कि हमारे मित्र अधिक सार्थक और सार्थक बनें। इसलिए, हम तुरंत आत्मा की स्वीकृति और बोधिचिति के जन्म के लिए प्रार्थना पढ़ते हैं। बुद्ध लगभग 2600 वर्षों से भारत में जीवित हैं, और थेरवाद परंपरा को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने अंतहीन अटकलों का सामना किया है और अपने उत्कृष्ट तरीकों से वोलोडा पर पूरी तरह से महारत हासिल की है। यह परंपरा सबसे बड़े धर्मनिरपेक्ष धर्मों में से एक बन गई है; बुद्ध को एक महत्वपूर्ण शिक्षक, अहिंसा के शिक्षक के रूप में सम्मानित किया जाता है। आजकल, जो लोग जिज्ञासु, संशयपूर्ण मन रखते हैं, वे गहन रुचि रखते हैं।

बुद्ध की भक्ति हमें शांत मन बनाए रखने में मदद करती है, खासकर जब हम प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना करते हैं। हालाँकि, अविश्वासी लोग अक्सर बुद्ध की शिक्षाओं के प्रति प्रतिरोध दिखाते हैं। हमारे बीच एक निर्माता ईश्वर के विचार के अनुयायी हैं, और जो लोग कारण और विरासत के कानून में विश्वास करते हैं, वे सैमका, जैन धर्म और बौद्ध धर्म के प्रत्यक्ष विद्यालयों में से एक के शेष विद्वान हैं। कारणों और सफलताओं के नियम के अनुसार, यदि आप दूसरों की भलाई को पहले रखेंगे, तो आप स्वयं खुश रहेंगे, और यदि आप उनके साथ बुरा करेंगे, तो आपको बुरा फल मिलेगा।

बौद्ध शुरुआत का सार आपसी अपराध की समझ के आधार पर ज्ञान और समझ की खेती है। कोई भी हमसे कष्ट नहीं चाहता, क्या इससे बदबू आती है? हम स्वयं अपने गलत कार्यों से उनसे डरते हैं। बुद्ध ने यही कहा था: “बुरा मत करो; ईमानदारी महसूस करो; अपना दिमाग साफ़ करो।”

जब तक हम उन लोगों के बारे में विचार अनुभव करते रहेंगे जिनकी वाणी स्व-प्रेरित है, हम विनाशकारी भावनाओं से भरे रहेंगे जिनके माध्यम से हम अपने लिए कई समस्याएं पैदा करते हैं। बुद्ध ने यह भी शुरू किया: “दुख के बारे में जानो; उनके कारण जोड़ें; सच्चाई का पता लगाएं [पीड़ा]।" हम उस मार्ग पर चलने वाली पीड़ा और विनाशकारी भावनाओं के एकत्रीकरण पर काबू पा सकते हैं।''

परमपावन ने अनावश्यक रूप से टोकते हुए इस समारोह में आने वाले लोगों से पहले हाथ उठाने को कहा। बहुत सारे हाथ ऊपर उठे।

परम पावन दलाई लामा ताशी मठ में नामकरण प्रदान करते हैं
लुनपो. फोटो: तेनज़िन छोजोर (ओएचएसडीएल कार्यालय)

“हृदय सूत्र, जैसा कि हम बड़े चाव से पढ़ते हैं, इसकी शिक्षा गिद्धों के पर्वत पर दी गई थी, जिनमें देवता, महादेव और लोग भी थे। इसमें दर्शाया गया वार्तालाप शुद्ध कर्म वाले स्रोतों के बीच आयोजित किया गया था। "सबकुछ के बावजूद, उस समय ग्रिफ माउंटेन पर बहुत अधिक लोग थे, आज की जगह को देखकर कोई भी इसे छोड़ नहीं सकता था।"

परम पावन ने मिलारेपी के जीवन के पतन के माध्यम से इस वैभव को बहाल किया है। भारत के रास्ते में एक घंटे बाद, वैज्ञानिक रेचुंग ने काले जादू पर निर्देशों का एक संग्रह एकत्र किया। एक बार, जब रेचुंग जलाऊ लकड़ी की तलाश में था, मिलारेपा को रिकॉर्ड पता चल गया और उसने उन्हें जला दिया। पीछे मुड़कर जब उन्हें एहसास हुआ कि क्या हुआ था, तो वे शिक्षक पर बहुत क्रोधित हो गए और भौंकने लगे, और शिक्षक जोर से चिल्लाए। रेचुंग ने ओलों की आवाज़ को मिलारेपा के रोने की तरह महसूस किया, लेकिन तुरंत उस पर ध्यान नहीं दिया, लेकिन पाठक डर गया। ज़्राश्तोय विन ने खुलासा किया कि याक के सींग के बीच में, हालांकि रिग और न अधिक, न कम। शिक्षक ने तुरंत उसके साथ जुड़ने के निर्देश मांगे। परमपावन के सम्मान में ऐसे भाषण तभी संभव हैं जब आप अपने मन और ऊर्जा पर पूर्ण नियंत्रण रखते हों।

इस तरह, खाली दुनिया गिद्धों के पर्वत पर एकत्रित हो गई, क्योंकि अवलोकितेश्वर और शारिपुत्र वहां प्रार्थना कर रहे थे। लोग शारिपुत्र, या अवलोकितेश्वर की पूजा कर सकते थे, उनके लिए कुछ अदृश्य खो जाने पर, और धन, मधुरता से, ऐसा लगता था कि अर्हत स्वयं ही इसका अर्थ समझ रहे थे। यह व्यापक उद्देश्यों के लिए नहीं था, इसलिए इसके बारे में कोई ऐतिहासिक रिकॉर्ड संरक्षित नहीं किया गया है। इन कारणों से, कई लोगों को संदेह है कि "हृदय सूत्र" का सम्मान बुद्ध की सच्ची भक्ति द्वारा किया जा सकता है।

तिब्बत में बौद्ध धर्म के विकास के बारे में बोलते हुए, परम पावन ने कहा कि राजा ठिसोंग देत्सेन चीन से पाठकों की माँग कर सकते थे, लेकिन इसके बजाय वह भारत की ओर अपनी आँखें खोलना बेहतर समझते। उस समय, पहले सात तिब्बतियों को नियुक्त किया गया था - यह विश्वास करने का निर्णय लिया गया था कि तिब्बती काले निवासियों का अभिषेक कर रहे थे। कई लोग और अन्य मूल के लोग व्यापक बौद्ध धर्म में चले गए हैं। यद्यपि हर समय महत्वहीन होते हुए भी तिब्बतियों ने अपनी निष्ठा हासिल की। उन्होंने नालंदा मठ-विश्वविद्यालय की परंपरा को उसकी संपूर्णता और सुरक्षा में संरक्षित किया है, और इसमें अन्य विद्यालयों के बारे में उनके बताए गए विचारों, उनके विचारों के दावे और छवियों से ज्ञान के तर्क और सिद्धांत का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। आलोचना की जो उन पर लटकी हुई है।

पश्चिमी विद्वान परम पावन दलाई की वंदना सुनते हैं-
ताशिनलुनपो मठ में लामी। फोटो: तेनज़िन छोजोर (कार्यालय)
ओएचएचडीएल)

बाद में, राजा रालपाचेन की मृत्यु के बाद, तिब्बत के राजा, ल्हा लामा येशे ने, दुश्मनों द्वारा चोरी के खिलाफ, जो उनके लिए फिरौती वसूल रहे थे, भारतीय शिक्षक आतिशा को तिब्बत जाने के लिए कहा। राजा का भतीजा झांगचुब आतिशा के लिए एकत्र की गई फिरौती की रकम सोने में चुकाना चाहता है। हालाँकि, वह लगभग ऐसा नहीं करना चाहता था, और इस बात पर ज़ोर दे रहा था कि वह आतिशा के तिब्बत आगमन में हस्तक्षेप करने के बजाय, अपने जीवन का बलिदान देने के लिए तैयार है।

इसके अलावा, नगात्सो लोत्सावा दूतावास से आतिशा के लिए रवाना हुए। यदि महान भारतीय पाठक को ल्हालामी येशे ओ के बलिदान के बारे में पता चला, तो हम मानते हैं कि हमारा राजा बोधिसत्व हो सकता है, तो हम अनुरोध के प्रति आश्वस्त नहीं हो सकते। तारा ने बताया कि आतिशा की तिब्बत यात्रा सफल रही और उसे एक वफादार उपासक (शिक्षक) की मदद मिलेगी।

परम पावन ने समझाया कि झांगचुब ओ ने अतिशा से उन लोगों के लिए नहीं पूछा जो शुरुआत में नष्ट हो गए थे, बल्कि यह निर्देश देने के लिए कहा था कि तिब्बती रोजमर्रा की जिंदगी में विकोरिज्म का अभ्यास कैसे कर सकते हैं। अंतिम संस्कार में, आतिशा ने लिखा, "जागृति तक मार्ग के लिए एक प्रकाश।" ये तीन प्रकार की आध्यात्मिक क्षमताओं का अभ्यास करने के उद्देश्य हैं, और साथ ही, कोई भी व्यक्ति इन अभ्यासों को एक सत्र में पूरा कर सकता है।

परमपावन का सम्मान करते हुए: "भले ही मैं उन्हें अभी यह काम शुरू नहीं करने देना चाहता था, मैं अपने साथ "लैमरिम चेनमो" का एक खंड लाया, जो मुझे बहुत समय पहले प्रार्थना के समय दिया गया था त्सांगज़ी में दीर्घायु और जिसे मैं तिब्बत से अपने साथ लाया था।

मैं अक्सर दोहराता हूं कि मुझे खाली हाथ के बारे में स्पष्टीकरण के साथ शुरुआत करनी चाहिए, क्योंकि यह जानना बेहद जरूरी है कि भारी-भरकम [पीड़ा] अधिक संभव है। "गौरवशाली नालंदा के 17 पंडितों की स्तुति" में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं:

क्या मैं इस आशीर्वाद की शक्ति से स्वतंत्रता के मार्ग की नींव रख पाऊंगा:
वास्तविकता की मूल प्रकृति और दो सत्यों के अर्थ को खो दें,
चार सत्यों में एक सामंजस्य है और जिस तरह से संसार को परिभाषित और लागू किया जाता है,
और विश्वसनीय ज्ञान की शक्ति से, तीन मूल्यों में हमारे विश्वास को मजबूत करना।

चेन्सी ताशिलुनपो मठ में प्रतिभागियों को चाय परोसेंगे।
फोटो: तेनज़िन छोजोर (ओएचएसडीएल कार्यालय)

हम यहां लैमरिम परंपरा के 18 प्राचीन ग्रंथों और टिप्पणियों से शुरू होने वाले अंतिम भाग के लिए एकत्र हुए हैं। हमें करीब 500 पेज पढ़ने की जरूरत है। मैं दस दिनों में योगदान देने का प्रयास करूंगा. पिछले वर्ष हमने जागृति के चरणों के बारे में शमर के ग्रंथ पर ध्यान केंद्रित किया था। अब मैं पाबोंग्का रिनपोछे की उत्कृष्ट कृति "अर्निंग्स इन योर वैली" पढ़ना शुरू करूंगा। आइए 11वें दिन से शुरुआत करें, अगर हम छात्रों से उनकी प्रेरणा के प्रति सम्मान बढ़ाने का आह्वान करते हैं।

शुरुआत में हमने भूखी आत्माओं और प्राणियों की गर्मी, रोशनी और उनमें पुनर्जन्म लेने के खतरों के बारे में सीखा।

रात्रि भोज के बाद मुड़ते हुए, परम पावन ने कहा कि उनके लिए बरामदे में बैठना उचित था, जहाँ उनके नुकसान के कारण ठंडी, ताज़ी हवा उन पर बह रही थी, ताकि उनकी सुनने की क्षमता उजागर न हो: उनसे और अधिक राजसी छतरी की छाया में बैठने के लिए. परम पावन ने प्राणियों की दुनिया के बारे में स्पष्टीकरण को नवीनीकृत किया, और पूरा होने के बाद, शमर के लामरिम से कर्म के बारे में अनुभाग में चले गए। दस अहितकर कार्यों की सूची दूध की नज़र के साथ समाप्त होती है। जैसा कि समझाया गया है, मधुर दिखावे कार्य-कारण और वंशानुक्रम के नियम के प्रति सम्मान पर आधारित होते हैं, जो अज्ञानता से उत्पन्न होता है; उन्हें गुस्से में उकसाया जा सकता है. दया दृष्टि से पहले चार आर्य सत्य और तीन लागतों की सूची भी देख सकते हैं।

परम पावन ने, शब्द की परिभाषा के लिए आज के कार्यों को थोड़ा पहले पूरा करके, कल सूर्य के प्रथम परिवर्तन के साथ इसे जारी रखने का वादा किया। यह कहते हुए कि वह दस दिनों में निवेश करने को तैयार हैं।

अनुबाद: ओल्गा सेलेज़्न्योवा